葉春雷

摘自搜狐讀書

孔子說(shuō)：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”鄉(xiāng)愿就是“騎墻派”，這種人兩頭討好，自己覺得人見人愛。但在孔子看來(lái)，“人見人愛”的人，其實(shí)是賊害仁義的，因?yàn)檫@種人沒(méi)有正義感。

生活中，很多人都在追求這樣一種做人的原則，希望人見人愛。這些人從來(lái)不得罪人，也從來(lái)不在公開場(chǎng)合表示自己的立場(chǎng)和態(tài)度。他們對(duì)誰(shuí)都笑臉相迎，對(duì)誰(shuí)都一團(tuán)和氣。這些人成為社會(huì)的主流，成為大家紛紛效仿的對(duì)象。這些人還有一個(gè)共同的美譽(yù)：情商高。

很多人終其一生把“人見人愛”作為自己追求的目標(biāo)，他們?yōu)榇速r盡了小心，用盡了心思，以圖做得滴水不漏。但正如一個(gè)鼓鼓的氣球，只要用針輕輕一刺就爆裂一樣，企圖迎合所有人，但只要有一個(gè)人不吃你這一套，你的整個(gè)人生信仰很可能瞬間崩潰。

其實(shí)我們根本做不到“人見人愛”，那不過(guò)是一種空幻的東西，是一種自我欺騙而已。如果我的整個(gè)人生，都是為了竭盡全力把自己往他人的眼光和尺度里套，為此不惜矮化甚至丑化自己，我對(duì)得起自己?jiǎn)幔?/p>

人自然要追求“與人為善”，但“與人為善”不是自我泯滅，以期去迎合他人的眼光和尺度，何況有人就是喜歡雞蛋里挑骨頭，挑剔的要命，你還要拿自己往那種苛刻至極的尺度里套，這不真有點(diǎn)自輕自賤嗎？所以我覺得，一個(gè)真正自信的人，應(yīng)該學(xué)會(huì)活出真我，有人愛有人恨，這才是人生。

魯迅先生愛憎分明，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！彼倪@種態(tài)度，自然也導(dǎo)致了如下后果：有人對(duì)他恨得直咬牙，但也有人愛他愛到骨頭里。他死時(shí)，有那么多人為他送葬，他的棺木上裹著“民族魂”三個(gè)大字。敢愛敢恨的魯迅，才真正詮釋出什么叫風(fēng)骨。

今天的社會(huì)，對(duì)情商的理解比較偏頗。我們不自覺地將情商等同于“鄉(xiāng)愿”，也就是處處看人眼色行事，開口從來(lái)不說(shuō)得罪人的話。如果這就是情商，那么我想問(wèn)一下，古人為什么要說(shuō)“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”呢？既然大家都不愿意得罪人，都想做個(gè)老好人，誰(shuí)還敢對(duì)人進(jìn)忠言？

說(shuō)白了，圖“人見人愛”的人，并不鐘愛真理，而是重面子。為了面子，所以該當(dāng)面說(shuō)的不說(shuō)，留到背后亂說(shuō)。因?yàn)槊孀訂?wèn)題，有人變得特別虛偽，自然有時(shí)也顯得猥瑣。安徒生的童話《皇帝的新裝》真有價(jià)值，圓熟也好，世故也罷，就是不敢當(dāng)著皇帝的面說(shuō)他光著身子。我們把真話埋在心中，是怕得罪人，更怕得罪權(quán)貴。我們心中有一把尺子，衡量出何為正義何為邪惡，但就是不敢把這把尺子亮出來(lái)。正因?yàn)椴桓野研睦镎鎸?shí)的想法說(shuō)出來(lái)，所以說(shuō)出來(lái)的，都是些兩面光的話，漂亮極了的話。這些話只是泡沫，眨眼間就沒(méi)了影蹤。我們說(shuō)話的目的變成了討他人的喜歡，所謂“口彩”，而對(duì)事實(shí)啊、真理啊完全可以置若罔聞。

說(shuō)真話并不是為了傷人，而是為了救人。在人際交往中，如果彼此連真話都沒(méi)有勇氣說(shuō)，也沒(méi)有勇氣聽，那人真成了稻草人了，談什么胸懷？孟子贊揚(yáng)子路，說(shuō)他“聞過(guò)則喜”。子路在孔子眼里是個(gè)莽夫，但在孟子眼中，卻是如此有胸懷。有子路給我們引路，我們?yōu)槭裁床桓先ィ?/p>

我堅(jiān)持認(rèn)為，好的人生，就是有人愛你，有人恨你。馬克思遭很多人仇恨，但正如恩格斯指出的那樣，他可能有很多敵人，但沒(méi)有一個(gè)私敵，這就是馬克思的偉大處。那些人恨你，是因?yàn)槟阒v了真話，或者處事公正。這樣的恨，對(duì)你來(lái)說(shuō)，其實(shí)是一種無(wú)上的榮耀，恰若戰(zhàn)場(chǎng)歸來(lái)身上留下的彈痕一樣，是值得驕傲的。