多方力量的互動(dòng)與博弈

【摘 要】學(xué)術(shù)界對(duì)于“中共旅歐黨團(tuán)組織籌建”的研究，側(cè)重個(gè)別人物在其中的貢獻(xiàn)或影響，較少涉及其籌建過程以及多方力量的互動(dòng)。中共旅歐黨團(tuán)組織的籌建過程是多方力量互動(dòng)與博弈的必然結(jié)果：考察勤工儉學(xué)生的赴法動(dòng)機(jī)、勤工儉學(xué)實(shí)踐的發(fā)展?fàn)顩r、法國(guó)政府對(duì)勤工儉學(xué)生的態(tài)度、共產(chǎn)國(guó)際的救濟(jì)與引導(dǎo)、個(gè)別“布道者”的組織協(xié)調(diào)等，這個(gè)歷史現(xiàn)象顯示了中共早期組織發(fā)展的復(fù)雜性。

【關(guān)鍵詞】勤工儉學(xué)；馬克思主義；中共巴黎共產(chǎn)主義小組；中國(guó)少年共產(chǎn)黨；法國(guó)政府；共產(chǎn)國(guó)際

【中圖分類號(hào)】D231；K261 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1672-3570-（2017）09-0086-09

中共旅歐黨團(tuán)組織是中國(guó)共產(chǎn)黨初創(chuàng)時(shí)期的一支“勁旅”，其中蔡和森、趙世炎、周恩來等人回國(guó)之后成為中國(guó)共產(chǎn)黨的中堅(jiān)力量，鄧小平、李富春等人后來也成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的重要領(lǐng)導(dǎo)人。①這些留法青年是如何接受馬克思主義？蔡和森于1920年夏提出建立“中國(guó)共產(chǎn)黨”，為何旅歐共產(chǎn)主義組織遲至1922年6月才正式成立？共產(chǎn)國(guó)際及其領(lǐng)導(dǎo)的法共、德共是否介入了中共旅歐黨團(tuán)組織的籌建過程？本文基于報(bào)刊、書信、回憶錄等文獻(xiàn)，對(duì)以上問題作一初步的探討，揭示中共早期組織籌建的復(fù)雜性。

一、留法勤工儉學(xué)——中共旅歐黨團(tuán)籌建的歷史背景

中共旅歐黨團(tuán)組織是留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的“衍生物”，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的組織者是李石曾、蔡元培、張靜江、吳玉章等人。其中李、張二人是1901年隨清政府駐法公使孫寶琦赴法的官費(fèi)留學(xué)生，吳后來作為辛亥革命“功勛學(xué)生”而官費(fèi)赴法留學(xué)。1903年，李石曾與吳稚暉、褚民誼三人在法國(guó)試行儉學(xué)：“同居宿，試驗(yàn)節(jié)儉之生活，減于普通之生活一倍：每月房租十五佛郎，飯費(fèi)六十佛郎?！悄?，蔡孑民君與自費(fèi)同學(xué)數(shù)人留學(xué)于柏林，亦實(shí)行儉學(xué)?！雹谥笥懈杏诜▏?guó)社會(huì)牛奶供不應(yīng)求的情況，李石曾預(yù)感豆制品在法國(guó)會(huì)有很好的銷路，從而萌生了創(chuàng)辦豆腐公司的想法。1908年，李石曾在巴黎創(chuàng)辦了一家豆腐公司，出售的豆制品受到巴黎社會(huì)各界的歡迎。①隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，從國(guó)內(nèi)招募的工人因文化水平較低不能滿足生產(chǎn)的需要，李石曾決定在工人中試行“以工兼學(xué)”，即“工作之余，從事習(xí)課，于中法文及普通科，皆所講習(xí)?！雹谶@一旅法華工教育的試驗(yàn)取得了初步的成功。1912年，吳稚暉、李石曾、張靜江、齊竺山等人在北京發(fā)起成立了“留法儉學(xué)會(huì)”。從“留法儉學(xué)會(huì)”頒布的《留法儉學(xué)會(huì)簡(jiǎn)章》可以看出，該機(jī)構(gòu)教育救國(guó)色彩濃厚：“改良社會(huì)，首重教育。欲輸世界文明于國(guó)內(nèi)，必以留學(xué)泰西為要圖”，“今共和初立，欲造成新社會(huì)新國(guó)民，更非留學(xué)莫濟(jì)。”③李石曾等人提倡留法儉學(xué)，而不是赴美、赴日留學(xué)，有其“融合世界學(xué)術(shù)”的考慮：“扭轉(zhuǎn)自清華留美以來‘美雨壓倒歐風(fēng)的留學(xué)熱潮，讓歐美學(xué)術(shù)運(yùn)河平均輸灌，其終極關(guān)懷在溝通東西文明，融合中外學(xué)術(shù)，另創(chuàng)一種新文明，為人類開一新紀(jì)元?！雹芎茱@然，留法勤工儉學(xué)的目的是以較少的花費(fèi)感受法蘭西文明的熏陶，活動(dòng)屬于中法兩國(guó)的教育文化交流性質(zhì)，但是從留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的走向來看，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)術(shù)或教育的范疇。

