李怡惟

初中語(yǔ)文教材選篇中滲透著內(nèi)容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，感受和理解中華民族的民族精神、道德修養(yǎng)、禮儀習(xí)俗等多元文化養(yǎng)料，認(rèn)識(shí)和欣賞中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民族語(yǔ)言文字是民族文化的重要表現(xiàn)形式，一個(gè)民族文化的繼承，都要依靠和使用本民族語(yǔ)言文字。對(duì)課文中語(yǔ)言文字的認(rèn)讀和理解，鑒賞和活用是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要前提。學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，從而樹(shù)立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)，增強(qiáng)中華名字文化的自信心。筆者以初中課文為例，探索出在學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四點(diǎn)教學(xué)策略。

一、揣摩文字，細(xì)讀賞析

語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，要“立足工具，弘揚(yáng)人文”，要把學(xué)生引入課文情境，品味語(yǔ)言、咀嚼文字、體驗(yàn)情感，領(lǐng)略其中的文化內(nèi)涵。這一策略為首要策略。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要最大限度地把教學(xué)時(shí)間和空間還給學(xué)生，讓學(xué)生在自主閱讀過(guò)程中抓住重點(diǎn)詞句，品讀體悟，感受課文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和作者所傳達(dá)的文化情感。學(xué)生一旦學(xué)會(huì)了從字里行間細(xì)細(xì)品讀，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的課堂就成為學(xué)生挖掘傳統(tǒng)文化因子的主場(chǎng)。因此，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把握課文的一字一句，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味課文中的傳統(tǒng)文化精髓，細(xì)細(xì)咀嚼，感受被傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的幸福滋味。

例如人教版語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)第四單元的課文《端午的鴨蛋》屬于民俗文化中的食文化，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)落在品味平淡自然且韻味豐富的語(yǔ)言，感受傳統(tǒng)習(xí)俗蘊(yùn)涵的文化上。為了幫助初中生更好地理解作者所傳達(dá)的對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪情感，教師在教學(xué)時(shí)可以抓住那些能突出表現(xiàn)主旨的語(yǔ)句或關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生去悟一悟，說(shuō)一說(shuō)，究竟哪些細(xì)節(jié)能夠展現(xiàn)作者的傳統(tǒng)文化情懷。以課文的第三自然段為例，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)作者對(duì)高郵咸蛋的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。通常汪曾祺的一兩個(gè)字眼就將高郵咸蛋的特點(diǎn)描繪得完善之至。光是高郵咸蛋的吃法在不同場(chǎng)合就是有所區(qū)別的——“帶殼切開(kāi)，是一種，那是席間待客的辦法”和“平常食用，一般都是敲破‘空頭用筷子挖著吃”。

另外，為了突出高郵咸蛋油多的特點(diǎn)，作者用了“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來(lái)了”的表達(dá)。關(guān)于細(xì)節(jié)的品讀，教學(xué)應(yīng)當(dāng)從修辭、表達(dá)方式、作者情感等方面入手，繼而學(xué)生通過(guò)對(duì)課文細(xì)節(jié)的分析學(xué)習(xí)后，從語(yǔ)言文字中感受到了平凡生活中的情趣，理解傳統(tǒng)習(xí)俗滲透的鄉(xiāng)土情結(jié)和民族文化。教師此處可以從兩個(gè)角度發(fā)問(wèn)：一是作者在語(yǔ)言上是如何凸顯細(xì)節(jié)的；二是思考作者如此表達(dá)的效果是什么。比如在探討高郵咸蛋的油多特點(diǎn)時(shí)，采用去字教學(xué)策略，把“吱”這個(gè)象聲詞去掉，請(qǐng)學(xué)生發(fā)表比較閱讀的感受。學(xué)生會(huì)易于發(fā)現(xiàn)作者在細(xì)節(jié)表達(dá)上的精妙之處。又比如在課文第三自然段里，作者將高郵咸蛋與別處的咸蛋比較，字眼里透露著對(duì)家鄉(xiāng)滿滿的自豪感。如果把這種對(duì)比的語(yǔ)句刪掉，會(huì)是怎樣的閱讀感受？此時(shí)，學(xué)生進(jìn)入了細(xì)讀的對(duì)比思考環(huán)節(jié)。同時(shí)課堂上，教師注重引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決這些細(xì)節(jié)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在討論過(guò)程中加深對(duì)文本內(nèi)容所傳達(dá)的情感的理解。解讀細(xì)節(jié)不是剖解分離課文內(nèi)容，而是在細(xì)節(jié)品讀的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生把握課文宏觀的感情基調(diào)。通過(guò)細(xì)讀，學(xué)生能真切地感受到作者對(duì)高郵咸蛋的喜愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的眷念，以及內(nèi)心深處對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的尊敬。學(xué)生精讀課文，醞釀之后各抒己見(jiàn)。這樣的教學(xué)策略讓學(xué)生學(xué)會(huì)品味文章的情趣，讓學(xué)生變得細(xì)心，學(xué)會(huì)鉆研文本，從而更加深刻地理解一字一句都飽含著中華傳統(tǒng)文化的情結(jié)。

