摘 要:人類真實(shí)記錄現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想,是催生攝影術(shù)的并促使其不斷發(fā)展的動(dòng)力,也是紀(jì)實(shí)攝影誕生的基礎(chǔ)。攝影術(shù)誕生后,它用自己與生俱來的記錄性為我們的生活服務(wù)著,并給了我們一個(gè)又一個(gè)的驚訝和驚喜!攝影用它直指事物真實(shí)面貌的特征使很多人把攝影看作是眼睛的延伸和記憶的銀行。當(dāng)一個(gè)家庭團(tuán)圓之時(shí),乖巧的孩子拿出相冊(cè),湊到大人跟前細(xì)數(shù)著那會(huì)兒的種種,這是件何等溫馨又極附有意義的事情。
關(guān)鍵詞:紀(jì)實(shí)電影;社會(huì)進(jìn)步;攝影
社會(huì)中一個(gè)單位需要攝影,這個(gè)大的組織就需要攝影的存在,更需要攝影的貢獻(xiàn)!而攝影也絕不離不開哺育它的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步,攝影也隨之而變。從記錄到紀(jì)實(shí),這個(gè)過程當(dāng)中不僅有著一位位前輩們做出的突出貢獻(xiàn),而且最為重要的是人們的物質(zhì)文明和精神文明的不斷發(fā)展,所造成的必然結(jié)果。
攝影術(shù)的出現(xiàn),使人類以視覺圖像記錄外界環(huán)境的夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。攝影術(shù)用其與生俱來的、超強(qiáng)的記錄寫實(shí)功能震驚世人,并且對(duì)當(dāng)時(shí)人們所寵愛的繪畫,特別是寫實(shí)主義繪畫給予了極大的沖擊和壓力。(早在1840年,法國畫家保羅德拉羅什第一次看到達(dá)蓋爾式照片時(shí),他竟然宣布:“從現(xiàn)在起繪畫已經(jīng)死了!”)也因如此,攝影術(shù)受到了各種非議。不少畫家對(duì)其持排斥態(tài)度,并否定了攝影的藝術(shù)價(jià)值。法國學(xué)院派繪畫大師安格爾就曾大聲呼吁對(duì)具有“不公平競(jìng)爭(zhēng)”色彩的攝影禁止推廣與實(shí)用。同時(shí),由于繪畫悠久的歷史及其在人們心目中長期確立的神圣地位,攝影在最初幾十年里一直為沒有具備繪畫般的藝術(shù)素質(zhì)所困擾。為了證明自己的藝術(shù)血緣,攝影師們甘愿作為繪畫的奴隸,而極力模仿繪畫,因?yàn)楫嬎嚺蓴z影家?guī)缀踅y(tǒng)治了整個(gè)19世紀(jì)。 在這種文化思潮的影響下,那些以攝影最基本特性來工作的攝影家們一直以自己不是“藝術(shù)家”而深感卑微。攝影與生俱來的,且其他形式無法比擬的紀(jì)實(shí)性(也可稱之為記錄性),并沒有被人們所接受、利用和感到自豪?!拔镔|(zhì)是上層建筑的基礎(chǔ)?!苯裉煳覀兯傅募o(jì)實(shí)攝影的形成,不僅僅是攝影自身的進(jìn)步和人們對(duì)攝影藝術(shù)性理解的提升。真正促使紀(jì)實(shí)攝影成熟的,還是社會(huì)發(fā)展與社會(huì)需要這雙巨手!比如19世紀(jì)的西方國家正經(jīng)歷著都市化與產(chǎn)業(yè)化的巨變,攝影作為當(dāng)時(shí)可以用視覺手段記錄客觀實(shí)事的唯一手段,擔(dān)負(fù)起了記錄城市社會(huì)生活變化的責(zé)任。法國政府最早認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),展開了大型的城市攝影記錄工作。這是攝影史上國家政府第一次出于公共目的實(shí)用攝影。還有,在當(dāng)時(shí)西方工業(yè)主和國家機(jī)構(gòu)為了炫耀他們所取得的重大建設(shè)成果,紛紛邀請(qǐng)攝影師為那些重要工程,如工廠、橋梁、教堂,以及重要產(chǎn)品如火車、輪船等拍攝照片。1851年至1854年間,英國重建水晶宮,為了記錄這項(xiàng)偉大的工程,有關(guān)當(dāng)局邀請(qǐng)攝影家菲利普·亨利·德拉莫特每周一次記錄工程進(jìn)程,共拍攝了3年。在今天看來,這些照片不僅成為重要的歷史文獻(xiàn),而且是攝影術(shù)在社會(huì)中嶄露頭角之舉,也是紀(jì)實(shí)攝影被人們?cè)杏拈_始。
今天我們所指的紀(jì)實(shí)攝影并非如上所述,攝影師做出單純的影像記錄。中文“紀(jì)實(shí)攝影”概念的由來,可追溯到二十世紀(jì)八十年代。根據(jù)宋剛明教授的《紀(jì)實(shí)攝影:概念的“硬傷”》一文中記載,1984年,“紀(jì)實(shí)攝影”初見于《國際攝影》。當(dāng)時(shí),《國際攝影》雜志編輯王惠敏由于一時(shí)找不到恰當(dāng)概念來給國外某一種攝影樣式取名,臨時(shí)想出來并使用了“紀(jì)實(shí)攝影”。在流行拿來主義的二十世紀(jì)八十年代,這個(gè)被對(duì)應(yīng)為英文“Document Photography”的概念,很快就在國內(nèi)作為一個(gè)有特指而沒有確切定義的孤立存在概念,普遍使用開來。