從李石曾等人創(chuàng)辦“留法儉學(xué)會(huì)”等機(jī)構(gòu)再到“留法儉學(xué)運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)還屬于文化教育活動(dòng)的范疇，即便后來發(fā)展到“留法勤工儉學(xué)”，其實(shí)質(zhì)仍然是“教育救國(guó)”，僅僅是降低了留學(xué)的經(jīng)濟(jì)門檻而已——力求通過做工積累一定儲(chǔ)備金為求學(xué)做準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)中國(guó)教育不發(fā)達(dá)，中等知識(shí)分子求學(xué)和工作困難，因此李石曾等人提倡的花費(fèi)較少、能夠接受法蘭西教育的“留法勤工儉學(xué)”自然受到青年的追捧。其時(shí)“勞工神圣”思想影響很大，勤工儉學(xué)實(shí)踐恰好符合這一思潮。這場(chǎng)具有“融合世界學(xué)術(shù)”理想的運(yùn)動(dòng)，于1919—1921年間成為一場(chǎng)全國(guó)性潮流，約兩千名中國(guó)青年踏上法蘭西這片土地。其中后來成為中共旅歐黨團(tuán)組織主要成員的青年的赴法動(dòng)機(jī)也不盡相同，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，情況如下表。

有幾個(gè)特例值得注意：袁子貞是作為華工被征召到法國(guó)的，此后成長(zhǎng)為中共旅歐黨團(tuán)組織和旅法華工的領(lǐng)袖；蔡和森更大程度上是為尋求救國(guó)道路，到歐洲研究各種主義而赴法；周恩來、郭隆真則因領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)被開除學(xué)籍，遂赴法求學(xué)?？傮w來看，大多數(shù)青年是因國(guó)內(nèi)升學(xué)機(jī)會(huì)少且花費(fèi)不菲，留法既能接受歐洲文明又花費(fèi)相對(duì)較少這兩大因素而赴法，這與李石曾、蔡元培等人的初衷也是一致的。大部分青年為求學(xué)而赴法，這也決定了中共旅歐黨團(tuán)組織的籌建過程充滿了復(fù)雜性。

二、蔡和森、張申府——中共旅歐黨團(tuán)組織的早期“布道者”

蔡和森是留法勤工儉學(xué)生中最早的馬克思主義者。蔡和森攜家人于1919年12月赴法，母親葛健豪、妹妹蔡暢的勞動(dòng)（做湘繡）使其暫時(shí)不用為生存問題而憂慮。蔡和森憑借一本《法華字典》，通過“猛看猛譯”法共《人道報(bào)》、馬列主義以及各國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的小冊(cè)子而自學(xué)，成為勤工儉學(xué)生中最早的馬克思主義者。①蔡和森在1918年7月時(shí)已了解列寧的學(xué)說，當(dāng)時(shí)將列寧、茅原華三二人相提并論可見蔡的認(rèn)識(shí)還較為淺顯；通過自學(xué)，于1920年8月明確表示：“我近對(duì)各種主義綜合審締，覺社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方，中國(guó)也不能外此?！雹?月13日，蔡和森在給毛澤東的信中提出：“我認(rèn)為現(xiàn)世界不能行無政府主義，因?yàn)楝F(xiàn)世界現(xiàn)有兩個(gè)對(duì)抗的階級(jí)存在，打倒有產(chǎn)階級(jí)的迪克推多，非以無產(chǎn)階級(jí)的迪克推多壓不住發(fā)動(dòng)，俄國(guó)就是明證?！乙詾橄纫M織黨——共產(chǎn)黨。因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部?！边@標(biāo)志著蔡和森完全轉(zhuǎn)向俄國(guó)式革命道路，成為勤工儉學(xué)生中第一個(gè)馬克思主義者，并準(zhǔn)備籌組共產(chǎn)黨組織。據(jù)目前已發(fā)現(xiàn)資料來看，較難判斷蔡和森對(duì)李石曾等人及其宣揚(yáng)的無政府主義的態(tài)度，但是從蔡和森積極組織湖南學(xué)生赴法勤工儉學(xué)這一點(diǎn)來看，蔡和森赴法前可能或多或少受到李石曾等人的影響，但是并不是無政府主義的信徒，畢竟當(dāng)時(shí)他更推崇墨子的主張。

1920年2月，李富春、李維漢等人在法國(guó)組織成立了“勤工儉學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)”，簡(jiǎn)稱“工學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)”。這是一個(gè)無政府主義互助性質(zhì)的團(tuán)體，向往“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的美妙遠(yuǎn)景，對(duì)于那種沒有人剝削人、人壓迫人，人人勞動(dòng)，人人讀書，平等自由的境界，覺得非常新鮮、美好，覺得這就應(yīng)該是我們奮斗的目標(biāo)。”①8月初，“工學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)”改名為“工學(xué)世界社”。10月，“工學(xué)世界社”在蒙達(dá)日公學(xué)召開會(huì)議，蔡和森應(yīng)邀出席。據(jù)唐鐸回憶：“和森同志在會(huì)上幾次發(fā)言，非常有說服力，大部分社員表示接受他的見解，贊成馬克思主義，實(shí)行俄國(guó)式社會(huì)革命?！雹诠簼幕貞浺灿∽C了這一點(diǎn)：“和森則以洋洋數(shù)萬言《論馬克思主義與中國(guó)》之文字，貼于會(huì)場(chǎng)壁上作宣傳……當(dāng)時(shí)兩條路線的爭(zhēng)論，互不相下，幾至停會(huì)。”③12月27日，工學(xué)世界社年會(huì)召開，蔡和森出席會(huì)議并宣揚(yáng)無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)革命，批判了無政府主義。29日，會(huì)議表決宗旨時(shí)各位成員“對(duì)現(xiàn)社會(huì)都不滿足，都以為要革命才行?！雹芸梢姡诓毯蜕挠绊懴鹿W(xué)世界社成員開始轉(zhuǎn)向馬克思主義。

