徐慧+唐姣

摘要：當(dāng)代陶藝教育要合理滲透和融入民族文化，構(gòu)建民族特色陶藝教育模式，如此才能夠更加凸顯我國陶藝文化的精髓，體現(xiàn)陶藝藝術(shù)的魅力。在培養(yǎng)有民族特色的陶藝教育的過程中，首先要注重區(qū)域性歷史文化背景與陶藝教育的融合；然后從地方文化特色入手，開展特色課程；最后能夠大膽嘗試課程的相互融合，將陶藝教育與其他民族文化課程整合起來，相互促進(jìn)、共同進(jìn)步。通過以上一系列手段和措施，為我國當(dāng)代陶藝教育的民族特色之路提供更多支持。

關(guān)鍵詞：民族特色；陶藝教育；地方文化

隨著教育改革的不斷深入，特別是素質(zhì)教育的提出，使藝術(shù)教育的重要作用凸顯出來，陶藝教育作為一門全新的藝術(shù)教育課程，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、動手能力行之有效的教育內(nèi)容，同時(shí)培養(yǎng)有民族特色的陶藝教育理念也被提出，立足于民族文化特色這塊土壤，當(dāng)代陶藝教育之花才能夠開得絢爛奪目。

一、立足歷史文化背景，開展當(dāng)代陶藝教學(xué)

任何一個(gè)具有鮮明特色的區(qū)域文化對于國家，甚至于世界來說都是具有重視和發(fā)掘的意義的，為了促進(jìn)國家甚至于世界文化的豐富程度，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展區(qū)域文化是非常有必要的。一個(gè)地區(qū)的院校是否具有區(qū)別于其他院校的特點(diǎn)，關(guān)鍵就在于是否能夠?qū)?dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化良好的融合到學(xué)校教育內(nèi)容當(dāng)中去。每個(gè)地區(qū)都具有歷史所傳承下來的鮮明文化，而一些文化更能作為一種課程資源被良好的加入到教育體系當(dāng)中。由此可見，具有西安特色文化的院校在進(jìn)行陶藝教學(xué)的過程中應(yīng)該充分圍繞著區(qū)域文化和專業(yè)知識展開，從而通過有效的實(shí)踐教學(xué)實(shí)現(xiàn)文化宣傳的目的，促使本地的經(jīng)濟(jì)更上一層樓。因此，院校在進(jìn)行良好的陶藝實(shí)踐教學(xué)的過程中，應(yīng)該切實(shí)的與一些專業(yè)課程結(jié)合到一起，而陶藝作為取之不盡用之不竭的文化，能夠?yàn)樵盒＃账囄幕瘎?chuàng)造更多發(fā)展的契機(jī)。但是想要將藝術(shù)文化和課程教育進(jìn)行無縫的鏈接需要進(jìn)行反復(fù)的思考，探索和實(shí)驗(yàn)。實(shí)際上，陶藝文化雖然作為西安的文化總稱，但是具體到每個(gè)小地方又都有著特別的陶藝文化表現(xiàn)形式，教師就可以讓學(xué)生發(fā)掘具有特色的文化表現(xiàn)形式，學(xué)生可以從小的地方入手，比如：泥巴，釉料等，將作品設(shè)計(jì)與文化特色充分結(jié)合起來，從而完成具有鮮明的家鄉(xiāng)和個(gè)人特色的文化作品。

進(jìn)行陶藝文化教育的過程不僅僅是完全圍繞著具有歷史的陶藝文化，更多的是將符合時(shí)代發(fā)展和傳承歷史文化進(jìn)行有效的融合，實(shí)現(xiàn)宣揚(yáng)民族文化的目的是最重要的，但如果沒有時(shí)代的支持也是難以進(jìn)行的。因此，在進(jìn)行陶藝教學(xué)的過程中，在教授學(xué)生文化基礎(chǔ)知識和傳統(tǒng)技藝之上，更要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會需要和時(shí)代發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新性，前瞻性的創(chuàng)造精神。陶藝教育作為目前教育領(lǐng)域中與眾不同的部分，需要院校在其歷史意義上發(fā)展新的時(shí)代精神，從而有效推動我國的陶藝精神的進(jìn)一步傳承?；诋?dāng)?shù)氐奶厣褡寰窦訌?qiáng)對文化的展示，能夠有效推動一些相關(guān)行業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，從而為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來更多的機(jī)會。

