陳青云

摘 要：在民族民間藝術(shù)整體衰落，文創(chuàng)旅游迅速興起，旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，萬眾創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)的時(shí)代背景下，隨之而來的民族文創(chuàng)旅游給民族民間藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展帶來了新出路。云南省馬關(guān)縣阿峨新寨壯族新創(chuàng)的農(nóng)民版畫，是國(guó)內(nèi)少見的與云南本土壯族民間生產(chǎn)、生活、習(xí)俗、風(fēng)土、人情緊密相連，有不乏鮮明時(shí)尚特點(diǎn)的壯族民間審美藝術(shù)，它的發(fā)現(xiàn)，引起藝術(shù)界和旅游界等多方專家學(xué)者關(guān)注。在阿峨新寨鄉(xiāng)村旅游尚未得到充分建設(shè)發(fā)展的情況下，村民每年尚能獲得20余萬元的銷售收入，足見其所具有的藝術(shù)生命依然強(qiáng)大。由此，如何結(jié)合鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新發(fā)展阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫，形成壯族版畫文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)非常值得深入研究的問題。

關(guān)鍵詞：阿峨新寨；鄉(xiāng)村旅游；農(nóng)民版畫；文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

中圖分類號(hào)：F2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.34.001

民族民間文學(xué)藝術(shù)，是民族民間集體智慧所創(chuàng)造出來的世代傳承的語言文學(xué)藝術(shù)形式，可以說既是物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分。經(jīng)過了長(zhǎng)久的傳承和發(fā)展民族民間藝術(shù)因其自然淳樸的風(fēng)格、稚拙率真的形式、生動(dòng)豐富的內(nèi)容和古老深厚的寓意，在民間產(chǎn)生了巨大的影響，奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)，受到廣大民眾的喜愛。然而隨著我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，人們的生產(chǎn)、生活方式也逐步發(fā)生了變化，民族民間藝術(shù)賴以生存的鄉(xiāng)村語境也發(fā)生了深刻的變化，使其出現(xiàn)勢(shì)微的情況。一些民間藝術(shù)品類瀕臨消亡或是創(chuàng)作者漸趨邊緣化、老齡化更甚者還有因老一輩工匠的逝去而失傳等等。但是，一部分民族民間藝術(shù)如濰坊風(fēng)箏、朱仙鎮(zhèn)木板年畫等卻在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中走向了民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，形成了更為獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)在世人面前。

1 阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫田野調(diào)查概況

云南省市中國(guó)少數(shù)民族居住最多的省份，在千百年的歷史長(zhǎng)河中，生活在這片土地上的各族人民用自己的智慧和勤奮在創(chuàng)造了無數(shù)賴以生存的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也積淀了眾多內(nèi)容豐富、形式多樣的精神財(cái)富，擁有豐富的民族民間藝術(shù)資源。

1.1 深山里的阿峨新寨及其農(nóng)民版畫

阿峨新寨坐落在文山壯族苗族自治州馬關(guān)縣仁和鎮(zhèn)，是一個(gè)四周環(huán)山，擁有100多戶人家的典型壯族世居村寨。據(jù)資料考證，早在1966年，龍子昌、龍繼勤等5個(gè)青年就在阿峨新寨里取材，把村民的生產(chǎn)生活情景畫在木板上，再用細(xì)膩的刀法雕刻出來，然后再用白紙拓印出來，稍作裝飾之后掛在自家堂屋里，新寨版畫的雛形大體就是如此。另據(jù)村民介紹， 1975年，文山州文化館館長(zhǎng)賈元坤和輔導(dǎo)老師王定堯來到阿峨新寨，幫助村民成立了以學(xué)版畫為主的美術(shù)組，自此以后新寨農(nóng)民在州、縣文化館老師的輔導(dǎo)下，開始創(chuàng)作版畫。村民們又在木板上增加了其它題材內(nèi)容，才演變成了今天獨(dú)具特色的壯鄉(xiāng)民族民間藝術(shù)——新寨版畫。改革開放以來，政府各級(jí)部門對(duì)新寨版畫的發(fā)展日益重視，先后投入了200多萬元資金來扶持新寨版畫的發(fā)展。2000年阿峨新寨在建成占地260平方米的科技活動(dòng)室暨版畫展覽室的基礎(chǔ)上被文化部命名為 “中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，馬關(guān)縣也隨即將阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫列入“十五”規(guī)劃建設(shè)項(xiàng)目。