張申府的情況與蔡和森不同，張申府是作為里昂中法大學(xué)的中方教師而赴法。1920年10月，張申府與李大釗創(chuàng)建了北京共產(chǎn)主義小組，11月赴法時(shí)陳獨(dú)秀委托其在法國(guó)發(fā)展黨員。張申府于1920年12月赴法，此后創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨巴黎共產(chǎn)主義小組，成員有劉清揚(yáng)、周恩來、趙世炎、陳公培。這個(gè)黨小組的成員無蔡和森，據(jù)已有資料來看，張申府并不認(rèn)可蔡和森“馬克思主義者”的身份。1921年6月12日，張申府致信陳獨(dú)秀表示：“留法勤工儉學(xué)的學(xué)生中相信馬克思的很有，但未必真懂得、真感著非革命不可，真肯以生命來?yè)Q?！雹輳埳旮呐u(píng)對(duì)象恰恰是以蔡和森為代表的蒙達(dá)日派青年，認(rèn)為他們不懂馬克思主義，也不敢為革命獻(xiàn)身。張申府的態(tài)度固然有偏見成分，但是當(dāng)時(shí)在法中國(guó)勤工儉學(xué)生的外語(yǔ)能力普遍較差，他們只能借助法華辭典、法華字典閱讀《共產(chǎn)黨宣言》等小冊(cè)子和法共的《人道報(bào)》，“旋翻字典，旋用紅鉛筆注中國(guó)字于法文字之旁，注得密密雜雜，仍不能懂得其中許多句子的意義?！雹捱@固然說明當(dāng)時(shí)中國(guó)旅法共產(chǎn)主義者思想尚屬幼稚，也能體現(xiàn)出他們學(xué)習(xí)馬克思主義理論的毅力和決心。

旅法時(shí)期張申府大量閱讀各種書報(bào)，對(duì)馬克思、黑格爾、希伯德、愛因斯坦、弗洛伊德等人的思想均產(chǎn)生濃厚興趣，撰寫任何想到的題目，“孜孜不倦地告誡他的同志思想革命必須和社會(huì)革命同步并進(jìn)?！雹邚埳旮呐d趣與其說是政治，不如說是學(xué)術(shù)。負(fù)有發(fā)展黨員任務(wù)的張申府與自覺發(fā)展黨員的蔡和森個(gè)性不同，二人之間的矛盾也影響了中共旅歐黨團(tuán)組織的籌建進(jìn)程。1923年發(fā)生的中共旅歐黨團(tuán)組織“開除張申府”事件更進(jìn)一步說明：中共旅歐黨團(tuán)組織成員對(duì)于張申府以黨團(tuán)組織創(chuàng)建者身份自居、卻又不積極開展黨團(tuán)組織的發(fā)展事務(wù)，是極為不滿的。蔡和森作為勤工儉學(xué)生中的第一個(gè)馬克思主義者積極到各派組織中發(fā)展成員，與被派遣到勤工儉學(xué)生中建立共產(chǎn)黨組織的張申府的“消極怠工”形成了鮮明的對(duì)比。作為“布道者”的蔡和森、張申府原本應(yīng)該加快中共旅歐黨團(tuán)組織的籌建進(jìn)程，二人的矛盾卻又推遲了這一進(jìn)程。

三、“生存”與“求學(xué)”的困境：勤工儉學(xué)生走向聯(lián)合的現(xiàn)實(shí)因素

第一次世界大戰(zhàn)后，法國(guó)爆發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，本國(guó)工人約有150萬人失業(yè)。勤工儉學(xué)生受之影響有工可做的人僅為總數(shù)的1/4，大部分人只能依靠華法教育會(huì)發(fā)放的維持費(fèi)勉強(qiáng)度日。當(dāng)時(shí)法國(guó)物價(jià)上漲到驚人程度，住房、衣服、伙食、交通等花費(fèi)普遍漲至戰(zhàn)前4倍，學(xué)校學(xué)費(fèi)上漲幅度相對(duì)較小，但是也幾乎達(dá)到翻倍程度。就連生活較為寬裕的官費(fèi)生也認(rèn)為“學(xué)費(fèi)既經(jīng)補(bǔ)扣，生活又愈加昂，直接影響于衣食，即間接影響于學(xué)業(yè)，同人所不能堪也。”①據(jù)《華工旬刊》報(bào)道，當(dāng)時(shí)巴黎、圣埃蒂安等地勤工儉學(xué)生幾乎完全失業(yè)。其時(shí)在法的勤工儉學(xué)生數(shù)量已近2000人，形勢(shì)十分嚴(yán)峻。大部分勤工儉學(xué)生經(jīng)濟(jì)條件有限，很多人變賣家產(chǎn)赴法，此時(shí)積蓄大部分已經(jīng)花完，有的勤工儉學(xué)生入學(xué)無錢、無工可作，又“羞見故鄉(xiāng)父老”，甚至選擇自殺。②爭(zhēng)取北京政府、華法教育會(huì)的生活救濟(jì)、提供入學(xué)機(jī)會(huì)是在法失業(yè)、失學(xué)青年的首選。

