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室外，正是陽光蔥蘢的時候，空氣中飄蕩著一樹樹金桂沁人心脾的甜絲絲的香味。放眼看去，峽谷遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山嶺上，開放著簇簇紫紅色小花，像閨閣女子身上一襲薄薄的春衫，讓人看見肌膚的柔潤和線條的豐腴。

陽光下喧騰奔騰的江水是岷江，也就是汶水。北宋文學(xué)家范仲淹，曾在這里，留下熠熠生輝的墨寶：“岷山起鳳，汶水騰蛟?！?/p>

兩江匯合處，就是文字中不時出現(xiàn)的小鎮(zhèn)。

——我現(xiàn)在一瓢飲的地方。

順著江流消逝的山口看出去，作者就在山下漫步。

作者就是鞠莉，戶籍上是這里的人，在群山一樣青春的陽光中，攀過岷江的山，飲過岷江的水，徜徉過小鎮(zhèn)的街，咀嚼過梯田簇?fù)碇迩f的羌餐，沐浴過《羌族文學(xué)》的月光。如此清亮的記憶，轉(zhuǎn)過身，就從這些文字篇什中，安安靜靜，漂漂亮亮地走了出來。

想著這樣的作者，回味著這樣文字的韻味中，當(dāng)然，其間還有其他意緒交織的情思，還有其他山水和人文共存的經(jīng)歷，都在作者心底，作者生命中，甚至夢寐里，翩翩然飛舞起來，盈盈然爛漫起來。

面對如此唯美的心境，如此澄明的文字，我還能說些什么呢？我該說些什么呢？向作者，向讀者，我在八月芳香的陽光中，看見一切都那么的井然、清靜，當(dāng)初一樣碧綠、美好。

岷江滔滔。岷江奔流。千溝萬壑中攜帶出來的巖石，到我眼前的這個河段，早已沒有了面目嶙峋的模樣，只剩下急水波濤下大大小小的圓滑、細(xì)小。亦濁亦清的流水，帶著層層梯田、高山草甸、雪峰上的沃土，由著千萬年來無法更改的性情，傾瀉而來，浩蕩出山。那些被暴躁憤怒中攜帶的卵石，相互碰撞，一路摩擦，還有那些昏昏黃黃融進(jìn)江流的泥土，都一一離別了群山，一一擱淺在四川盆地的西部，最終演繹成為了大地的平原、人類的家園。

就在這個家園、這個平原的端口——都江堰，——世界文化遺產(chǎn)和世界自然遺產(chǎn)的勝地，鞠莉就生活在這里，和她的夢想，她的工作，她的家人，一同感受人世間的炎涼陰晴、悲歡離合。從一個角度講，這里也是紅塵滾滾之地，想來都令人幾分畏懼。但是，作者在這樣的大千世界里，竟然，讓自己歇下腳步，把曾經(jīng)心愛的文字，紛紛邀約到一起，編排在一本名叫《風(fēng)景中的女人》書里，與周身復(fù)返沸騰的現(xiàn)代生活，保持著足夠清閑、清靜、清幽的距離。

除了作品中的女人，相信作者也是風(fēng)景中的女人。

作者真的算是四川標(biāo)志性的美女，想著那些文章，從她不同年代、不同書桌上窈窕出來，與她的世界相依相伴，最好是在入夜的時分來閱讀，來品味。

這之中，說真的，尤其喜歡《桑梓路》的純凈，——文的純凈和人的純凈。順便，我想說一下寫法，當(dāng)閱讀到作者在母親故鄉(xiāng)的山水間的小學(xué)時，居然，蕩去所有，直接進(jìn)入一對一的抒情——我和你——只有我和你，我心中一想，糟了，這不是寫作之大忌，頭重腳輕了么？繼續(xù)看下去，我長長舒了一口氣，作者的敘寫并沒有我的草率。這就意外了，——怎么會有這樣異樣的感覺？稍微一想，這樣的寫法，原也未嘗不可，里面的我就是需要這樣獨自的留戀和抒情，為什么不放棄四周（其實，也是置身于四周）而進(jìn)入純粹自我凈明的心境？為什么不？為什么不？我無法回答自己的反問。

喜歡作者清純時代的折射，譬如《蓮》，還有《散落的羽毛》。

喜歡《風(fēng)景中的女人》這一份熱切的關(guān)注。喜歡《灰鴿》。喜歡《無花果》的荷花人生，那個被學(xué)校遠(yuǎn)離、被家庭擯棄、被男人踐踏、被生活挽留、被自我重生的女同學(xué)，其時，我的眼淚，合適地流了出來，——為這個孩子，這個土地上的女人，這個家庭孩子的母親。包括《裁縫女人》，都美?！诵匀A光不滅的美。

心中不時顧及到，這是引言，不是文論，我壓制著自己。說真的，只要是從生命中、心地間流淌出來的文字，哪一個憑心閱讀的人，可能會感受不到作者心靈的向善，向美和向真？！

此刻，流淌四面群山的陽光，充盈著桂花、蘋果、花椒的新香，合著岷江鏗鏘的濤聲，讓我的目光暫且停留在《心石》這樣的情境、這樣的文字中吧：“我，沒有非分之想，沒有絲毫的邪念；我，只想深深躺在流水之中，只想靜靜地傾訴，衷心地祝福。”