1.2 阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫及其對(duì)外影響

自版畫誕生以來，阿峨新寨農(nóng)民先后創(chuàng)作了數(shù)千幅作品，有很多作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)外界認(rèn)識(shí)新寨版畫起到了積極的推動(dòng)作用。創(chuàng)作出的版畫在全國(guó)農(nóng)民版畫展展出25幅，在“大連市農(nóng)民畫展”亮相35幅，有一大批優(yōu)秀作品在省內(nèi)各大美術(shù)作品展出，更有部分優(yōu)秀作品在參賽中獲獎(jiǎng)。新寨農(nóng)民版畫不僅走出了文山、云南，更走向了世界。2009年馬關(guān)選送的《牛獅舞》、《鴨老爹》、《撈魚娃》等多幅新寨版畫被外交部選定為國(guó)禮，在胡錦濤主席對(duì)意大利進(jìn)行國(guó)事訪問時(shí)，以胡主席的名義贈(zèng)與了意大利國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。日本友人福田一郎在看過農(nóng)民版畫以后，被新寨版畫所震撼，邀請(qǐng)了馬關(guān)著名的農(nóng)民版畫家王光耀等人帶著22幅版畫，前去日本參加展出，稱贊說阿峨新寨的農(nóng)民版畫是真正有農(nóng)民個(gè)性的美術(shù)作品。

1.3 阿峨新寨風(fēng)情濃郁的版畫環(huán)境氛圍

進(jìn)到新寨，處處都能感受到版畫的色彩：文化長(zhǎng)廊以及民居墻壁上刻畫的版畫，還有版畫展覽廳和版畫制作室。版畫的創(chuàng)作者有各個(gè)年齡段的，大到六十多歲的老人，小到八九歲的孩童。寨民們都是白天下地干農(nóng)活，晚上還有農(nóng)閑時(shí)間就可版畫。阿峨新寨的版畫題材無所不包，版畫展覽廳里掛的一幅幅農(nóng)民版畫內(nèi)容涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、民俗節(jié)慶、科教娛樂、宗教節(jié)事、體育競(jìng)技等壯族人民社會(huì)生活的方方面面，真實(shí)而又不失形象地反映了壯家人的勤勞質(zhì)樸的物質(zhì)生活，表現(xiàn)了壯家人樂觀向上的精神風(fēng)尚，蘊(yùn)含著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和深刻的民族文化內(nèi)涵。

2 民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析

筆者在馬關(guān)縣的田野調(diào)查過程中，通過實(shí)地調(diào)查和訪談的形式獲得了大量有關(guān)阿峨新寨版畫的資料，對(duì)新寨版畫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有了一個(gè)更深層次的認(rèn)識(shí)。新寨版畫產(chǎn)業(yè)只是當(dāng)前中國(guó)民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影，但是也反映了整個(gè)民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀以及存在的問題。其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 民族民間藝術(shù)的傳承發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)