在這種情況下，華法教育會(huì)的態(tài)度及其救助能力成為勤工儉學(xué)能否繼續(xù)的關(guān)鍵。1921年1月12日、16日華法教育會(huì)連續(xù)兩次發(fā)出通告，宣布與勤工儉學(xué)生脫離經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這幾乎意味著留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的終結(jié)。《通告》發(fā)布后，在法勤工儉學(xué)生在爭(zhēng)取官方資助還是繼續(xù)勤工問題上發(fā)生了激烈爭(zhēng)論，并由此形成對(duì)立的兩派，即蒙達(dá)日派與勤工派。蔡和森、李維漢是蒙達(dá)日派的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人；勤工派則以趙世炎、李立三為代表，后一派認(rèn)為勤工儉學(xué)的困難在于“不會(huì)作工”，“吾人終信勤工儉學(xué)具有可能性……勞動(dòng)自治，亦足自豪，終勝仰人生活不事生產(chǎn)者?！雹蹆膳傻母痉制缡遣桓淖兩鐣?huì)制度的條件下，勤工儉學(xué)這種“工讀主義”主張是否可行。蒙達(dá)日派學(xué)生為爭(zhēng)取生存權(quán)、求學(xué)權(quán)于1921年2月28日發(fā)動(dòng)了請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，史稱“二·二八”運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)后，中、法政府達(dá)成共識(shí)，暫時(shí)向這些中國(guó)青年發(fā)放維持費(fèi)。

“二·二八”運(yùn)動(dòng)之后，兩派開始謀求聯(lián)合成立統(tǒng)一的共產(chǎn)主義組織。趙世炎、李立三等人反復(fù)磋商后，認(rèn)為蔡和森、李維漢等人都信仰馬克思主義，應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)他們。不久之后，趙世炎特意赴蒙達(dá)日與蔡和森商談了3天。經(jīng)過這次長(zhǎng)談，蒙達(dá)日派與勤工派的分歧消解，雙方表示：停止?fàn)幷摚窈蠊餐芯?，一致行?dòng)。趙世炎返回后向李立三等人傳達(dá)了會(huì)談結(jié)果，成員普遍認(rèn)為有加強(qiáng)勤工儉學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的必要，遂寫信給蔡和森提議成立統(tǒng)一的組織——共產(chǎn)主義同盟。蔡和森收到信后表示希望兩派聯(lián)合成立新組織，名稱為“中國(guó)少年共產(chǎn)黨”。因郭春濤反對(duì)，工學(xué)世界社內(nèi)部未達(dá)成共識(shí)。7月24、25日，工學(xué)世界社專門開會(huì)討論這一問題，支持和反對(duì)人數(shù)各半，只能維持現(xiàn)狀。工學(xué)世界社內(nèi)部的分歧與不統(tǒng)一，在客觀上延緩了勤工儉學(xué)生中統(tǒng)一的共產(chǎn)主義組織的籌建。不過可以看出，至1921年7月，趙世炎、李立三還沒有完全拋棄“工讀主義”主張，工學(xué)世界社成員的信仰也不完全一致，很多人仍然深受李石曾等無政府主義者的影響。這說明中共旅歐黨團(tuán)組織成立的時(shí)機(jī)還不成熟，現(xiàn)實(shí)的生存、求學(xué)困境迫使這些走投無路的中國(guó)青年聯(lián)合起來，思想信仰的不一致又使得這一聯(lián)合的過程困難重重。

四、法國(guó)政府、北京政府和共產(chǎn)國(guó)際的不同態(tài)度——中共旅歐黨團(tuán)組織成立的“催化劑”

留法勤工儉學(xué)生在勤工儉學(xué)是否可行、要不要建立統(tǒng)一的共產(chǎn)主義組織等問題上的分歧，使得黨團(tuán)組織的籌建陷入了停頓狀態(tài)?！熬芸睢倍窢?zhēng)、“占領(lǐng)里昂中法大學(xué)”兩大事件的發(fā)生客觀上改變了這種情況。1921年6月，北京政府為擴(kuò)大內(nèi)戰(zhàn)計(jì)劃向法國(guó)政府借款，特派朱啟鈐、吳鼎昌赴巴黎與法國(guó)政府商談具體事宜。④周恩來、趙世炎得知消息后，組織在法的中國(guó)青年召開了兩次拒款大會(huì)。法國(guó)政府怕失態(tài)擴(kuò)大，只得宣布暫緩借款。但是，旅法華人的這次愛國(guó)斗爭(zhēng)傷害了法國(guó)政府和資本家的利益，令他們十分不滿。實(shí)際上，“二·二八”運(yùn)動(dòng)之后北京政府已打算停止向在法國(guó)的勤工儉學(xué)生發(fā)放維持費(fèi)，要求法國(guó)政府把無書可讀的青年遣送回國(guó)，但是法國(guó)政府出于在這些青年中培植“親法勢(shì)力”的考慮，要求北京政府與法方聯(lián)合維持這些青年的生活，之后北京政府并未按照約定轉(zhuǎn)來維持費(fèi)，因此法國(guó)政府是勤工儉學(xué)生所獲取的“維持費(fèi)”的唯一來源。法國(guó)政府在9月6日①宣布：從9月15日起停止向中國(guó)學(xué)生發(fā)放每月150法郎的生活救濟(jì)金，其它費(fèi)用10月15日之后也一律停止發(fā)放。北京政府早已不向這些青年發(fā)放救濟(jì)金，法國(guó)政府態(tài)度的改變使得在法青年幾乎陷入生存的絕境。

