彼得·埃森曼的建筑圖解

汪 瑜

（宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽 宿州，234000）

彼得·埃森曼的建筑圖解

汪 瑜

（宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽 宿州，234000）

建筑圖解分為兩種類型，即解析性圖解和生成性圖解。其中，生成性圖解在當(dāng)代新的設(shè)計理論和科學(xué)技術(shù)的推動下，受到了建筑師們的普遍關(guān)注和推崇。彼得·埃森曼作為具有開創(chuàng)精神的先鋒建筑師，消解了一切理性的設(shè)計觀念和常規(guī)的設(shè)計方法，突破性地將生成性圖解作為建筑設(shè)計過程中的操作內(nèi)核，成為圖解建筑化的奠基人。埃森曼在一系列的建筑圖解實踐中，主要采用了四種圖解手法，即：格網(wǎng)、縮放、印跡、折疊，把設(shè)計者的思想轉(zhuǎn)化為可操作的程序，最終生成建筑形式。

彼得·埃森曼；建筑；圖解；生成

圖解作為當(dāng)代建筑師在創(chuàng)作過程中的重要操作工具，近年來被廣泛討論和研究。不論是蜚聲國際的哲學(xué)家或建筑師如吉爾·德勒茲（Gilles Deleuze）、彼得·埃森曼（Peter Eisenman）、雷姆·庫哈斯（Rem Koolhaas）、格雷戈·林恩（Greg Lynn），還是國內(nèi)知名建筑學(xué)者如清華大學(xué)的徐衛(wèi)國教授、東南大學(xué)的虞剛副教授，都對建筑圖解進行了探討或?qū)嵺`?！杜＝蛟~典》對“圖解”的定義為：用來表達、分析事物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特征或運行機制的簡要圖形或圖示。在建筑學(xué)語境里，可根據(jù)歷史進程中不同的理論體系將圖解分為兩種類型：解析性圖解和生成性圖解。其中，解析性圖解包括了草圖、分析圖、尺規(guī)工具圖以及借助計算機軟件繪制的施工圖、效果圖等二維圖示化語言，通常被用來解釋或分析建筑的幾何關(guān)系、形式特點或空間內(nèi)在邏輯，是建筑師構(gòu)想的呈現(xiàn)也是建筑物的圖形再現(xiàn)，在古典主義建筑和現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計表達上起到了舉足輕重的作用。然而，在當(dāng)代新的設(shè)計理論和科學(xué)技術(shù)的影響下，建筑的圖解被賦予了新的時代意義，有著明確的“圖解性”。這種“圖解性”來源于當(dāng)代生成性圖解的生成功能，即一種圖示化的思維推導(dǎo)能力，幫助建筑師生成建筑形式。

埃森曼在他的著作《圖解日志》（Diagram Diaries）中表達了對圖解的理解。他區(qū)分了解析性圖解和生成性圖解這兩種類型：解析性圖解是對圖像的速記，“是一種示意符號”[1]，生成性圖解是一種功能和運動，相對于前者，后者更加具有創(chuàng)造性和設(shè)計能力。因此生成性圖解成為了當(dāng)代建筑師設(shè)計過程中的重要操作工具，是建筑形式最終生成的強大動力，在建筑和建筑的“內(nèi)在性”之間調(diào)停，有如“發(fā)生器”一樣。[2]他認為建筑形式不是由任何風(fēng)格、功能或技術(shù)決定的，而是來源于建筑形式本身固有秩序的邏輯系統(tǒng)。因此，“形式本身就具有修辭的能力”[3]，并通過圖解生成。

圖1 2號住宅、3號住宅圖解

實際上，埃森曼對“圖解”的認識與理解借鑒了法國當(dāng)代著名思想家與哲學(xué)家吉爾·德勒茲的圖解理論。德勒茲認為圖解就是“抽象的機器”[4]，它包含三層含義：一是圖解的形式是非表現(xiàn)性的；二是圖解的應(yīng)用是種藝術(shù)性的創(chuàng)造；三是圖解融入時間和物質(zhì)后會將其轉(zhuǎn)化。因此，圖解不是一種普通圖像，它所傳達的信息超出了其表現(xiàn)功能，它不是解釋和說明任何實際事物，而是構(gòu)建一種可能發(fā)生的現(xiàn)實，并且隨著時間的延續(xù)而產(chǎn)生變化。埃森曼將德勒茲的圖解理論引入到建筑中，成為圖解建筑化的奠基人。在對圖解的認識過程中，他進行了一系列的建筑實踐，這些實踐以九宮格圖解為初始形式，而后融入了基地、信息、時間、蹤跡等要素，最終主要發(fā)展了四種圖解手法，即：格網(wǎng)（Gridding）、縮放（Scaling）、印跡（Tracing）、折疊（Folding）。