第一次使用“Document Photography”這個(gè)詞的是20世紀(jì)初法國偉大的攝影家尤金·阿切特。Document這個(gè)單詞來源于拉丁文Docere,原意是“教導(dǎo)”。中文將“Document Photography”翻譯成“紀(jì)實(shí)攝影”,保留了Document一詞的英文本義,有證明、文獻(xiàn)或證據(jù)的意思。尤金·阿切特最初是針對(duì)十九世紀(jì)興盛的畫意攝影而提出紀(jì)實(shí)攝影概念的,他反對(duì)將攝影當(dāng)作繪畫的一脈,希望將攝影引領(lǐng)到實(shí)用的有社會(huì)意義的領(lǐng)域,提倡攝影家對(duì)環(huán)境的關(guān)懷,對(duì)生命的尊重,對(duì)美好人性的追求。這種態(tài)度迎合了現(xiàn)實(shí)主義精神:關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)注人與環(huán)境之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)為社會(huì)服務(wù)的宗旨?,F(xiàn)實(shí)主義精神悄然融入紀(jì)實(shí)攝影當(dāng)中,也是順利成章的事情。所以,那種強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)攝影是單純記錄的說法,是大錯(cuò)特錯(cuò)的!
不管是在國內(nèi)還是放眼世界,對(duì)于何為紀(jì)實(shí)攝影人們持多種看法,在某些細(xì)節(jié)之處存在分歧。在此筆者想先冒昧的闡述自己對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的理解,再列舉各位攝影家對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的定義,最后引用我國著名攝影家孫驚濤先生的文字作為歸納。
在攝影術(shù)發(fā)明之前,人類記錄歷史的方法一是言傳,二是繪畫,三是用文字描述。攝影術(shù)的發(fā)明無疑又給人們?cè)黾恿艘恢杏涗洑v史的方法,并且是一種最具說服力的記錄方法。紀(jì)實(shí)攝影的逐漸成熟,使得后人可以更為深入的了解到大蕭條時(shí)期的美國民眾,中國建國后的“崇拜者”等,這些寶貴影像資料從而成為我們閱讀歷史、認(rèn)知?dú)v史的重要文獻(xiàn)。
紀(jì)實(shí)攝影不僅給我們展示歷史,而且還可把我們帶到另一片遙遠(yuǎn)的土地山去。通過攝影師的作品,我們可多層面的了解到遠(yuǎn)方的親人是否平安,那里的社會(huì)是否安詳,異鄉(xiāng)的人文習(xí)俗有多么有趣… …
紀(jì)實(shí)攝影幫助我們見人之所不能見,此等財(cái)富讓黃金也黯然失色。
在紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展中現(xiàn)實(shí)主義精神(關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)注人與環(huán)境之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)社會(huì)服務(wù))悄然融入其中,使紀(jì)實(shí)攝影有了更為明確的理論指向。紀(jì)實(shí)攝影也逐漸發(fā)展成為目擊社會(huì),推動(dòng)社會(huì)變革的重要工具。
紀(jì)實(shí)攝影用敏銳的發(fā)現(xiàn)力和瞬間凝固力,為我們保存下值得去思考的時(shí)光片段。在社會(huì)發(fā)展過程中,紀(jì)實(shí)攝影充分發(fā)揮其作用,以記錄為本凝固歷史,提供可靠文獻(xiàn);以人文本用投身社會(huì),推動(dòng)現(xiàn)實(shí)變革;以愛為本目擊社會(huì)、揭示世界真諦。并用資料的形式為社會(huì)學(xué)家的研究,提供或真實(shí)可靠的研究資料,或?qū)嶒?yàn)性課題方向,為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展默默的做出貢獻(xiàn),所以我們應(yīng)該給它足夠?qū)捜莸陌l(fā)展空間,讓其在我國可以良好發(fā)展、健康成長。
參考文獻(xiàn)
[1].紀(jì)實(shí)攝影拍攝的手法及其對(duì)于社會(huì)的作用[J].攝影,2012,(11).
作者簡介
謝天(1986-),男,上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 攝影系,碩士學(xué)位,研究方向:攝影表現(xiàn)與展示效果研究。endprint