生存遇到困難的同時(shí)，勤工儉學(xué)生的求學(xué)問題也無法得到解決。李石曾作為勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)起者，并沒有逃避和推卸責(zé)任，而是積極尋求辦法。李石曾積極與中、法兩國(guó)政界人士協(xié)商，希望利用庚子賠款解決在法中國(guó)青年的求學(xué)問題。李石曾在接受《旅歐周刊》記者采訪時(shí)曾明確說：“擬用賠款一部分，創(chuàng)設(shè)一中西大學(xué)，使學(xué)生同居共囊，以少數(shù)資斧，求高深學(xué)問……現(xiàn)在中國(guó)學(xué)生來者甚多，法政府極為注意，自應(yīng)有相當(dāng)輔助，故如何籌費(fèi)，如何選生，事屬創(chuàng)辦，尤為重要?！雹谥?、法兩國(guó)政府在里昂合辦的中法大學(xué)原本是在法中國(guó)青年求學(xué)的唯一希望，然而“制造高等學(xué)者，不是制造普通學(xué)者……在預(yù)科，便要英法文兼通；將來里昂海外部制造成功的學(xué)者，做起得力教授來，就是要要求他用英語(yǔ)教授”③的辦學(xué)宗旨說明該學(xué)校不是為勤工儉學(xué)生而開辦。吳稚暉等人在中國(guó)國(guó)內(nèi)為里昂中法大學(xué)籌資時(shí)，又或多或少地提及該校可以“解決在法勤工儉學(xué)生的求學(xué)問題”，但是具體操作中改變了李石曾的辦學(xué)方針，竭力排斥勤工儉學(xué)生。因此，當(dāng)聽到吳稚暉等人從國(guó)內(nèi)招收的學(xué)生即將到達(dá)里昂時(shí)，“無學(xué)可上”的中國(guó)青年十分憤怒，希望爭(zhēng)回“里大”。9月21日，蔡和森、趙世炎、李立三等125名青年占領(lǐng)了“里大”校舍，后被里昂警察逮捕、驅(qū)逐回國(guó)，其中趙世炎僥幸逃脫。

“里大”事件后，李石曾也試圖介紹勤工儉學(xué)生到比利時(shí)、瑞士讀書，將困難青年安置在華僑協(xié)社、豆腐公司等處，每天發(fā)放救濟(jì)費(fèi)；迅速回國(guó)向政府、民間人士尋求資助，但是他的努力無異于杯水車薪，無法解決整個(gè)運(yùn)動(dòng)的困境。④留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)中法兩國(guó)民間人士發(fā)動(dòng)的教育文化交流運(yùn)動(dòng)，但是兩千名左右中國(guó)青年滯留法國(guó)，北京政府顯然不能置身事外。但是北京政府采取的是一種消極的處置辦法。早在勤工儉學(xué)生赴法成為潮流、人滿為患時(shí)，北京政府教育部只是一再要求各地暫停學(xué)生赴法?！袄锎蟆笔录?，被遣返回國(guó)學(xué)生向北京政府、廣東政府以及地方當(dāng)局呼吁尋求救助，但是各方政府對(duì)此支持不多，實(shí)際上真正發(fā)揮作用的是華法教育會(huì)、華法學(xué)務(wù)協(xié)會(huì)，他們?cè)谄渲谐洚?dāng)了政府與勤工儉學(xué)生、社會(huì)各界的紐帶。⑤總之，“拒款”斗爭(zhēng)、“里大”事件分別斷絕了留法中國(guó)青年的“生存”、“求學(xué)”希望，這些家庭條件并不寬裕的青年也不甘心一事無成而回國(guó)；原本對(duì)法國(guó)充滿好感的中國(guó)青年徹底認(rèn)清了中國(guó)、法國(guó)等資本主義政府的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)進(jìn)步必須以徹底地推翻現(xiàn)存的資本主義制度為前提。

