“猶太致富金律”沖擊“孔孟商道”。當(dāng)今華商書寫新時(shí)代的“貨殖列傳”。

文 蕭惑之（北京）

“小民族之大智慧”——以色列民族的立足之本。偉人迭出，享譽(yù)世界

在我的心目中，猶太民族和中華民族一樣，具有古老的文明歷史；在“二戰(zhàn)”中都遭遇如出一轍的悲慘命運(yùn)。然而，在“二戰(zhàn)”后，以色列和中國都走上奮發(fā)圖強(qiáng)民族振興的艱苦輝煌的道路，“殊途”同歸，各具特色，為人類的文明史再添輝煌。如果用“大國夢想之豐碑”來概括“站起來”“富起來”正在“強(qiáng)起來”的中國人民的成就，那末用“小民族大智慧”來形容以色列人民對世界的貢獻(xiàn)，也是很生動(dòng)貼切的。

曾有學(xué)者認(rèn)為，摩西、耶穌、保羅、馬克思、弗洛伊德和愛因斯坦是“六位改變了世界的人”。摩西建立了人類歷史上第一個(gè)神教，是猶太教的創(chuàng)始先驅(qū)，制定了“摩西十誡”和一套完整的法律。耶穌是基督教的創(chuàng)始人，保羅繼承并發(fā)展了耶穌的思想，建立了世界第一大宗教的基督教，一部《圣經(jīng)》至今在影響著世界。馬克思學(xué)說的誕生，改變了世界的格局，已然成為中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展治國理政的指導(dǎo)思想。弗洛伊德的“精神分析學(xué)說”開辟了無意識領(lǐng)域研究的新天地。愛因斯坦的狹義和廣義相對論，至今左右著人們對茫茫宇宙的認(rèn)識。據(jù)悉，自諾貝爾獎(jiǎng)創(chuàng)立以來，有100多位猶太裔杰出人士獲獎(jiǎng)，占總數(shù)的25%。

信仰照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今世界的美國“超級富豪”，約20-25%是猶太裔企業(yè)家。諸如，石油大王洛克菲勒、金融大鱷索羅斯、華爾街金融巨擘摩根、報(bào)業(yè)巨子普利策、互聯(lián)網(wǎng)巨頭臉譜創(chuàng)始人扎克伯格等，都是猶太人的血統(tǒng)。在每年的《福布斯》排行榜上，400個(gè)名額中，猶太人有60-100人榜上有名。須知，猶太人口只占美國人口的2%；占不到世界人口的萬分之一。

在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新中創(chuàng)造財(cái)富和造就人才。在納斯達(dá)克的上市公司中以色列的公司的數(shù)量僅次于美國和中國，但人均風(fēng)險(xiǎn)投資額全球第一，是世界上孵化器、加速器、風(fēng)險(xiǎn)投資最發(fā)達(dá)國家之一。諸如“防火墻”、網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通信工具ICQ、USB技術(shù)、膠囊內(nèi)窺鏡、滴灌技術(shù)、櫻桃番茄等改變?nèi)祟惿畹陌l(fā)明創(chuàng)造均源于以色列。蘋果、谷歌、臉譜、微軟等多達(dá)350家世界500強(qiáng)企業(yè)均在以色列設(shè)立研發(fā)中心。

權(quán)威不是用來被保護(hù)的，而是要隨時(shí)被挑戰(zhàn)的。我想，這當(dāng)是“小民族大智慧”之最大智慧。

《猶太致富金律》的結(jié)末語

——永不退休。由肯德基聯(lián)想到“褚橙”

在我固有的觀念中，中國讀書人云“人老謝事，古之禮也”，奉為座右銘。可是“猶太十條致富金律”中最后一條則是——“永不退休”。此論，對國人改革開放以來時(shí)代造就的民營企業(yè)家和新興的“知本家”，具有很大的沖擊力，尤其是家族式的企業(yè)家面臨著何時(shí)“交班”的問題?！爸赂唤鹇伞钡摹坝啦煌诵荨逼鋬?nèi)涵是，“把退休當(dāng)成人生目標(biāo)非常具有破壞性！好像精神上的病毒，或是扭曲影像的鏡片，會影響你所有的想法，破壞你的人生觀，讓你采取錯(cuò)誤的行動(dòng)”。鼓勵(lì)人們“不該把退休當(dāng)目的”，認(rèn)為“人在死前都有用”，“在愛別人”中享受工作的快樂，這才是“工作的真義”。作者語重心長地揭露“退休迷思”，慷慨激昂地批評“退休很好”的“三大謊言”：一曰“老人工作本身沒有價(jià)值”，二曰“老人沒有生產(chǎn)力”，三曰“老人們只有消費(fèi)”。丹尼爾·拉平先生巧妙地舉出哈蘭德·桑德斯先生，這位在中國家喻戶曉永遠(yuǎn)站在“肯德基”門前迓客的老者桑德斯上校65歲退休后，開始叫賣肯德基炸雞，80歲時(shí)把肯德基炸雞變成全美國的企業(yè)，如今已經(jīng)走向世界。這讓我聯(lián)想起中國的“煙草大王”耄耋老人褚時(shí)健勇者激揚(yáng)的精神，“老了依然可以改變?nèi)松保?5歲再次創(chuàng)業(yè)，耕耘10年，結(jié)出累累橙果名曰“褚橙”，成就老人心中的甘甜。