二、培養(yǎng)語(yǔ)感，品味情感

培養(yǎng)學(xué)生敏銳的語(yǔ)感是語(yǔ)言教學(xué)的基本內(nèi)容，也是語(yǔ)文教育的基本目標(biāo)。因此，此策略為基本策略。朗讀是語(yǔ)感培養(yǎng)的有效形式，朗讀指導(dǎo)亦成為教師的重要工作。朗讀時(shí)用語(yǔ)言表達(dá)感情色彩，要注意語(yǔ)氣的輕重緩急，語(yǔ)聲的抑揚(yáng)頓挫，運(yùn)用聲音表情達(dá)意，而不能用一字一頓的聲調(diào)、千篇一律的語(yǔ)氣來(lái)讀。學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)主要是在接受言語(yǔ)信息的過(guò)程中養(yǎng)成的，教師只有引導(dǎo)學(xué)生潛心于文本，閱讀、思考、體驗(yàn)、感悟，才能進(jìn)入作者的思想和情感深處，找到傳統(tǒng)文化深深扎根于文本的痕跡，從而與作者和文本進(jìn)行心靈的對(duì)話和精神的交流。

例如人教版初中語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)第二單元的一篇課文《黃河頌》的教學(xué)可運(yùn)用此策略。學(xué)生在光未然的引領(lǐng)下，仿佛也隨軍行走在黃河的岸邊，贊頌這黃河母親的豪邁，向英勇抗敵的戰(zhàn)士致敬，從字里行間感受中華民族頑強(qiáng)斗爭(zhēng)、誓死不屈的偉大精神。教師在指導(dǎo)詩(shī)歌朗讀中，要引導(dǎo)學(xué)生首先把握文章的感情基調(diào)和氛圍。如果學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中掌握的閱讀與朗讀技巧、方法不夠，那么教師在課前必須對(duì)朗讀的相關(guān)要點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生理解朗讀的節(jié)奏、音調(diào)、語(yǔ)調(diào)，都是可以通過(guò)特定的語(yǔ)氣、感情來(lái)將領(lǐng)悟的情感表達(dá)出來(lái)的。教師在進(jìn)行這篇課文的教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)安排形式多樣的朗讀活動(dòng)，如聽(tīng)讀、跟讀、齊讀、隨音樂(lè)分角色朗讀等多種方式。

在朗讀活動(dòng)進(jìn)行之前，教師應(yīng)當(dāng)提出與傳統(tǒng)文化教學(xué)相關(guān)的核心問(wèn)題。例如“詩(shī)人把人身上所特有的精神品質(zhì)及情感特征賦予給黃河，為什么黃河能夠代表民族的精神？”“哪些字詞在你們讀來(lái)特別有氣勢(shì)，特別能彰顯詩(shī)人的民族情結(jié)？”學(xué)生一旦抓到關(guān)鍵的字詞，就會(huì)試著有目的地去朗讀。此時(shí)，教師的范讀環(huán)節(jié)就很重要。學(xué)生在教師聲情并茂的朗讀中，體會(huì)文章的深厚情感。語(yǔ)感的培養(yǎng)，即是對(duì)語(yǔ)言深層結(jié)構(gòu)、深層情感、深層涵義的綜合感悟。學(xué)生只有內(nèi)化吸收了詩(shī)歌中飽含的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)，才能提高自己抒發(fā)和表達(dá)的水平。例如在詩(shī)歌的主體部分，詩(shī)人特寫(xiě)“驚濤狂瀾”、俯瞰“濁流宛轉(zhuǎn)”、縱觀“奔向黃?！?、橫看“劈成兩面”。在朗讀時(shí)，學(xué)生很容易聯(lián)想到黃河宏偉壯觀的景象，但是究竟如何讀出感情、讀出詩(shī)人傳達(dá)給我們的文化氣息成了就語(yǔ)感培養(yǎng)的重頭戲。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面思考：黃河的自然特點(diǎn)、地理特征、黃河在歷史上對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)等。