民族民間藝術(shù)在其傳承發(fā)展過程中，歷經(jīng)社會(huì)歷史文化生態(tài)環(huán)境變化，以其生存面貌的不斷調(diào)整、變化，得以在不同的社會(huì)歷史環(huán)境中流傳。阿峨新寨農(nóng)民版畫，同其他民族民間藝術(shù)形式一樣，在現(xiàn)代快節(jié)奏生活、便利的網(wǎng)絡(luò)交流、高科技的語境下，其生存空間大大縮小，許多民族民間藝術(shù)品類失去了原有依賴的文化生態(tài)環(huán)境，瀕臨消失。年輕一代人大多對(duì)傳統(tǒng)的東西不感興趣，使得民間藝術(shù)傳承面臨后繼無人的尷尬局面。據(jù)新寨村民說，在當(dāng)今時(shí)代，村內(nèi)年輕人的成長(zhǎng)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生變化，他們受到外來文化和藝術(shù)形式的影響已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)失去興趣，傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)的傳承發(fā)展面臨著斷代的危機(jī)。

2.2 民族民間藝術(shù)的經(jīng)營(yíng)模式亟待改進(jìn)

生產(chǎn)性保護(hù)方式已經(jīng)被認(rèn)可為促進(jìn)民族民間藝術(shù)資源融入現(xiàn)代社會(huì)，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代社會(huì)互動(dòng)融合，在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富過程中實(shí)現(xiàn)自我更新發(fā)展的重要舉措。如今全國(guó)的許多民族民間藝術(shù)資源（山東濰坊的風(fēng)箏、甘肅慶陽的香包等）都進(jìn)行了不同程度的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，并初步實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。但從總體上看，較之異常豐厚的民族民間藝術(shù)資源，還未出現(xiàn)具有深遠(yuǎn)影響的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，許多地方的民族民間藝術(shù)資源開發(fā)還處于自發(fā)狀態(tài)，總體水平不高。據(jù)阿峨新寨村民介紹說，村內(nèi)的版畫銷售大多是通過自發(fā)組織的版畫協(xié)會(huì)聯(lián)系外來買主或者是村民通過簡(jiǎn)單的手機(jī)營(yíng)銷，尚未形成統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)銷售機(jī)制。另外一到農(nóng)忙時(shí)節(jié)，村民就無暇顧及版畫，難以保證版畫的正常制作，這都為版畫產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和銷售帶來了極大的不穩(wěn)定因素。endprint

2.3 民族民間藝術(shù)的融資困難發(fā)展乏力

文化產(chǎn)業(yè)正處于起步階段，民族民間藝術(shù)企業(yè)同工業(yè)企業(yè)相比處于規(guī)模小、歷史短、信用低、不動(dòng)產(chǎn)抵押能力弱的劣勢(shì)。民族民間藝術(shù)企業(yè)的核心是文化的無形資產(chǎn)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)等領(lǐng)域，民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品典型的“輕資產(chǎn)”、“重文化”特征，融資模式也隨之體現(xiàn)出“高投入、高風(fēng)險(xiǎn)、高回報(bào)”的特點(diǎn)。民族民間藝術(shù)企業(yè)沒有足夠的固定資產(chǎn)融資擔(dān)保，面對(duì)銀行貸款、民間借貸、信用擔(dān)保嚴(yán)格的抵押擔(dān)保限制，融資難成了很大問題。金融機(jī)構(gòu)雖逐步緊盯文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，但是其針對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)的金融產(chǎn)品仍然十分匱乏，大多數(shù)金融產(chǎn)品都針對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)。這體現(xiàn)出金融機(jī)構(gòu)沒有動(dòng)力支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，選擇規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。雖然有政府資金的投入，但仍無法有效填補(bǔ)民族民間藝術(shù)企業(yè)的融資空缺。

2.4 民族民間藝術(shù)的創(chuàng)新缺乏難以持續(xù)

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是文化及文化產(chǎn)業(yè)的靈魂。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時(shí)代背景下，一個(gè)激發(fā)創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)造的全新時(shí)代已經(jīng)到來，“互聯(lián)網(wǎng)+”塑造了技術(shù)變革創(chuàng)新的新環(huán)境，旅游+則給民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開辟了更為廣闊視野的新天地。但是目前國(guó)內(nèi)民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)上的粗爛制作、落后的經(jīng)營(yíng)理念、傳統(tǒng)的營(yíng)銷模式都體現(xiàn)著創(chuàng)新不足、創(chuàng)意的缺乏，這也直接導(dǎo)致了民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)難以持續(xù)高速的發(fā)展。