“不要瞧不起財(cái)富”，更“不要吝惜財(cái)富”。當(dāng)為“孔方兄”的說教正名

《猶太致富金律》理直氣壯地宣稱——“不要瞧不起財(cái)富”。“上帝說黃金是好的”，“金錢是神圣的”，“心安理得，追求財(cái)富”；義正嚴(yán)詞地批判“慈善是好事，企業(yè)很自私”錯(cuò)誤觀念。認(rèn)為“滿足不了別人，你無法坦蕩賺錢過生活”。——“不要吝惜財(cái)富”。慈善捐贈(zèng)可以確保你認(rèn)為自己是施予者，而不是占有者?！按壬凭栀?zèng)嘉惠捐贈(zèng)者”，“捐錢會吸引更多的錢回流”，“捐錢不只是行善，也會增加財(cái)富”，“善行讓你置身世界”，“善行會提升德行和滿足”，“請記住，捐贈(zèng)像投資一樣，會讓你得到更多的回報(bào)”。研究中美關(guān)系的資深學(xué)者資中筠教授感嘆道，洛克菲勒基金會對中國相當(dāng)多的科學(xué)開創(chuàng)的作用大大出乎自己所料?！斑@一切究竟是為了什么？是出于一種什么理念？”資中筠教授在美國調(diào)研的結(jié)果是：從卡內(nèi)基到洛克菲勒，從索羅斯到蓋茨，商業(yè)精英在積累大量財(cái)富之后，幾乎都通過公益基金會的影響進(jìn)入了美國人的生活當(dāng)中?！@不但對美國社會有深刻影響，還散影響著全世界。資中筠教授把美國基金會的功能概括為“散財(cái)之道”。中國研究公益事業(yè)的學(xué)者趙冠軍先生為此得出結(jié)論——“公益使財(cái)富更有力量”。他還熱情洋溢地指出，“社會總是賦予時(shí)代英雄更高的歷史格調(diào)”。令人欣喜的是，我們已經(jīng)看到中國企業(yè)家在向慈善家轉(zhuǎn)變的趨勢，一些企業(yè)家不僅快速進(jìn)入市場創(chuàng)造財(cái)富，而且勇于承擔(dān)起履行社會責(zé)任，推動(dòng)社會創(chuàng)新的使命。諸如“心若菩提”的曹德旺、“老?；饡钡呐８际恰吧裰葜赂唤鹇伞钡嫩`行者。由此生發(fā)開去，國人基因中的孔孟之道“仁義禮智信”的核心價(jià)值，尤其是自命高雅的文人墨客“羞于談錢”，裝模作樣地把錢譏諷為“阿堵物”。一部《錢神論》文采斐然，博得歷代騷人的喝彩聲，成為儒家經(jīng)典，“孔方兄”的雅稱在中國成為“通神”“通鬼”的掮客。我們今天在改革開放時(shí)代的大潮中，應(yīng)當(dāng)為“孔方兄”正名，可以借鑒“猶太致富金律”的理念——致富賺錢天經(jīng)地義，取之于民，用之于民。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代偉大的中國夢需要新思維！