1．格網(wǎng)

埃森曼在他1963年撰寫的博士論文《建筑的形式基礎(chǔ)》（The Formal Basis of Modern Architecture）中曾明確提到，格網(wǎng)就是以正交體系為主導(dǎo)的三維笛卡爾格網(wǎng)。這種正交方格網(wǎng)立體矩陣可以被看作是埃森曼在九宮格圖解中引入軸測圖技術(shù)的結(jié)果，是他對建筑形式的一種純粹性的思考。研究之初，埃森曼進行了多項卡紙板住宅實驗，其中早期的2號住宅、3號住宅便是基于九宮格幾何圖元的笛卡爾格網(wǎng)。在圖解過程中，埃森曼還融入了“句法”規(guī)則，即建筑可以被看作是語言，各種基本構(gòu)件如墻、柱、梁、板都是構(gòu)成語言的單詞，若打亂它們的結(jié)構(gòu)（單詞順序）進行重組，便可以生成新的句子?；诖?，埃森曼在接下來的操作中進行了圖解變形和重組，依照墻與柱的多重軌跡尋找不同的建筑形式（圖1）。正如埃森曼所認為的，建筑形式不是直接從A到B，而是經(jīng)過了A1、A2、A3……一系列圖解推導(dǎo)出來的。

圖2 哥倫布市會展中心圖解及實景

70年代以后，埃森曼開始反思這種只關(guān)注建筑“內(nèi)在性”的幾何式格網(wǎng)圖解的合理性以及基于“句法”規(guī)則變形重組的實際意義，于是引入了建筑的“外在性”，即基地、信息、科學(xué)等要素。例如在他設(shè)計的柏林IBA社會住宅（IBA Social House）中，融入了柏林城市街道格網(wǎng)和抽象的墨卡托投影格網(wǎng)；在印度BFL軟件公司（BFL Software）方案中融入了古印度建筑規(guī)劃書籍《瓦士圖·沙史塔》（Vastu Shastra）中的“曼陀羅”（Mandala）平面。埃森曼試圖通過這些要素的引入使圖解代替設(shè)計，以致最終生成建筑形式。

隨著當(dāng)代混沌學(xué)、拓撲學(xué)等復(fù)雜性科學(xué)的興起和計算機技術(shù)的進步，那種遠離平衡狀態(tài)下的動態(tài)形式逐漸被當(dāng)代建筑師所推崇。埃森曼的建筑理論與設(shè)計也受此影響，他認為“必須重新思考建筑的處境，移置人們所習(xí)慣的建筑的狀態(tài)。”[5]在格網(wǎng)圖解中，埃森曼又引入了拓撲操作，如在哥倫布市會展中心（Columbus Convention Center）項目中，他首先引入了光纖的橫截面，試圖觀照當(dāng)代信息技術(shù)，然后疊加了火車鐵軌岔道網(wǎng)絡(luò)，以此呼應(yīng)曾作為鐵路站的基地狀況，最后通過彎曲、折疊等變形策略營造了一個拓撲格網(wǎng)，最終生成了交錯而富有變化的建筑形式。（圖2）

2．縮放

埃森曼的縮放圖解在較大程度上受到了分形幾何學(xué)的影響。分形幾何強調(diào)事物的自相似性，即任何事物都有著無窮的內(nèi)在層次，且層次之間有著相似的結(jié)構(gòu)，即使是蜿蜒的海岸線、變幻莫測的云朵也都有著自相似性。這種自相似性其實是一種形式的遞歸，不論是放大或是縮小它的尺度，最終整體結(jié)構(gòu)都不會發(fā)生改變。基于對分形幾何學(xué)的研究，埃森曼開始對傳統(tǒng)空間固有的尺度感產(chǎn)生質(zhì)疑。他認為建筑是一個有著多層尺度層次的分形系統(tǒng)[6]，觀察者與建筑之間的距離不同，建筑所呈現(xiàn)出的尺度元素便會產(chǎn)生變化，并且只有當(dāng)觀察者所體驗的尺度層次越來越多，永遠存在下一個更小的尺度的時候，建筑才更加具有趣味性。埃森曼把分形幾何看作是建筑在真實世界中的一般狀態(tài)，并將分形的比例縮放概念用于建筑的圖解生成。同時，他用哲學(xué)的觀點將這種縮放圖解描述為：“不連續(xù)，與形而上學(xué)的在場相對；再現(xiàn)，與初現(xiàn)相對；自相似性，與表現(xiàn)相對?！盵7]