蔡和森、李立三等青年領(lǐng)導(dǎo)人被驅(qū)逐回國(guó)，之前還對(duì)工讀主義抱有幻想的青年大量轉(zhuǎn)向馬克思主義，力圖實(shí)現(xiàn)社會(huì)問題的“徹底”解決。共產(chǎn)國(guó)際、法共、德共及其“同路人”對(duì)于這些走投無路的中國(guó)青年的思想引導(dǎo)、生活救濟(jì)也增加了他們的好感，促進(jìn)了他們立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。據(jù)何長(zhǎng)工回憶：法國(guó)共產(chǎn)黨員和青年團(tuán)員經(jīng)常接近我們，告訴我們哪些人是政府派來監(jiān)視工人的，還給我們講解法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的情況；由共產(chǎn)黨員擔(dān)任校長(zhǎng)的學(xué)校對(duì)勤工儉學(xué)生關(guān)懷備至，耐心教育法國(guó)學(xué)生不要對(duì)中國(guó)人抱民族偏見。①據(jù)盛成回憶：“共產(chǎn)黨，學(xué)青年會(huì)與天主教以及法國(guó)外交部來收買勤工儉學(xué)（生）去念馬克思的列寧主義，服從莫斯科第三國(guó)際的命令。于是乎有第一批第二批第三批及候補(bǔ)赴俄的共產(chǎn)青年團(tuán)?！雹诠伯a(chǎn)國(guó)際還通過一些民間機(jī)構(gòu)、“同路人”引導(dǎo)這些青年走上共產(chǎn)主義道路。據(jù)說法國(guó)小說家亨利·巴爾比斯及其“光明社”發(fā)揮了一定作用。據(jù)《光明社宣言》所言：“光明社之設(shè)，乃為外國(guó)留法學(xué)生，特別是東方學(xué)生，助其了解西方；且為指出西方落伍思想及其不合理之處，而共趨于光明之途。”周恩來及共產(chǎn)國(guó)際的代表參加了“光明社”活動(dòng)，在活動(dòng)中幫助中國(guó)青年現(xiàn)場(chǎng)翻譯巴爾比斯的演說，分送《共產(chǎn)黨宣言》小冊(cè)子。③從中可以看出，共產(chǎn)國(guó)際和法、德兩國(guó)的共產(chǎn)黨員出于無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義對(duì)中國(guó)青年的救濟(jì)，很大程度上改善了這些青年的處境，對(duì)他們轉(zhuǎn)向馬克思主義、建立統(tǒng)一的共產(chǎn)主義組織產(chǎn)生了一定的影響。中共旅歐黨團(tuán)組織主編的《少共》刊物更把研究宣傳馬克思主義、共產(chǎn)國(guó)際和少共國(guó)際的文件作為主要目標(biāo)，文章大多涉及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的焦點(diǎn)問題，從中可以看出共產(chǎn)國(guó)際及法、德兩國(guó)共產(chǎn)黨組織的國(guó)際主義精神對(duì)他們影響之深。在多種因素作用下，蒙達(dá)日派與勤工派、工學(xué)世界社內(nèi)部的分歧也逐漸消除，建立統(tǒng)一的共產(chǎn)主義組織的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

五、各派力量的最終整合：中共旅歐黨團(tuán)組織的籌建完成

在蔡和森、李立三因“里大”事件被驅(qū)逐回國(guó)，趙世炎因“里大”事件被沒收護(hù)照而躲到北方做工。這時(shí)，已實(shí)現(xiàn)政治立場(chǎng)轉(zhuǎn)變的周恩來，憑借其優(yōu)秀的英語(yǔ)語(yǔ)言能力、良好的人際交往能力，開始在與共產(chǎn)國(guó)際的聯(lián)絡(luò)中、留法中國(guó)共產(chǎn)主義組織的籌建中發(fā)揮關(guān)鍵作用。周恩來于1920年11月乘船赴法，12月中旬抵達(dá)法國(guó)馬賽。周恩來在對(duì)一戰(zhàn)后英、法等國(guó)社會(huì)狀況、工人運(yùn)動(dòng)情況進(jìn)行考察，在對(duì)一切主義的推求比較以及研讀英文版的《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《國(guó)家與革命》等馬列經(jīng)典的過程中，確立了共產(chǎn)主義的信念。期間“布道者”蔡和森對(duì)周恩來也有影響，在一次會(huì)見中，蔡和森向周恩來強(qiáng)調(diào)：“首先應(yīng)在法國(guó)建立一個(gè)革命組織，并和法國(guó)工人階級(jí)聯(lián)合起來，共同戰(zhàn)斗?！雹堋袄锎蟆笔录?，約1921年底或1922年初，周恩來、趙世炎托人帶信給李維漢，商議籌建旅歐共產(chǎn)主義組織事宜，議決后分頭籌備。1922年3月初，周恩來搬到日常花費(fèi)較少的柏林，積極聯(lián)絡(luò)法國(guó)、德國(guó)的勤工儉學(xué)生和華工，宣傳共產(chǎn)主義思想，并與張申府、劉清揚(yáng)、熊雄、張伯簡(jiǎn)組成中共旅德小組。4月下旬，周恩來與張申府、劉清揚(yáng)聯(lián)名致信趙世炎，商議五一成立旅歐共產(chǎn)主義青年組織的可行性。因尹寬、薛世綸希望工學(xué)世界社集體加入，但當(dāng)時(shí)工學(xué)世界社成員未統(tǒng)一思想，遂延期。5月底，趙世炎、周恩來聯(lián)絡(luò)旅居法國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)等地中國(guó)青年30多人，并通知代表赴巴黎參加成立大會(huì)。⑤周恩來對(duì)于組織發(fā)展十分重視，為擴(kuò)大組織經(jīng)常到勤工儉學(xué)生中舉行報(bào)告會(huì)，啟發(fā)大家覺悟。當(dāng)時(shí)的組織發(fā)展貫徹了趙世炎主張的“極端嚴(yán)格”和“沒有遺漏”兩個(gè)原則。陳延年、陳喬年原本是堅(jiān)定的無政府主義者，后因李鶴齡刺殺事件開始對(duì)無政府主義表示懷疑，最后在趙世炎、陳公培的思想動(dòng)員下，轉(zhuǎn)向了馬克思主義。還有很多青年在趙世炎、周恩來的影響下實(shí)現(xiàn)了自身立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。