“原罪”非罪。生財(cái)有正道。文化自信十分重要。創(chuàng)業(yè)須學(xué)會預(yù)測未來

中華文化之商業(yè)價(jià)值觀長期被“孔孟商道”占據(jù)，“君子喻于義，小人喻于利”，“放利而行”，“君子固窮”……是一種長期阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的思想桎梏。解放后，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛下，一度片面地誤解了馬克思對于猶太人的金錢崇拜無情的道德和政治批判。乃至于在改革開放初期中國民營經(jīng)濟(jì)問世之時(shí)，對“第一桶金”扣上“原罪”的惡名。《猶太致富金律》的研究學(xué)者傅有德先生，引經(jīng)據(jù)典，用《圣經(jīng)》故事表明“上帝”肯定金銀財(cái)寶的價(jià)值——“財(cái)富是智者的皇冠”，上帝用財(cái)富獎(jiǎng)賞明智之人。事實(shí)表明，西方美國也好，東方中國也罷，現(xiàn)代富豪多是在個(gè)人致富的同時(shí)，極大地增加了社會財(cái)富。所以，當(dāng)下的中國要讓夢想成為現(xiàn)實(shí)，必須改變對致富的偏見，“君子愛財(cái)，取之有道”是天經(jīng)地義的事情。希望有更多的曹德旺、牛根生、馬云、馬化騰、李彥宏、柳傳志、雷軍……這些時(shí)代英雄在神州大地開花結(jié)果，成為中國乃至世界的首富。印證中國“致富金律”的“普世價(jià)值”。endprint

“生財(cái)有道”也要講究方法。首先是“不要懼于領(lǐng)導(dǎo)”。領(lǐng)導(dǎo)的兩難之一，就是要在兩個(gè)互相沖突而且不兼容的要求中尋求平衡。國人提倡的“和而不同”和“求大同存小異”就是這個(gè)道理。由“領(lǐng)導(dǎo)”變成“領(lǐng)袖”最重要的是加強(qiáng)自信，在時(shí)下的中國，企業(yè)家尤其要堅(jiān)持“文化”自信。唯有“文化自信”的民族才能在站在世界之巔，“山登絕頂我為峰”。其次是“學(xué)會預(yù)測未來”?！皳肀ё兓笔瞧髽I(yè)家的常態(tài)，企業(yè)要有新成就，必須隨時(shí)準(zhǔn)備迎接變化，尤其是突如其來的變化?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”，有目標(biāo)才有未來可言。盡管國人與猶太人在財(cái)富的價(jià)值觀上有很大的差別，可是在“成事”方法上卻有很多相通之處。

“洋商”與“儒商”相較，國人著作《商是論衡》不輸《猶太致富金律》

大約是10年前，我曾拜讀過一部張寶明、歐人先生編著的《商是論衡》——中西商人的商運(yùn)契機(jī)與商業(yè)精神。這部書好在“在商言商”，“觀念的落后是最大的落后”，為“苦澀的中國商人”只能排在“八娼九儒”之后而鳴冤，為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代商販一度是“資本主義的尾巴”而正名。神州大地在改革開放春風(fēng)的沐浴下，在商海的大潮中，“商人”成為中國最富有魅力的階層?！爸炯摇薄ⅰ爸R英雄”、“浙商”、“徽商”、“晉商”、“京商”、“滬商”……成為時(shí)代的驕子。一旦觀念轉(zhuǎn)變，“三高者”即智商高、學(xué)歷高、地位高的時(shí)代精英紛紛“商海弄潮”，取得世界矚目的成就。百度、阿里、騰訊、京東……聯(lián)想、華為、萬達(dá)、福耀……立足國內(nèi)，走向世界，在世界商界舉足輕重，“華商”是新中國的符號和名片。

不過，在儒家思想的影響下，華商和洋商相比較，還是有許多的值得研究與思考的觀念問題。諸如，“華商愛祖國，洋商愛自己”，“華商情大于利，洋商利大于情”，“華商含蓄委婉，洋商爽直干脆”，“華商貴中庸求穩(wěn)，洋商善冒險(xiǎn)進(jìn)取”、“華商善于辯證思維，洋商慣于邏輯思維”，“華商看重誠信，洋商倚重法律”……在中西商人的比較中，孰重孰輕，孰優(yōu)孰劣，是當(dāng)代商家值得關(guān)注的文化研究。讓人欣慰的是，《商是論衡》在10年前的大膽預(yù)測，借用德國總理的話說——“亞洲可能是21世紀(jì)最引人關(guān)注的大陸”。而今在神州大地已然成為現(xiàn)實(shí)。長江沿岸百舸爭流，韓國在華投資急劇增加，俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)敞開大門，南方“絲綢之路”再度繁榮，“一帶一路”凝聚人心……華商新時(shí)代精英崛起，他們無愧于“范蠡后代”，以其精明的頭腦和超人的智慧倍受跨國公司的青睞，他們在國際市場大顯身手，締造出一個(gè)驚天動(dòng)地的“華商世紀(jì)”?！心抗捕?，作者10年前的預(yù)言完全成為現(xiàn)實(shí)，我們?yōu)橹腥A新商人感到無比的驕傲！

