中國俄羅斯僑民文學(xué)的中國文化元素淺究

劉宏偉

摘要：中國俄羅斯僑民文學(xué)是獨一無二的文學(xué)，是俄羅斯人在中國土地上創(chuàng)造出來的文學(xué)。本文擬從中國文化元素角度進行分析，以使中國讀者更好地理解其中豐富的文化內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中國俄羅斯僑民文學(xué)；中國文化元素

俄聯(lián)邦作協(xié)主席瓦列里·嘎尼切夫曾表示：“中國俄羅斯僑民文學(xué)，這是我們當代讀者長久以來尚未發(fā)現(xiàn)的一座冰山。”相對于俄羅斯本土文學(xué)而言，俄羅斯僑民文學(xué)，這個同樣作為舉世矚目的俄羅斯文學(xué)的重要組成部分卻并未獲得學(xué)界足夠的研究和讀者的廣泛關(guān)注。但僑民作家布寧、索爾仁尼琴、布羅茨基獲得了諾貝爾文學(xué)獎這一事實充分說明，僑民文學(xué)是俄羅斯文學(xué)發(fā)展史上不可忽視的一環(huán)?？梢哉f，俄羅斯僑民文學(xué)應(yīng)被看作為20世紀世界文學(xué)天幕中的一種特別的文學(xué)現(xiàn)象，它充分繼承了俄羅斯現(xiàn)實主義寫作流派的傳統(tǒng)，以僑居國和祖國兩者作為元素。作家不受當時本國政策的制約，自由地創(chuàng)作并發(fā)表出反映時下真實生活和觀念的作品。

如果可以選擇，誰又愿意做一個漂泊的流浪者，正如作家恰達耶夫所說：“請相信，我比你們中的任何一個更愛自己的祖國。但是，我沒有學(xué)會蒙著眼、低著頭、閉著嘴巴愛自己的祖國?！?0世紀的俄羅斯經(jīng)歷了太多的歷史變革，動蕩不安的政治環(huán)境和意識形態(tài)領(lǐng)域的嚴格管制導(dǎo)致眾多有才華的優(yōu)秀文學(xué)家和知識分子們紛紛離開祖國。在此期間一共出現(xiàn)了三次大的僑民浪潮。第一次俄羅斯僑民浪潮出現(xiàn)在十月革命前后，當時很多的知識分子不理解或無法接受無產(chǎn)階級革命，對祖國前途充滿迷茫便選擇離開。這次僑居海外的浪潮是三次中影響最大，僑居人數(shù)最多的一次，其中就有著名作家布寧、作家阿·托爾斯泰、扎米亞金、庫普林、別列列申等等。第二次僑民浪潮發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)后期，僑民大多因為不想承認蘇維埃政權(quán)，不認可蘇聯(lián)官方意識形態(tài)而選擇僑居海外。歷史的車輪向前滾動，20世紀60年代中期開始蘇聯(lián)政權(quán)開始對一些作家實施高壓排擠政策，強行將他們驅(qū)逐出國，其中就包括索爾仁尼琴、涅克拉索夫、布羅茨基等著名作家。由于政治迫害而離開祖國的這批僑民形成了第三次僑民浪潮。

俄羅斯僑民文學(xué)主要分為歐洲俄羅斯僑民文學(xué)和中國俄羅斯僑民文學(xué)兩個組成部分。前者主要僑居法國、德國和英國等，而后者則以中國的哈爾濱和上海為重要僑居中心。20世紀的前半葉，二十多萬俄羅斯人遷居中國，他們在東北或長三角一帶安家落戶，發(fā)展商業(yè)和教育業(yè)，創(chuàng)辦工廠，帶來俄羅斯的人文精神，文化精髓，傳播俄羅斯的傳統(tǒng)經(jīng)驗，留下了寶貴的物質(zhì)和精神財富。在此期間，俄僑作家及詩人把中國當作第二故鄉(xiāng)去喜愛，其作品中充滿了對中國自然景觀、人文景觀、中國民俗、中國哲思、中國歷史事件等各個方面的敘述和描寫。這邊造就了中國俄羅斯僑民文學(xué)最主要的特色之一——內(nèi)含豐富的中國文化元素。翻開他們的作品，既能看到中國奇異的自然風(fēng)光，也能看到中國古老的文化。它既反映了俄羅斯人的生活，也反映了中國人的社會生活。東北的深山老林、中國的名山大川、風(fēng)土人情隨處可見（榮潔2004：44—48頁）。筆者嘗試通過對中國俄僑作品中的中國元素的分析來更好地解讀作品內(nèi)涵。