1922年6月18日，統(tǒng)一的旅歐共產(chǎn)主義組織成立大會(huì)召開。參加成立大會(huì)的代表共有18人，有趙世炎、周恩來、李維漢、王若飛、尹寬、蕭樸生、任卓宣、鄭超麟、蕭子暲、劉伯堅(jiān)、汪澤楷、佘立亞、袁慶云、李慰農(nóng)、陳延年、陳喬年、傅鐘、王凌漢。①會(huì)議在巴黎西郊的布倫森林舉行，討論了組織名稱，通過了原由蔡和森提出的“少年共產(chǎn)黨”名稱，未使用周恩來提出的“少年共產(chǎn)團(tuán)”名稱。據(jù)鄭超麟回憶：大家一致主張用“少年共產(chǎn)黨”，只有周恩來提議用“少年共產(chǎn)團(tuán)”，因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)有了共產(chǎn)黨，但是當(dāng)時(shí)沒有人提出使用“共產(chǎn)主義青年團(tuán)”或“社會(huì)主義青年團(tuán)”名稱。②會(huì)議決定領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為“中國(guó)少年共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會(huì)”，選舉趙世炎擔(dān)任書記，周恩來?yè)?dān)任宣傳部長(zhǎng)，張伯簡(jiǎn)為組織部長(zhǎng)。張伯簡(jiǎn)未到職時(shí)，由李維漢代理組織部長(zhǎng)。機(jī)關(guān)設(shè)在巴黎第十三區(qū)意大利廣場(chǎng)附近的哥特弗廬瓦街17號(hào)小旅館內(nèi)。③1922年8月，“少共”創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《少年》，先后由趙世炎、陳延年等人擔(dān)任主編，至改為《赤光》前出版了13期。

盡管1922年6月成立的旅歐共產(chǎn)主義青年組織名稱為“中國(guó)少年共產(chǎn)黨”，但是很多參加者對(duì)其性質(zhì)并不清楚，而發(fā)起者可能也未向與會(huì)人員解釋這一問題。當(dāng)時(shí)參會(huì)的周恩來、趙世炎是中共黨員，他們不可能再另外成立一個(gè)黨組織，因此周恩來當(dāng)時(shí)提議用“少年共產(chǎn)團(tuán)”。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)籌備事宜的趙世炎寫信給陳公培、李立三，表示計(jì)劃成立一個(gè)青年團(tuán)，希望收錄青年團(tuán)章程等文件，了解具體的組織辦法，及其與C.P.關(guān)系，④這從側(cè)面證明趙世炎籌建的是青年團(tuán)。1921年7月，蔡和森提出建立“中國(guó)少年共產(chǎn)黨”，可能是把共產(chǎn)國(guó)際下屬的“少年共產(chǎn)國(guó)際”譯作“國(guó)際少年共產(chǎn)黨”的緣故。當(dāng)時(shí)對(duì)于“少共共產(chǎn)國(guó)際”有不同譯法：“國(guó)際少年共產(chǎn)黨”“少年共產(chǎn)主義國(guó)際黨”“國(guó)際青年共產(chǎn)黨”和“共產(chǎn)主義青年國(guó)際”等。⑤中國(guó)要成立隸屬于“少共國(guó)際”的支部，那么名稱定為“中國(guó)少年共產(chǎn)黨”是合理的；盡管當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)已經(jīng)成立了中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，但是身在法國(guó)的中國(guó)共產(chǎn)主義者很可能不知道此事。按照陳獨(dú)秀和中共中央的指示，1923年2月，旅歐“中國(guó)少年共產(chǎn)黨”成立幾個(gè)月后，召開會(huì)議決定加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，成為其支部。這恰恰證明了“中國(guó)少年共產(chǎn)黨”的青年團(tuán)性質(zhì)。至1922年6月，旅歐中共黨員發(fā)展到10名，其中德國(guó)8人，法國(guó)2人，⑥按照組織規(guī)定分別設(shè)置中共駐柏林、巴黎通訊員與中共中央保持聯(lián)系，分別由張申府、趙世炎擔(dān)任。當(dāng)時(shí)在歐洲的中共黨員，除個(gè)別年齡較大者外，均參加團(tuán)的公開活動(dòng)，黨的活動(dòng)以團(tuán)為載體實(shí)施，團(tuán)員符合條件可轉(zhuǎn)為黨員。黨組織為秘密組織，團(tuán)組織為公開組織，實(shí)際上團(tuán)組織更為活躍。因此，1922年6月，“中國(guó)少年共產(chǎn)黨”在巴黎成立，標(biāo)志著中共旅歐黨團(tuán)組織的籌建完成。

