女性主義翻譯觀在《日用家當(dāng)》中的體現(xiàn)

錢(qián)琪琳潔+郭怡軍

摘要：女性主義的目標(biāo)是爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)兩性平等，女性主義翻譯觀是女性主義發(fā)展過(guò)程中的重要產(chǎn)物。艾莉絲·沃克在《日用家當(dāng)》中以母親、迪依和瑪吉三個(gè)女性形象體現(xiàn)了其女性主義思想。本文以《日用家當(dāng)》為文本，從女性主義視角分析了文中的三個(gè)女性角色并得出賞析文本的啟示。

關(guān)鍵詞：女性主義；女性主義翻譯觀；《日用家當(dāng)》

“要”這個(gè)字，分為一個(gè)“西”和一個(gè)“女”，即指西方的女性要一種兩性之間的公正，要一種和男性一樣的權(quán)利，于是這便引發(fā)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)。女性主義是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要產(chǎn)物（胡婧超，2012）。實(shí)質(zhì)上女性主義翻譯觀是女性對(duì)于社會(huì)、文化以及政治的反抗（張舍茹，2009）。本文的產(chǎn)生是基于筆者對(duì)女性主義翻譯的認(rèn)識(shí)，再加以對(duì)艾莉絲·沃克《日用家當(dāng)》的獨(dú)特感受而產(chǎn)生的。

一、概念界定

女性主義是為了爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)兩性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面擁有平等的權(quán)力。女性主義理論可以大致分為以下幾個(gè)派別：自由主義的女性運(yùn)動(dòng)、馬克思主義的女性主義等。（倪志娟，2005）

女性主義翻譯觀是指在這一處境與“女性”在自身等級(jí)結(jié)構(gòu)中的地位形成的某種同構(gòu)。弗洛圖指出女性主義翻譯的三種方法：增補(bǔ)、前言和腳注以及劫持。通過(guò)對(duì)文本進(jìn)行帶有“女性主義”的翻譯，超越父權(quán)語(yǔ)言的成規(guī)，突出女性的身份特點(diǎn)，以及讓人們改變對(duì)女性的常規(guī)認(rèn)識(shí)。

二、女性主義翻譯觀在《日用家當(dāng)》中的體現(xiàn)

（一）原文中的女性主義體現(xiàn)

有學(xué)者表示：女性必須通過(guò)婚姻來(lái)實(shí)現(xiàn)自我，黑人婦女結(jié)婚才會(huì)使用百納被，因此才是《日用家當(dāng)》這篇文章產(chǎn)生的原因。本文的特色之一就是“三個(gè)女人一臺(tái)戲”。文章語(yǔ)言活靈活現(xiàn)，體現(xiàn)了女性的細(xì)膩及獨(dú)特感受。

（二）女性主義翻譯方法的具體體現(xiàn)

許多女性主義作者認(rèn)為父權(quán)制下的語(yǔ)言在很大程度上限定了女性的思考與寫(xiě)作，從而嘗試使用新詞語(yǔ)、拼寫(xiě)、等一些“文字游戲”。這些當(dāng)中最著名的就是三種常用的干涉文本方式：增補(bǔ)、加寫(xiě)前言和腳注以及劫持。

在《日用家當(dāng)》中使用加寫(xiě)前言和腳注的方式并不多，多的是用文內(nèi)加注的方式表達(dá)作者的深層含義。至于劫持這種方法，文中出現(xiàn)的次數(shù)不算多，但卻有“點(diǎn)睛之筆”：體現(xiàn)在諷刺迪依那個(gè)“念不清楚名字的男朋友”上，由此我們可以看出，女性主義翻譯觀更崇尚女性的地位，另一方面則貶低男性的地位。

1.增補(bǔ)

從上表我們可以看出，譯文中的稱(chēng)呼在原文中都是以大寫(xiě)的形式出現(xiàn)的。由于中英文的區(qū)別，我們無(wú)法直觀地從譯文中看出女性主義翻譯觀思想，但女性主義的體現(xiàn)不在譯文，在原文。在例①中使用大寫(xiě)是為了表示對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，這就是作者想要突出主角性別特征的體現(xiàn)。

2.前言和腳注

從上表我們可以清晰地看出，例②的原文和譯文都有文內(nèi)加注，修飾的成分是瑪吉長(zhǎng)大后將要嫁的人：約翰·托馬斯。他是個(gè)“他有一張誠(chéng)實(shí)的面孔和一口像長(zhǎng)了苔的牙齒”男性，由此我們可以看出，無(wú)論是原文作者或是譯文譯者都利用了這種方法來(lái)體現(xiàn)對(duì)男性的貶損。此外，這個(gè)例子還體現(xiàn)了父權(quán)社會(huì)下婦女的刻板印象：托馬斯就是瑪吉將來(lái)的結(jié)婚對(duì)象，這仿佛是瑪吉逃離不掉的命運(yùn)。

三、結(jié)語(yǔ)

在了解了女性主義翻譯觀以后再回過(guò)頭看這篇文章，就又有了更多的感受：瑪吉是男權(quán)社會(huì)的受壓迫者，被男權(quán)的壓力壓著，所以沒(méi)有自信，所以小心翼翼；迪依卻不同，敢于說(shuō)“不”，敢于挑戰(zhàn)，敢于嘗試新的東西。在本文的撰寫(xiě)過(guò)程中，筆者掌握了一個(gè)新的規(guī)律：任何讀者都會(huì)經(jīng)歷這么三個(gè)階段，由粗淺到細(xì)化，再到綜合，就可以大致完成一篇作品的賞析了。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧玉玲.是誰(shuí)的聲音在言說(shuō)：論“她者”在西方女性主義研究中的流通[J].中國(guó)比較文學(xué)，2004（4）.

[2]倪志娟.女性主義研究的歷史回顧和當(dāng)代發(fā)展[J].江西社會(huì)科學(xué)，2005（6）.

[3]譚思蓉.女性主義翻譯理論在中國(guó)的研究回顧與述評(píng)[J].翻譯研究，2010（23）.

[4]張舍茹.女性主義翻譯理論建構(gòu)之詮釋[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（32）.

[5]胡婧超. 20世紀(jì)西方女性主義思潮評(píng)析[D]. 河北師范大學(xué)， 2013 .

（作者單位：昆明理工大學(xué)）endprint