引導(dǎo)之余，教師可以請(qǐng)學(xué)生用自己的話描繪一下自己腦海中黃河的景象并抒發(fā)自己內(nèi)心最真實(shí)的感受。學(xué)生在自己的腦海中營(yíng)造對(duì)應(yīng)的情境，結(jié)合詩(shī)里的描寫(xiě)，談一談怎樣讀更有氣勢(shì)，更打動(dòng)人心，更能表達(dá)詩(shī)人滿腔的民族情結(jié)。教師組織學(xué)生朗讀體驗(yàn)，有效地借歌頌黃河歌頌我們的民族，激發(fā)學(xué)生的的民族自豪感與自信心。熟讀成誦之后，學(xué)生就把詩(shī)歌背后深厚的中華傳統(tǒng)文化因素積淀在自己的閱讀體驗(yàn)里，潛移默化地接受和傳承了中華傳統(tǒng)文化。endprint

三、合作討論，大膽質(zhì)疑

合作學(xué)習(xí)是新課程改革提倡的一種新的學(xué)習(xí)方式。在合作的過(guò)程中，學(xué)生就文本內(nèi)容加強(qiáng)了交流和分享，易于產(chǎn)生思維的碰撞。教師要引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，使之成為激活課堂教學(xué)的突破口。通過(guò)合作學(xué)習(xí)深入理解語(yǔ)言文字深層含義和言外之意。此策略為活動(dòng)性策略。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在輕松愉快中主動(dòng)探求知識(shí)；為學(xué)生提供發(fā)展思維的平臺(tái)，讓學(xué)生在積極思考中拓展思維能力；為學(xué)生提供合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在合作中交流、質(zhì)疑。那些表達(dá)含蓄、意味深遠(yuǎn)的課文較為適合這種教學(xué)策略。

例如人教版初中語(yǔ)文教材八年級(jí)上冊(cè)第五單元的短文兩篇——《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》，都是古代文人在一定的社會(huì)背景下表達(dá)自我志向和情操的文章，也都是托物言志宣揚(yáng)儒家文化的名篇，而儒家文化又是傳統(tǒng)文化重要的組成部分。細(xì)心的教師可以抓住兩篇課文末尾的關(guān)鍵句“孔子云：‘何陋之有？”和“蓮之愛(ài)，同予者何人？”開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。這兩句發(fā)問(wèn)擲地有聲，對(duì)前文的描述進(jìn)行了有力的總結(jié)?！澳沁@兩句話究竟有什么含義”“二者之間是否有共通之處？”這樣的問(wèn)題具有統(tǒng)領(lǐng)兩篇課文的作用，教師可組織學(xué)生進(jìn)行小組合作討論。結(jié)合課前讓學(xué)生搜集的有關(guān)作者的背景資料，學(xué)生討論明確作者寫(xiě)陋室不陋，表達(dá)了怎樣的思想感情。在討論的過(guò)程中，學(xué)生的注意點(diǎn)自然而然地回到文本中，此時(shí)通過(guò)反復(fù)的閱讀和鉆研，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)。無(wú)論是表達(dá)形式上的還是主旨內(nèi)容上的，教師都應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)和正確引導(dǎo)與解答。此時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生質(zhì)疑的方法：第一是通過(guò)看題目、聯(lián)想、審題、釋題來(lái)質(zhì)疑；第二是思考文本中有沒(méi)有修辭手法，并思考其運(yùn)用在句、段、篇中的作用；第三是透視含義深刻的句子，或者是前后相互有聯(lián)系或者看似矛盾的地方，可以作為質(zhì)疑的突破口。

