泉州，怎么才能改出一個(gè)海絲古城

黃達(dá)隆

泉州的古城保護(hù)、改造、規(guī)劃，已經(jīng)是多年以來的老調(diào)重彈。這兩年來，隨著泉州“申遺”的熱潮，關(guān)于古城保護(hù)和改造的話題又頗受關(guān)注。在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市規(guī)模擴(kuò)大的趨勢之下，泉州人開始離開老城區(qū)，搬進(jìn)了新樓房，過起了現(xiàn)代小區(qū)式的生活;而在另一方面，旅游的發(fā)展，同時(shí)也為古城保護(hù)和改造提出了另一種要求。人民要更好的生活，古城要保護(hù)，同時(shí)還要留住煙火氣與市井氣，這座歷經(jīng)千年的古城，該怎樣面對新的難題？

┌ 王翊加| 泉州的文化，可以連接過去與未來 ┘

海峽旅游：您對泉州老城區(qū)的印象如何？

王翊加：我在泉州城區(qū)里做的工作不多，對南門外聚寶街一帶做過專門的調(diào)研。我覺得泉州老城最吸引人的是原生態(tài)的生活狀態(tài)和豐富的傳統(tǒng)風(fēng)俗和活動。聚寶街一帶是傳統(tǒng)的碼頭區(qū)，調(diào)研中我發(fā)現(xiàn)了各種以水為生的族群聚居在這里，有疍民，有碼頭工人后裔，有為漁民提供竹籃的竹編藝人，有依靠碼頭做生意的商人。風(fēng)俗和信仰也圍繞著不同族群而生長。端午節(jié)的采蓮就充滿了濃郁的水邊文化特色。我們經(jīng)常討論文化的原真性，Edward Relph說原真性意味著真誠的態(tài)度，真實(shí)性是替自己的存在負(fù)責(zé)的完整體認(rèn)和接納。泉州的文化就體現(xiàn)了這種真實(shí)的狀態(tài)。泉州應(yīng)該保存的是文化存在的土壤，讓各種各樣的人都能夠在城市中生存，才能夠保存泉州文化的豐富和鮮活。

海峽旅游：您認(rèn)為泉州最寶貴的財(cái)富、以及最能打動你的地方在于哪里？

王翊加：泉州的特色是泉州人對自身文化的認(rèn)同感和自豪感。在泉州，我會發(fā)現(xiàn)許多至今仍然活躍的傳統(tǒng)文化都得益于本地社群或者家族的保護(hù)，因此我認(rèn)為最適合的保護(hù)方式是政府適當(dāng)引導(dǎo)，充分發(fā)揮本地人的積極性。

海峽旅游：旅游是一把雙刃劍，您認(rèn)為泉州古城怎樣才能既滿足旅游的需求，又不破壞原有城市的氣質(zhì)？

王翊加：我認(rèn)為泉州不需要特別為了滿足旅游的需求而發(fā)展。我見過的所有以開發(fā)旅游為導(dǎo)向的古鎮(zhèn)最終都失敗了。泉州只要能為居民創(chuàng)造更便捷的生活條件，讓人們可以安居樂業(yè)，本身就已經(jīng)對游客充滿吸引力了。因?yàn)橐恢币詠矶际侨萑嗽趧?chuàng)造和保護(hù)著泉州文化，這也是泉州和我見過的一些其他古鎮(zhèn)不同的地方，許多歷史名鎮(zhèn)的文化都存在于過去，但泉州的文化是可以連接過去和未來的。

┌ 劉昭吟| 是旅游區(qū)還是社區(qū)，需要泉州人的表態(tài) ┘

海峽旅游：泉州老城區(qū)的改造是必然的嗎？

劉昭吟：老城區(qū)的改造是一件很自然的事情，就好像你家的客廳、臥室如果壞了，你就會想去改造。由于缺乏支持自主改造的普遍性法規(guī)，老城一般以停止審批限制開發(fā)作為保護(hù)手段，以至于往往必須是在一種極端情況，即被鑒定為危房才能落架重修。停止審批雖然在某種程度上得以保存老城樣貌，但這是一種不健康、不合理的保存。我一直認(rèn)為制定一個(gè)小地塊、小屋、小業(yè)主自主翻改建的法規(guī)，是老城保護(hù)活化的當(dāng)務(wù)之急。