合乎邏輯的云，或者，片段帶領(lǐng)我們熟悉全部

——《岷山滋養(yǎng)：一個真實的汶川》自序

越來越覺得有意思了。

在岷江上游，靜觀岷江從七千萬年的群山中，蜿蜒出一道寬闊、咆哮、泛滿天光的流水，從身邊小鎮(zhèn)的高堤之下，揚著駿馬般狂奔飛馳的浪花，以平均每公里下降8米的巨大落差的速度，朝著眾山交錯的層層谷口，浩蕩恣意而去。

我常常被這一江滿滿的傾瀉引起更大空闊無垠的思索：這真是一條急于告別的河流，從遙遠(yuǎn)千古的我的祖先的驚恐和一代代疏導(dǎo)中流淌出來。這真一條壯志激烈的大江，從蒼茫的岷山之巔飛落下來，從自己撞開撕裂的山谷闖沖出來。

我生活在風(fēng)云激蕩的這一片群山之中。

幽幽峽谷底，日夜奔跑著這一浩浩的江流，一路散出水花。一朵朵潮潮小小的水花跳出水面，臨空回望自己的源頭，順勢相擁，順情相生。這一朵朵渺渺小小的水花迎風(fēng)飄飛，手牽著手在高處，心連著心在妙處，綿延成薄薄的霧，飄滿上游千溝萬壑。再續(xù)。再積。更多更爽的霧。再滋。再漲。更濃更白的云，升上山嶺，深入梯田，涌進(jìn)羌寨，纏綿傾訴。一絲絲，一縷縷，融進(jìn)灌木，飄向更高，站在一列列峰巒之上。俯瞰祝福，一陣急雨，數(shù)日淋漓，岷江越來越多分娩出這樣的云，通情達(dá)理。

在隔壁不到30公里的地方，是我的老家。那里春去秋來，那里人情習(xí)俗，都了然于我心。在獨立為戶前23個年頭，我的身心無不與她相生相融。之后常常是夢寐，是憧憬，是渾身是力卻茫然失落于無從入手。

在老家隔壁，呼吸視聽10多年，竟也無不與這汶川密切相關(guān)。這個時候的汶川，并非中國2856個縣級行政區(qū)劃單位之一的汶川縣，而是一個具有嶄新內(nèi)涵與外延的詞匯，更在于9年前那場滅頂之災(zāi)而升華從屬于世界的新術(shù)語。這樣看來，隔壁老家順理成章進(jìn)入汶川范疇，包括臨近的茂縣、北川。對于這樣廣闊幽深的汶川，長詩《汶川羌》已然有過表達(dá)。

但是，在這里，在這個時候，在這本書里，更多要說的，恰好就是這2856分之一的汶川縣，是因為無論縣域內(nèi)，還是縣域外，很多人都愿意進(jìn)入這個行政區(qū)劃的地方，去熟悉自己的心緒和情感，甚至別的什么更有意思的主題。但是，即便有如此的習(xí)慣和需要，縱然有這樣的描摹和抒寫，都不會妨礙我從另一個角度，對于更大汶川的構(gòu)筑，對于更新汶川的熱愛。

那么，我要告訴的，這一個真實的汶川，到底是怎樣的一個形象呢？我想，至少是承載著與當(dāng)今世人在震驚中獲知的信息相迥然，而且豐饒，而且美麗，單單從四千年前誕生過史稱夏禹的歷史人物，也就是治水的大禹，后來定鼎九州的禹帝開始說，也是引人遐思邇想的。譬如，在距今900多年前的宋代，文學(xué)家范仲淹途徑汶川，揮毫潑墨，深情而曰：“岷山起鳳，汶水騰蛟。”

還有其他，如自然美妙的奇麗風(fēng)光，如動物活化石熊貓生態(tài)的優(yōu)美和危機(jī)，再如素有千畝之多的植物活化石珙桐，再如人類留存的神話傳說、歷史掌故、文化遺跡等等，即便分布時間疏密不同，間或種種片段勾勒的簡約快速，都莫不讓我心魂為之一動，進(jìn)而探尋觸及到汶川更大空間、更深時間，復(fù)合出更加完整有趣的全部。每每面對這樣的場境，尤其是地質(zhì)變遷在滄海桑田中留下的形態(tài)各異的史前期生物化石，每一個熱愛生命的人，我想，都會奉獻(xiàn)出最最由衷的感嘆和驚喜，為更大范疇汶川的美，為岷山懷抱中岷江滋養(yǎng)的先天神奇、后天豐富而喝彩，而感動。

最后，我想引用一句話來作為這個引言的結(jié)語。這句話，也應(yīng)該是誕生這本書的偉大動力之一，是埃弗雷特說的：偉大的品質(zhì)是與生俱來的，它不僅具有直接的，而且具有一種持續(xù)的，不斷發(fā)展和永不消失的力量。即使具有這種品質(zhì)的人去世了或他所生活的時代過去了，這種力量還會繼續(xù)存在下去，它的生命力也許比他的國家和他所操的語言更強(qiáng)。