“親情負(fù)效應(yīng)”導(dǎo)致“用人才不用奴才”?！凹舨粩嗬磉€亂”的官商聯(lián)袂

“打虎親兄弟，上陣父子兵”。中國商人的家庭、家族、地緣意識極其濃厚，管理企業(yè)的思維模式往往是進(jìn)入“任人唯親”的誤區(qū)?！袄献悠此榔椿铌J蕩江湖打下的江山，唯獨(dú)交給親兒子最是靠得住”。當(dāng)今許多著名的民營企業(yè)家多面臨這個(gè)“交班”的現(xiàn)實(shí)問題，“百年老店唯有嫡系可靠”的“皇帝思想”根深蒂固。由此擴(kuò)展開去就是企業(yè)間的關(guān)系網(wǎng)，“權(quán)力”與“承包”、“借貸”、“經(jīng)營”等都存在“親密關(guān)系”——乃至于發(fā)展為“江湖義氣”的“紅幫”?！把笊獭眲t不一樣，為了企業(yè)的發(fā)展，“讓人情走開”——“將最優(yōu)秀的人才的最佳創(chuàng)造期截留在公司的最佳崗位上”。西方老板炒掉“高管”，天經(jīng)地義；精英擇木而棲，選擇明主，司空見慣。不存在“儒商”視為的“過河拆橋”或“忘恩負(fù)義”?！耙缘氯∈俊迸c“以才取人”，在“官場”和“商場”上的標(biāo)準(zhǔn)不完全是一回事。國中商家事業(yè)更為可怕的是“官商聯(lián)姻”、“權(quán)錢交易”、“悶頭發(fā)大財(cái)”?！凹t頂商人”已然成為歷史，可是陰魂難散，還時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地出露在市場中。人們還記憶猶新，號稱“鐵腕人物”的蔣經(jīng)國先生是年在滬的“打虎行動(dòng)”也是虎頭蛇尾不了了之。盡管“儒商”心知肚明“富不與官斗”，“與官員可談戀愛不可上床”，“絕不行賄……盡管商家見官吏兩腿發(fā)軟，可是“見錢忘義”的基因，往往還是在厚利的驅(qū)使下，官商聯(lián)袂，巧取豪奪，拜倒在“孔方兄”的腳下。習(xí)近平總書記治國理政以來，“治國先治黨”，“理政先理官”，“把權(quán)力關(guān)在籠子里”，尤其是“老虎蒼蠅一起拍”，取得了世界矚目的成效，挽救了紅色江山毀于貪腐一旦，老百姓拍手叫好翹指點(diǎn)贊！為中國的市場經(jīng)濟(jì)開辟了綠色健康大道。

“市場沒有國界”。儒商的“帝王法則”“黃金法則”“科技武器”永恒

“市場沒有國界”是世界商家必須共同遵守的原則。十年前，“洋商”指責(zé)“華商”封閉市場；十年后，“華商”埋怨“洋商”市場保護(hù)。孰是孰非，看看貿(mào)易清單，真相將浮一大白。中國商人的“帝王法則”和中華文化文明一脈相承，那就是“誠招天下客，義納八方賈”。“一帶一路”博得世界多國歡迎，體現(xiàn)了大國精神，互利雙贏，造福人民。猶太人是世界公認(rèn)的“第一商人”，成功的最大秘訣就是“講求信用，契約精神”，當(dāng)下的“儒商”正把這種理念貫穿在一切商貿(mào)中?！包S金法則”的內(nèi)涵是“時(shí)間就是金錢”，這早已成為深圳起步時(shí)的“黃金”口號，傳遍神州大地，成為國人皆認(rèn)可的信條。華商已經(jīng)擰緊“發(fā)條”，讓創(chuàng)造財(cái)富的“表”更加準(zhǔn)時(shí)。如果十年前說“科技是商家不敗的秘密武器”，而今天這已經(jīng)不是什么秘密，已然成為國人的基本國策，“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”之“雙創(chuàng)”已然在神州大地蔚然成風(fēng)?！安蝗招抡弑厝胀恕币呀?jīng)是國人的共識，“茍日新，日日新，又日新”已經(jīng)是中華大地的新常態(tài)。

因之，我們在借鑒“猶太致富金律”的同時(shí)，更要看到今日中國，在與時(shí)俱進(jìn)中迸發(fā)出從來未有的致富夢想和創(chuàng)新熱情，一個(gè)偉大迷人的新時(shí)代中國夢正在成為現(xiàn)實(shí)。endprint