六、結(jié)語(yǔ)

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，各種主義登上中國(guó)政治舞臺(tái)，追尋民族出路的五四一代青年在對(duì)各種主義的推陳比較中往往會(huì)選擇某種主義，不少人一生為之奮斗、矢志不渝。留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)原是一場(chǎng)“融合世界學(xué)術(shù)”的文化教育運(yùn)動(dòng)，卻“衍生”出了以蔡和森、周恩來、趙世炎、李立三等人為代表的中共旅歐群體，這一群體在此后的國(guó)共合作和大革命中成為中堅(jiān)力量，作出了重要的貢獻(xiàn)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了李石曾、蔡元培等人的設(shè)想，這恰恰是五四新文化運(yùn)動(dòng)特定的時(shí)代條件所造就的。否則便無法解釋，早在辛亥革命前后李石曾等人力倡的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)遲至1919年之后才成為全國(guó)性熱潮；如果沒有十月革命后，社會(huì)主義在全世界影響的高漲，那么赴法勤工儉學(xué)的中國(guó)青年接受的可能還是資產(chǎn)階級(jí)的民主思想或李石曾等人力倡的“工讀互助”“教育救國(guó)”“實(shí)業(yè)救國(guó)”等主張，也就沒有中共旅歐群體這一“勁旅”的產(chǎn)生。

從旅歐中國(guó)共產(chǎn)主義組織成立過程的復(fù)雜性可以看出，李石曾等留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者、追求個(gè)人生存與求學(xué)以及民族出路的中國(guó)青年、力求培植“親法勢(shì)力”的法國(guó)政府、實(shí)施“輸出革命”戰(zhàn)略的共產(chǎn)國(guó)際，這四方力量在勤工儉學(xué)的實(shí)踐發(fā)展中角力、互動(dòng)，造就出了中共旅歐黨團(tuán)組織。根據(jù)對(duì)于中共旅歐黨團(tuán)組織主要成員赴法原因的具體分析，顯見這些青年是為求學(xué)而遠(yuǎn)渡重洋，追求個(gè)人發(fā)展中內(nèi)含著對(duì)于民族出路的探索。李石曾等人提倡留法勤工儉學(xué)，一方面是出于“中法提攜”方面的文化或教育交流的考慮，另一方面也是為了解決廣大中小知識(shí)分子的求學(xué)和發(fā)展問題。法國(guó)政府主要基于培植“親法勢(shì)力”的考慮而鼓勵(lì)中國(guó)青年赴法，當(dāng)時(shí)美國(guó)的基督教青年會(huì)在中國(guó)青年中影響的增大使法國(guó)政府憂心忡忡，中國(guó)青年發(fā)動(dòng)的“借款”斗爭(zhēng)確實(shí)激怒了資助他們的法國(guó)政府，他們憤怒地停止資助，而后的“里大”事件中對(duì)待中國(guó)青年的粗魯態(tài)度，使中國(guó)青年對(duì)法國(guó)這個(gè)國(guó)家的好感也喪失殆盡，進(jìn)而使蔡和森、趙世炎、周恩來認(rèn)識(shí)到資本主義國(guó)家并沒有本質(zhì)的不同。蔡和森、周恩來等勤工儉學(xué)生中的先進(jìn)青年利用在歐洲的有利條件閱讀各種外文書籍，在對(duì)各種主義的比較中選擇了馬克思主義，認(rèn)為這種主義是解決世界出路、挽救民族危機(jī)的科學(xué)，并主動(dòng)引導(dǎo)其他人轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，在旅歐中國(guó)共產(chǎn)主義組織的籌建過程中發(fā)揮了重要作用。共產(chǎn)國(guó)際在勤工儉學(xué)生面臨生存問題時(shí)伸出援手，法、德兩國(guó)共產(chǎn)黨員對(duì)勤工儉學(xué)生的幫助使與之接觸的中國(guó)青年真切體會(huì)到了無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義，親身參與歐洲的工人運(yùn)動(dòng)更使他們認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的力量和無產(chǎn)階級(jí)世界革命勝利的指日可待。這促使那些政治立場(chǎng)轉(zhuǎn)變較慢或落后的青年開始轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義，促進(jìn)了統(tǒng)一的旅歐中國(guó)共產(chǎn)主義組織的成立?？傊瑥闹泄猜脷W黨團(tuán)組織籌建過程中多方力量的互動(dòng)與角力可以看出，李石曾等無政府主義者、法國(guó)政府都試圖影響這些中國(guó)青年精英的政治選擇，現(xiàn)實(shí)的種種困境卻使部分先進(jìn)青年認(rèn)識(shí)到個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)必須以推翻現(xiàn)存的社會(huì)制度為前提，他們?cè)趯?duì)各種主義的比較中最終選擇了馬克思主義，共產(chǎn)國(guó)際和德、法等國(guó)共產(chǎn)黨人的幫助更是作為“催化劑”堅(jiān)定了他們的選擇。

（賈凱，廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，

廈門大學(xué)人文學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)博士后）