中國自然景觀。其中在俄僑作品當中頻頻出現(xiàn)一些東方的地名，如：“西湖之夜”、“寶山”、“湖心亭”、“前唐城”、“北京”、“上海”、“黃浦江”等；還有一些詩歌的卷本的名字便是以中國地名命名的，如：《松花江晨曲》，《哈爾濱，我的搖籃》，《松花江畔紫丁香》等；再有一些代表的小說作品的背景也以中國某地點而展開，如《興安嶺的奏鳴曲》，《滿洲森林里的“魯賓孫們”》，《滿洲公主》等。值得一提的是，俄僑文學(xué)代表作《大王》當中，通過作者細膩的筆觸描寫了原始森林大興安嶺的生機勃勃，有參天挺拔的雪松樹，潔白如玉的鈴蘭花，輕巧啼鳴的鳥兒，強壯兇悍的黑熊，在一派盎然春意的大自然中，有著興安嶺自然之美的化身——虎大王。遺憾的是，最終虎大王因為人類的侵犯和貪婪而喪命。文中自然景觀的描寫，可以看出作者對中國土地一草一木的熱愛之情。

中國人事物。俄僑作家在中國環(huán)境下生活久了，自然將周邊發(fā)生的事，見到的人和被感染的文化融入自己的身體和創(chuàng)作之中。因此，俄僑的詩歌和小說作品當中不乏出現(xiàn)中國一些人的名字，如：“孔子”、“李白”、“孫中山”、“張學(xué)良”等，以及一些特殊職業(yè)的人，如：《黃包車夫》。此外，還有大量描述中國習(xí)俗和文化的作品，如：《中國新年》，《滿洲詩篇》等。在尼古拉·斯維特洛夫的《中國新年》中他形象地描寫了中國人過新年的景象：“明天就是中國的新年！咚咚咚！……鏘鏘鏘！到處都是歡樂的聲響?！罩泻孟袷抢茁暵÷?，萬千鞭炮在一起轟鳴，噼里啪啦！ 嗵嗵！ 嗵！……人們像在俄羅斯說話一樣，見人都說：“新年好！ ”雖然每個國家新年的習(xí)俗不盡相同，但歡樂和幸福祥和的氛圍一樣，可見詩人已經(jīng)完全融入中國環(huán)境之中，深受感染。俄僑作家作為旁觀中國歷史的第三者，他們筆下所描寫的中國人物形象也與中國作家作品中的人物有所區(qū)別。例如：在20世紀初中國處于病態(tài)社會狀態(tài)下，中國作家筆下的小人物通常是麻木不仁、愚昧呆滯的，人物命運也多半是悲慘的。但在俄僑作家眼中，仿佛可以看到一絲美好之物。如著名詩人別列列申的詩句：“特別喜歡的姑娘們的短臉兒；少女裝束優(yōu)雅一身潔白，象征著青春的靚麗無限；你的面龐越發(fā)黝黑，你的黑眼睛更加深邃”。其中不難看出詩句描寫中所流出的淳樸的美好，可以看出詩人對中國的情誼。另外，俄僑作品中也會經(jīng)常出現(xiàn)中國民間的故事，茶文化，漢字文化、絲綢文化以及音樂文化等。如：《游山海關(guān)》中寫道：學(xué)子們“為了考場膽怯，帶來了香燭做供品”，這里體現(xiàn)了中國一種迷信文化。再如：貝塔的詩《滿洲詩篇》：中寫道：“把苦的綠茶慢慢地送進口中。飯后抽煙、作畫，在綢絹上練習(xí)書法?！?/p>

這篇作品包含了中國的茶文化、漢字與絲綢元素。此處詩人已完全領(lǐng)略了茶文化精髓，慢慢行！這是一種行為文化和心態(tài)文化。不得不說，也正是流亡在異國他鄉(xiāng)的情景，使得作家們與中國漢字、茶文化結(jié)緣，去體悟田園般的生活。

中國情。俄僑作家大多因為社會政治環(huán)境被迫來到中國，然而在中國哈爾濱、上海等地，他們仿佛處于創(chuàng)作綠洲之中可以盡情自由創(chuàng)作，大口地吸吮具有深厚底蘊的中國傳統(tǒng)文化，在這里繁衍生息，安生樂道。因此，俄僑作家大多數(shù)人將中國看作第二故鄉(xiāng)，創(chuàng)作出大量表達熱愛中國，中俄友誼情誼的作品。如：熱愛中國文化的俄僑詩人別列列申的《中國》，《我，一定回中國！》，在詩作《我，一定回中國！》中寫到：“別了，不再回來的幸福體驗，我平平靜靜、明明確確知道，在死的那天，我肯定要回到中國?！边@里讀者可以感受到作者深深地對中國的眷戀之情，甚至說成一種落葉歸根的情愫也不為過。再如：西多洛娃《黃包車夫》中描述了一個平凡的俄羅斯士兵瓦夏在幫助了一個普通的黃包車夫，不分種族和地域，產(chǎn)生了美好的情誼。

中國俄羅斯僑民文學(xué)是獨一無二的文學(xué)，她是羅斯人在中國土地上所創(chuàng)造出的文學(xué)。誠如李延齡教授所說，中國俄羅斯僑民文學(xué)即是俄羅斯的，又是中國的。她具有豐富的文化內(nèi)涵，歷史內(nèi)涵，具有很高的美學(xué)價值，值得我們細細品讀，深入研究。

參考文獻：

[1]苗慧.是俄羅斯的，也是中國的[J].俄羅斯文藝，2003.

[2]榮潔.俄羅斯僑民文學(xué)[J].中國俄語教學(xué)，2004.

（作者單位：鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院）endprint