縮放圖解在埃森曼設(shè)計的威尼斯坎納瑞吉奧城市廣場方案（Cannaregio Project）中得到了充分應(yīng)用。廣場中的每一個物體都是他以前設(shè)計的“L”形11號住宅（圖3）的相似形，但經(jīng)過不同比例的縮放操作，形成了廣場中大大小小不同尺度的住宅。其中最小的與人同高，只能作為一個遮掩體，并且嵌入在中等大小的住宅中，中等大小的住宅又嵌入在較大的住宅中，而最大的住宅又遠比一般意義上的住宅大得多，仿佛是一座博物館。這些相互嵌套的住宅通過縮放圖解形成了一系列自我相似的“生成元”，并且打破了傳統(tǒng)意義上的遮掩體、住宅、博物館之間的界限，最終構(gòu)成了一個自我參照的多層級建筑群（圖4）。

圖3 “L”形11號住宅圖解

圖4 坎納瑞吉奧城市廣場中不同尺度的11號住宅

圖5 俄亥俄州立大學(xué)維克斯納視覺藝術(shù)中心

圖6 法蘭克福萊伯斯托克園褶網(wǎng)圖解

3．印跡

“印跡”概念最早出現(xiàn)在解構(gòu)主義代表人物雅克·德里達（Jacques Derrida）的哲學(xué)理論中，他認為文本中的每一個符號都有著先前符號和后來符號的印跡，因此，這些符號是相互依靠、相互影響地存在于整個符號系統(tǒng)中，它們所表達的意義具有相對性，并且隨著時間的延續(xù)而發(fā)生改變。埃森曼受到德里達“印跡”概念的啟發(fā)以及德勒茲圖解理論的影響，認為建筑就是被來自于各種先前的或后來的、內(nèi)部的或外部的、在場的或不在場的作用力共同撞擊的結(jié)果，因此建筑也不可避免地帶有“印跡”。對此，他還將建筑的生成過程做了一個形象的比喻：“如同人把腳伸進沙堆里，形成了印跡，但當(dāng)腳離開沙堆時，還可以根據(jù)印跡的大小、形狀、深度，推測出人腳的力量和作用形式?！蓖ㄟ^這個比喻，埃森曼表達了印跡的作用，進而將印跡運用于建筑的圖解生成中。

在建筑產(chǎn)生印跡的諸多因素中，埃森曼著重強調(diào)了歷史文化的作用力，認為建筑不僅應(yīng)當(dāng)表達當(dāng)今時代的文化內(nèi)涵，還應(yīng)表達過往文化的轉(zhuǎn)變，能夠讓人感受到其隱藏的歷史信息（即不在場的先行符號）。在俄亥俄州立大學(xué)維克斯納視覺藝術(shù)中心（Wexner Center for the Arts）項目中，埃森曼事先搜集了該地多項歷史信息，如：校園網(wǎng)格和所處城市的原有街道網(wǎng)格形式、校園歷史上曾有軍械庫、該市曾在測量活動中出現(xiàn)誤差等。在建筑生成過程中，埃森曼用校園和城市街道兩種網(wǎng)格印跡生成了作為建筑主軸相互斜交的白色腳手架，用軍械庫印跡生成了斷開的磚雕樓，用測量誤差印跡生成了錯位的紅砂巖臺基。整座建筑仿佛是在喚醒人們對于場地歷史的記憶，因此常被人們形容為一個考古工程（圖5）。

4．折疊

“折疊”是德勒茲對德國哲學(xué)家戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）的“單子論”（Monadology）的破解與延展。萊布尼茨認為人的精神、思想或任何實體的內(nèi)部都存在著多個密閉的充滿褶皺的空間，即單子（Monads）。世界就是由無數(shù)個“單子”組成，且單子與單子之間，單子與世界之間通過不斷地分割褶皺而融為一體?！半m然褶皺被越分越小，但物體永遠不會分割成點或是最終極?！盵8]德勒茲發(fā)展了這一理論，他用折疊的觀點建立了一種物體無限連續(xù)的可能。通過折疊，事物就能“超越既有原則并打開新可能性的逃逸線”[9]，最終實現(xiàn)差異性與多樣性的統(tǒng)一。