其次，還可以引導(dǎo)學(xué)生用換字詞、換句式、換詞序比較質(zhì)疑，讀文章開(kāi)頭、結(jié)尾聯(lián)系質(zhì)疑，找中心句質(zhì)疑等等。上面所提到的就是通過(guò)文字末尾語(yǔ)句來(lái)引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。大膽質(zhì)疑和合作討論可以是相輔相成的。引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，可以強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作討論能力?！皠⒂礤a心中的君子到底是怎樣的人？”“周敦頤心中如蓮一般的高尚品格又究竟是怎樣的呢？”這些問(wèn)題都可以引發(fā)學(xué)生對(duì)儒家文化的延伸思考?！堵毅憽愤@篇課文，教師可以指導(dǎo)學(xué)生從“陋”與“不陋”這兩個(gè)角度去討論儒家文化中追求高潔的節(jié)操和安貧樂(lè)道的志向。

《愛(ài)蓮說(shuō)》這一篇，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從最后一段中的語(yǔ)氣詞“噫”出發(fā)，討論并挖掘作者對(duì)蓮花的思想感情以及儒家傳統(tǒng)文化所包含的不慕權(quán)貴、潔身自好的生活態(tài)度。在新課程理念指導(dǎo)下，教師在教學(xué)中以學(xué)生為主體，不斷啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，營(yíng)造民主的教學(xué)氛圍，組織學(xué)生開(kāi)展合作討論學(xué)習(xí)，往往能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。學(xué)生對(duì)于課文情感態(tài)度和價(jià)值觀的部分能更加游刃有余的解決，理解課文所傳承的傳統(tǒng)文化因素也就順其自然了。

四、拓展閱讀，聯(lián)系生活

拓展閱讀旨在培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力?！斑w移”是學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠舉一反三、觸類旁通的的活用能力。此策略為延伸性策略。

教學(xué)過(guò)程中，教師不單要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本上出現(xiàn)的知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中類似的情況，進(jìn)行拓展運(yùn)用。對(duì)于這些知識(shí)，學(xué)生們都很感興趣，經(jīng)常在下課后討論他們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)的文化問(wèn)題。通過(guò)互相交流，學(xué)生積極觀察、思考相關(guān)問(wèn)題，有效地解決了教材中的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的情況。

例如人教版語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)第六單元的第二篇課文《岳陽(yáng)樓記》，是一篇傳頌千古的名文，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化。具體內(nèi)容包括：第一是雄偉壯闊的人文景觀，第二是憂國(guó)憂民的政治覺(jué)悟，第三是不同以往的創(chuàng)新表達(dá)，第四是淡之如水的君子之交。這些都是傳統(tǒng)文化所包羅的因素。眾所周知，岳陽(yáng)樓位于湖南省岳陽(yáng)市。既然岳陽(yáng)樓作為本文標(biāo)題，那么了解岳陽(yáng)的地方文化就成為傳承傳統(tǒng)文化的必要一環(huán)。教師要把握住教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活相聯(lián)系的特點(diǎn)，可以試著提問(wèn)學(xué)生“是否去過(guò)湖南？”“是否了解過(guò)湘湖文化？”若是沒(méi)有，就組織學(xué)生提前搜集與湘湖文化、作者生平以及本文創(chuàng)作背景相關(guān)的資料。這些用于拓展性閱讀的資料功能是多元的，但是應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，即與學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)盡量貼近。例如對(duì)于《岳陽(yáng)樓記》這篇課文，教師要讓學(xué)生了解作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸懷，并教育學(xué)生面對(duì)生活中出現(xiàn)的得與失、成功與失敗，要沉著冷靜，要以平常心對(duì)待。教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都要盡可能地聯(lián)系生活、貼近生活。另外，教師還要指導(dǎo)學(xué)生感受作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)，感受文章的積極意義，教育學(xué)生增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義思想。教師關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，從多種角度，引導(dǎo)學(xué)生由表及里地探索《岳陽(yáng)樓記》的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，盡最大努力發(fā)揮其育人功能。

本文探討的細(xì)讀、討論、語(yǔ)感、拓展四個(gè)課堂教學(xué)策略，以語(yǔ)感培養(yǎng)為目標(biāo)，以細(xì)讀文本為基礎(chǔ)，以討論質(zhì)疑為手段，以拓展閱讀為運(yùn)用，相輔相成，旨在培養(yǎng)學(xué)生傳承教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)和基本能力。傳承中華傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)有之義。在課堂教學(xué)中探索傳承中華傳統(tǒng)文化的策略，需要根據(jù)文本內(nèi)容和具體學(xué)情，靈活處理，不斷創(chuàng)新，講求實(shí)效。

[作者通聯(lián)：杭州師范大學(xué)人文學(xué)院]endprint