這樣說來，是不是更有意思了？

三星堆文學(xué)之光

——我看刊物《三星堆文學(xué)》

無論在中國，還是在更大范疇的世界，鴨子河畔崛起又沉淪的文明，縱使埋葬數(shù)千年之久在豐腴大地之中，終究掩蓋不住這文明獨有的人類智慧的華光：三星堆文明。

懷著后裔赤誠之心，我仰望、向往，卻百思不解。

就在東方家園，就在這一片充滿神秘而自成體系的高度文明的土地上，即便天空風(fēng)詭云譎，時代的春風(fēng)依然浩浩蕩蕩，被文學(xué)的馨香熏陶的陳修元們，仿佛應(yīng)和一份天意，懷藏一個天機(jī)，斷然掀開沉悶太久的時光，讓《三星堆文學(xué)》這個血型獨一的刊物，面世更青春在這日光漸次流失的世界，像一柱必然的脊梁支撐東方這一脈樂園。

先天就與考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)一致認(rèn)同的三星堆文化這個母胎淵源相生的《三星堆文學(xué)》，以撼人驚魂的青銅縱目人、青銅站立人、青銅金面人、青銅通天樹、青銅神鳥，質(zhì)地柔潤的玉琮、玉璧、玉刀、玉環(huán)、玉斧以及純度極高、紋飾精美的金杖等等。這些宏闊悠遠(yuǎn)的氣質(zhì)氣韻為背景、為磁場、為觸點、為魅力，吸引一代代一批批文化人、作家、詩人，夢寐思服，輾轉(zhuǎn)前往，或膜拜，或叩浴，或祈求，或澎湃于心，或侃侃于口，遂有一篇篇奇思妙想的華章，一首首靈魂澄澈的詩篇，不約而同，交相輝映，在這個東方語言文字的書冊中，其樂融融，獲得永生。

當(dāng)我看見期刊中這些熟悉的和陌生的名字，有的是在水一方之淑女，有的是癡癡于心之蚩蚩之氓，紛紛，默默，款款，在我靜謐明亮的書齋，間或在菜花流香的天府田園，抑或在嘩嘩車流的車廂里，甚或一處情境優(yōu)美的亭臺樓隔間，都會逗引我一番相會，在瀏覽中閱讀，在閱讀中遐思，趁機(jī)放飛心中那一份智慧文明的幽情。

是的，三星堆以文學(xué)的名義，邁著康健美妙的步伐，穿行在一茬茬情懷婉轉(zhuǎn)的黃色生命中，包括我。于是，不禁想起我的三星堆詞句：

寸寸時光打造的精美的櫥窗，

五色斑斕追隨環(huán)繞著你。

從膚色，從容顏，從身段，

從灼灼的風(fēng)華看守你。

唯有靈魂才能溫暖祖先的神器，

唯有心性才能闡述。唯有復(fù)活。

——《祖先的神器》

還有小說《血祭》。我與王晉康先生合著的長篇，小說主人公就是三星堆博物館的文物修復(fù)專家，羌族，詩人。此人與三星堆有著難解之緣：

詩老講解時，我瞥見羊子和謝老離開了。在這一剎那中，我忽然心有所動，拔步追過去，喊：“羊子先生！”羊子停下了，疑問地看著我。我拉他回到青銅立人像邊，再次對比了他和大立人的面容，笑著對大家說：

“你們看，羊子先生和這尊銅像是不是很相像？”

羊子和銅像的體型相似，都是中等身材，因為體型削瘦，顯得比實際身高要高一些。至于面容，大立人銅像與本館其它大多數(shù)塑像一樣是戴著面具，按說不好與羊子對比，但兩者之間肯定有某種神似之處，讓人打眼一看就能得出這樣的印象。大家端詳了兩者之后，都笑著點頭，這讓我頗為自得。但我沒想到羊子會說出下面的話。他深深地看看我，然后平靜地說：

“說我和青銅大立人相像，你并不是第一人。我?guī)煾翟诙嗄昵?，就是這尊銅像剛剛修復(fù)出來的時候，就這樣說過?！?/p>

我看看人群后邊的謝老，他聽見我們的對話，笑著揚揚手，表示認(rèn)可。

“是嗎？”我的興致更高了，“那更說明我沒看錯?，F(xiàn)在我更相信王老師午飯時做的預(yù)言了。他說，博物館正在做的DNA對比檢測將會證明，羊子就是蠶叢、柏灌、魚鳧這條血脈的直系后代，是蜀國王族的直系血親。難怪你詩中說你能聽見始祖神的神諭，他們和你有直接的血緣嘛?！?/p>

羊子顯然不愿談?wù)撨@個話題。他只是笑了笑，簡短地說：“對不起，我要陪師傅去?！?/p>

……

為什么我定然要想起自己為原型的小說，而且這是《科幻世界》與四川文藝出版社聯(lián)合推出的重點作品？這里面，有一個玄機(jī)，無法言說。

但是，還是相信《三星堆文學(xué)》的美，是宇宙間獨一的美。