二、根據(jù)地方文化特色，設(shè)置陶藝實(shí)踐課程

作為具有鮮明特色的院校所進(jìn)行的陶藝實(shí)踐教學(xué)，教學(xué)的根本目的就在于通過專業(yè)的知識和技能的傳授，加強(qiáng)學(xué)生對于民族文化的了解，陶藝實(shí)踐操作的培養(yǎng)，從而不斷提升他們藝術(shù)素養(yǎng)?；谶@個(gè)教育目標(biāo)，院校才能在快速的時(shí)代發(fā)展下，不斷探索出具有自身鮮明特色的教育體系，為社會培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)優(yōu)良的學(xué)子。

具有豐富的陶藝相關(guān)理論知識和高超的操作技能，是作為陶藝教師必備的素養(yǎng)，這對于教師來說并非易事，但是更為困難的是將陶藝的文化精神和時(shí)代內(nèi)涵教授給學(xué)生。這個(gè)時(shí)代的教師所應(yīng)該做到的不僅是簡單的知識和技能的傳授，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考和創(chuàng)造。而陶藝的教師如果不能讓學(xué)生理解陶藝的本質(zhì)內(nèi)涵，那么所教授出來的學(xué)生的能力就只能停留在工匠的階段。因此，作為一個(gè)陶藝教師，首先需要具有一個(gè)先進(jìn)的教育理念，將陶藝文化的本質(zhì)精神和文化內(nèi)涵傳授給學(xué)生，在此之上進(jìn)行陶藝技能的教學(xué)，讓實(shí)踐技能作為豐富藝術(shù)文化的手段，從而制作出一件件真正的陶藝藝術(shù)品。

轉(zhuǎn)變陶藝藝術(shù)的思維，不僅需要教師的努力，學(xué)生的作用也同樣至關(guān)重要。陶藝作品所表現(xiàn)的是作者豐富的情感和強(qiáng)烈的個(gè)人性格，因此，每個(gè)人所制作出來的陶藝作品體現(xiàn)的個(gè)性和思維方式都是與眾不同的。但是往往的思維方式會變成慣性，一旦固定便很難改變，然而想要促進(jìn)陶藝作品的不斷發(fā)展，首先就需要從思維方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。因此，教師要著力于改變自己以往固定的教育模式，與時(shí)代相契合，和傳統(tǒng)文化相呼應(yīng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)思維也要進(jìn)行相應(yīng)的改變，模式化的學(xué)習(xí)是難以學(xué)習(xí)到陶藝藝術(shù)的真正內(nèi)涵的。

三、大膽嘗試課程融合，拓展民族文化影響力

將陶藝與音樂、古詩誦讀以及手風(fēng)琴與信息技術(shù)、古詩誦讀進(jìn)行整合，更加完美展現(xiàn)了古老藝術(shù)與現(xiàn)代教育的融匯貫通，有效推進(jìn)了課程的開放性，促進(jìn)學(xué)科間的多元化發(fā)展。學(xué)校手風(fēng)琴演奏會、陶博會、古詩誦讀會等活動的開展，打開了學(xué)生的思路，提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力、審美素養(yǎng)，拓寬了評價(jià)渠道，形成人人會彈、人人會塑、人人會誦的良好藝術(shù)氛圍。同時(shí)，陶藝教育與其他民族文化形式的融合，也大大提升中國傳統(tǒng)民族文化在當(dāng)代教育體系中的影響力，這對于傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。

四、結(jié)束語

時(shí)代的發(fā)展，為當(dāng)代陶藝教育提出了更多要求，在開展陶藝課程的時(shí)候，不僅要普及陶藝創(chuàng)作的基本知識，同時(shí)，還應(yīng)該僅僅依托民族文化這個(gè)根基，充分挖掘和發(fā)揚(yáng)民族文化素材，以此為陶藝創(chuàng)造注入靈魂和精髓，這樣才能夠永葆陶藝之樹長青。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊永善.中國陶瓷藝術(shù)教育回顧[J].裝飾，2010（03）.

[2]鐘蓮生.論我國的陶藝教育思想[J].陶瓷學(xué)報(bào)，2016（02）.

（作者單位：江西省景德鎮(zhèn)學(xué)院）endprint