3 民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開豐富的文化資源，離不開企業(yè)的創(chuàng)新與嘗試，離不開文創(chuàng)人才的智慧，也離不開政府政策、資金的支持。民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)因其自身屬于文化產(chǎn)業(yè)的屬性必將走上文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的道路，同時(shí)也是不可阻擋的趨勢(shì)。民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)要在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的道路上取得成功應(yīng)該堅(jiān)持。

3.1 深挖文化內(nèi)涵

我國(guó)民族民間藝術(shù)歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，積淀了深厚的文化內(nèi)涵，這一內(nèi)涵正是民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的鮮活生命力。民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是一種高層次的文化產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展過程中不僅要重視其“賣點(diǎn)”更要體現(xiàn)其“特點(diǎn)”，而民族民間藝術(shù)最具吸引力的“特點(diǎn)”就是其深厚的文化內(nèi)涵。因此，必須將深挖民族民間藝術(shù)資源背后的文化內(nèi)涵，將文化資源轉(zhuǎn)換為文化產(chǎn)品，使其與旅游的深度融合，最大限度地實(shí)現(xiàn)民族民間藝術(shù)資源的產(chǎn)業(yè)化，是發(fā)展民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要戰(zhàn)略舉措。

3.2 吸引資本投入

首先，各級(jí)政府部門要提高對(duì)民族民間藝術(shù)的重視程度，認(rèn)識(shí)到其產(chǎn)業(yè)開發(fā)對(duì)促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要作用。各級(jí)政府部門應(yīng)通過制定相應(yīng)的扶持政策，完善市場(chǎng)監(jiān)管體系，立足當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和民族民間藝術(shù)資源現(xiàn)狀，因地制宜地制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，明確發(fā)展目標(biāo)、重點(diǎn)及主要措施，發(fā)揮政策杠桿作用，把發(fā)展民族民間文化產(chǎn)業(yè)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的整體規(guī)劃中，并完善相關(guān)配套措施，保持政策的延續(xù)性。同時(shí)發(fā)揮政府專項(xiàng)資金扶持項(xiàng)目的示范效應(yīng)，以吸引更多的社會(huì)資金投入，盤活民族民間藝術(shù)資源。其次，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族民間藝術(shù)的宣傳力度，吸引資本投入。

3.3 創(chuàng)新人才機(jī)制

想象力、創(chuàng)造力和知識(shí)積淀是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在的先決條件與發(fā)展基礎(chǔ)，而滿足這一條件的主體就是創(chuàng)意人才。沒有人才，一切都是空話。在國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)保障體系逐步完善并獲得整體性提升的前提下，針對(duì)當(dāng)前民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才缺乏的局面，民族民間文學(xué)藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展最為緊迫的任務(wù)，就是加快培養(yǎng)既懂得地方民族歷史文化和民族民間文學(xué)藝術(shù)，又懂得現(xiàn)代時(shí)尚文化創(chuàng)意策劃設(shè)計(jì)和現(xiàn)代高新技術(shù)手段使用的復(fù)合型原創(chuàng)和產(chǎn)品研發(fā)的人才。首先要通過各種形式對(duì)人才進(jìn)行培訓(xùn)使之成為能夠適應(yīng)市場(chǎng)的創(chuàng)意人才，推動(dòng)民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展；其次是加大人才和團(tuán)隊(duì)引進(jìn)培養(yǎng)力度、完善人才扶持政策、優(yōu)化人才生活服務(wù)保障、切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)等五個(gè)方面對(duì)政策進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造最優(yōu)惠、最實(shí)在、最有含金量、最可操作的吸引人才的政策，為創(chuàng)意人才搭建棲居的美好鳳巢。只有這樣才能真正盤活人才資源，為我所用，真正發(fā)揮出創(chuàng)意人才作用。

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