在埃森曼看來，德勒茲的折疊概念傳達了一種新的空間觀，即空間的水平與垂直、外部與內(nèi)部之間不再是相互對應(yīng)的辯證關(guān)系，而是可以通過折疊在不同方向上延伸和彎曲，實現(xiàn)相互融合和轉(zhuǎn)化。埃森曼在德國法蘭克福郊區(qū)的萊伯斯托克園（Rebstockpark）重建方案中率先實踐了德勒茲的折疊思想。他首先在基地的地形上建立了一個7×7的一個正交網(wǎng)格，并將其調(diào)整至能夠完全涵蓋場地的形狀以作為地形網(wǎng)格。然后又建立了一個未經(jīng)調(diào)整過的7×7正交網(wǎng)格，并且通過平移使兩個網(wǎng)格之間的部分頂點相連接，產(chǎn)生一個翹曲的空間。最后，埃森曼又將正交網(wǎng)格的頂點與其對應(yīng)的地形網(wǎng)格上最近的頂點相連接，以此形成一個褶網(wǎng)狀表面（圖6）。這種折疊形式的圖解在變形中創(chuàng)造了一種扭曲的空間，打破了室內(nèi)與室外的界限，消解了建筑生成的線性邏輯，改變了傳統(tǒng)建筑體系的構(gòu)成觀念，使空間獲得了極大的復(fù)雜性。

埃森曼一直致力于對建筑圖解的研究與實踐，將建筑的生成機制置于復(fù)雜的思考層面，探索建筑設(shè)計方法的拓新和建筑形式的解放。值得注意的是，埃森曼的建筑圖解并不是一成不變的，而是在廣泛學(xué)習(xí)和吸收德勒茲的圖解理論、德里達的解構(gòu)主義哲學(xué)、拓撲幾何學(xué)、符號學(xué)、語言學(xué)等學(xué)術(shù)理論的過程中不斷發(fā)展變化的，并且在現(xiàn)今仍在繼續(xù)探索和完善?？梢哉f，埃森曼的建筑圖解以一種動態(tài)靈活的思維回應(yīng)了時代的發(fā)展，促進了建筑創(chuàng)作的革新。

[1]胡友培，丁沃沃．彼得·艾森曼圖示理論解讀——建筑學(xué)圖示概念的基本內(nèi)涵[J]．建筑師，2010（04）：23．

[2][3][4][美]彼得·埃森曼．圖解日志[M]．陳欣欣，何捷譯．北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005：27，12，30．

[5]萬書元．當(dāng)代西方建筑美學(xué)[M]．南京：東南大學(xué)出版社，2001：229．

[6]李黎．彼得·埃森曼的建筑生成理論研究[D]．哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2006：62．

[7]王又佳．彼得·艾森曼建筑話語中的新的美學(xué)原則[J]．新建筑，2007（0 3）：9．

[8][法]吉爾·德勒茲．?？拢拮覽M]．楊潔，于奇智譯．長沙：湖南文藝出版社，2001：154．

[9]虞剛．凝視折疊[J]．建筑師，2003（06）：35．

Architecture Diagrams of Peter Eisenman

WANG Yu
(School of Art and Design, Suzhou University, Suzhou Anhui, 234000, China)

Architecture diagrams can be divided into analytical diagrams and generative diagrams. Under the new design theory and technology,generative diagrams gets general attention and highly praised by architects. As a pioneer architect who gets pioneering spirit, Peter Eisenman clears up rational design thoughts and normal design methods,breakthrough and make generative diagrams the operation kernel of architectural design process, becomes the founder of diagram architectural. Eisenman uses four diagram methods to change designers'thoughts into operational procedures. The four methods are gridding,scaling, tracing and folding.

Peter Eisenman; architecture; diagrams; generate

TU973

A

CN22-1285（2017）092-096-05

10.13867/j.cnki.1674-5442.2017.04.15

汪 瑜（1987-），女，宿州學(xué)院助教，碩士，主要研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

（責(zé)任編輯：姜 通）