在缺乏小業(yè)主自主翻改建法規(guī)的情況下，只能等政府來改造。那么，政府若不是大拆大建，就是做樣板。大拆大建已經(jīng)過時(shí)，無需再議?，F(xiàn)在比較流行的樣板做法有兩種，一是做街巷立面，找個(gè)設(shè)計(jì)公司做美化設(shè)計(jì)，稱之為“微更新”，按圖施工。其結(jié)果是行政部門和專業(yè)者的單一審美觀，就成為了這座城市的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，憑什么呢？二是找?guī)讞澷u相好的房子做改造，先改造，再招商。問題是，為什么是這幾座房子入選？為什么政府資金、政策向這幾座房子傾斜，而不是別的房子？為什么只管州官放火，不準(zhǔn)百姓點(diǎn)燈？這種做法往往引來尋租，而尋租實(shí)際上傷害政府公共治理的公信力。

老城面對的現(xiàn)實(shí)是，真實(shí)生活條件有改善的需求，應(yīng)該為這個(gè)需求建立一個(gè)普遍的規(guī)則，使得老百姓的小屋可以自主更新，并在自主翻改建的同時(shí)對這個(gè)城市的“既協(xié)調(diào)又多樣”的美質(zhì)做出貢獻(xiàn)，而不是單一政府之手改造為單一風(fēng)格。

海峽旅游：泉州的城市規(guī)劃和改造中，難免會涉及關(guān)于旅游的考量，您認(rèn)為怎樣的規(guī)劃才是適合泉州老城區(qū)的？

劉昭吟：我反對景區(qū)化、沒有真實(shí)生活的旅游。真實(shí)生活必然聯(lián)系著生命，景區(qū)化必然導(dǎo)致淺薄的商業(yè)化。沒有真實(shí)生活的古城旅游是死的，景區(qū)化建設(shè)必然導(dǎo)致“千景一面”，一旦泉州古城走這條不歸路，游客對古城沒有產(chǎn)生生命聯(lián)系的理解，游客的眼睛將會呆滯無神。鼓浪嶼景區(qū)化就是明證，你現(xiàn)在在鼓浪嶼上看得到眼睛發(fā)亮的游客嗎？

海峽旅游：這幾年來，泉州老城區(qū)的居民也開始往新區(qū)搬了，老城區(qū)會逐漸變成景區(qū)化的古鎮(zhèn)嗎？

劉昭吟：這涉及到政府政策是要往社區(qū)傾斜還是往景區(qū)傾斜。所謂“政策”，就是“刻意的政府行動”。政策是價(jià)值與路徑選擇，可以順應(yīng)庸俗，也可能扭轉(zhuǎn)錯(cuò)誤的方向。就好像，人出現(xiàn)不適癥狀會去看醫(yī)生，就是尋找刻意行動以恢復(fù)健康，政策的作用也在此。泉州老城是否景區(qū)化，不是必然問題、客觀問題或趨勢問題，是一個(gè)路線決策問題，甚或路線爭奪問題。我們在泉州古城范圍協(xié)助政府推動社區(qū)營造，就是試圖創(chuàng)造途徑，使市民共識有可能產(chǎn)生。當(dāng)泉州人更愿意以泉州生活為根，泉州人必須表態(tài)，這個(gè)表態(tài)是政策傾斜很重要的依據(jù)。

┌ 吉利| 在改造和革新中，保持原有的生活步調(diào) ┘

海峽旅游：從一個(gè)本地人的視角看來，你覺得你所生活的泉州的老城區(qū)（鯉城區(qū)）是否需要改造或者“更新”？

吉利：我個(gè)人覺得“改造”和“更新”兩個(gè)概念在實(shí)際實(shí)施中很難去嚴(yán)格區(qū)分和限制，所以不好談哪些需要改造哪些需要更新。但我認(rèn)為最需要更新和改造的是，生活條件的改善，也就是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，包含上下水、電線電路等等。

海峽旅游：在這樣的改造和更新中，有哪些東西是最應(yīng)該保留的？

吉利：最需要保留的是生活，特別是人與人的關(guān)系，人與物的關(guān)系，以及人與神的關(guān)系，比如鄰里關(guān)系、信仰儀式、生活儀式等等。

海峽旅游：這兩年，旅游的發(fā)展帶來了許多外來的游客，而泉州古城的改造難免會有商業(yè)和旅游的因素考量，你認(rèn)為經(jīng)過改造的古城應(yīng)該對游客展現(xiàn)出怎樣的一面？

吉利：保持原有的生活步調(diào)就行了，保持自我，熱情待客，不用刻意迎合游客，重要的是保持當(dāng)?shù)厝说纳?。endprint