秦楚玥

摘 要：詩(shī)歌是重要的文學(xué)形式，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了全面的反映，其最初是民謠的一種形式，在經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展之后，最終形成了唐代的七言絕句，這也是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的繁盛階段，創(chuàng)造了大量的藝術(shù)成就。高中學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自身的文學(xué)素養(yǎng)提升，加深對(duì)中國(guó)唐詩(shī)文化的理解，其應(yīng)當(dāng)注重對(duì)唐人七絕藝術(shù)成就的探索。本文簡(jiǎn)要就唐人七絕的重要藝術(shù)成就展開(kāi)探究，以期為廣大高中學(xué)生加深對(duì)唐人七絕的理解提供參考。

關(guān)鍵詞：唐人七絕；藝術(shù)；成就

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-33-0-01

唐人七絕，即唐代七言絕句，是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史中最為璀璨的明珠，是最為精粹的詩(shī)歌文學(xué)形式，涌現(xiàn)了大批著名的詩(shī)人。該類型的詩(shī)歌在創(chuàng)作時(shí)可能會(huì)體現(xiàn)出多種不同的表現(xiàn)形式，或精深見(jiàn)長(zhǎng)，或含蓄蘊(yùn)美，或新奇取勝。但其都具有十分重要的藝術(shù)價(jià)值。不僅能言簡(jiǎn)意賅的就當(dāng)代社會(huì)面貌進(jìn)行反映，同時(shí)還能就作者的個(gè)人情感進(jìn)行抒發(fā)和表達(dá)，對(duì)后人的影響十分重大。加強(qiáng)對(duì)唐人七絕的研究，實(shí)現(xiàn)對(duì)其深入挖掘十分必要。

一、實(shí)現(xiàn)了以簡(jiǎn)馭繁的藝術(shù)表達(dá)形式構(gòu)建

唐人七絕相比其他詩(shī)歌載體而言，最重要的特征就在于其能在簡(jiǎn)短的文字當(dāng)中將所要描繪的現(xiàn)實(shí)與情感進(jìn)行充分的表達(dá)，取小顯大。而實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的原因主要在于詩(shī)人在進(jìn)行七絕創(chuàng)作時(shí)將重點(diǎn)放在了詩(shī)歌立意以及藝術(shù)剪裁方面的研究，構(gòu)建了以簡(jiǎn)化繁的藝術(shù)表達(dá)形式。

例如，唐代詩(shī)人王昌齡的著名七絕詩(shī)歌《出塞》，被譽(yù)為邊塞詩(shī)中的壓卷之作。在詩(shī)歌的前兩句中以互文見(jiàn)義的修辭手法為主，簡(jiǎn)單地就秦漢以來(lái)，唐朝所面臨的多種邊塞問(wèn)題進(jìn)行了總結(jié)。緊接著在后兩句當(dāng)中運(yùn)用假設(shè)的方式來(lái)直觀地表達(dá)了個(gè)人秦漢，即，若龍城的李廣將軍依舊在世，其勢(shì)必不會(huì)任由胡人的馬蹄踏入陰山半步[1]。在這首詩(shī)中，詩(shī)人重要表達(dá)了對(duì)朝廷用人不當(dāng)?shù)淖l責(zé)，諷刺了當(dāng)前守衛(wèi)邊塞的將領(lǐng)們無(wú)能。但是，由于當(dāng)時(shí)的政治權(quán)利狀況，詩(shī)人難以直接的進(jìn)行感情表達(dá)，所以其就以追憶李廣將軍為表面，寄托個(gè)人情感，但也正因如此，才能將情感表達(dá)得更加明確，讓人無(wú)可辯駁。全詩(shī)不僅通過(guò)簡(jiǎn)短的文字闡述了事件的前因后果，同時(shí)也利用對(duì)比的方式給予人以聯(lián)想，是重要的以簡(jiǎn)馭繁的表達(dá)。

二、實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌的情景交融

唐人七絕在創(chuàng)作中雖然表達(dá)風(fēng)格不同，但是詩(shī)句中對(duì)情感的表達(dá)都十分的含蓄，這主要是為了可在有限的詩(shī)句中融入更多的情感，讓讀者在詩(shī)句閱讀之后能產(chǎn)生更多的情感聯(lián)想。例如，唐代著名詩(shī)人李白的作品《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》就含蓄的進(jìn)行了情感表達(dá)，融情于景。在詩(shī)句的前兩句中，詩(shī)人主要是就“送別”這件事進(jìn)行了闡述，若按照既定的詩(shī)歌創(chuàng)作步驟，詩(shī)人接下來(lái)就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行惜別之情的表達(dá)。但是李白這首詩(shī)的精妙之處就在于其并沒(méi)有按照這樣的既定模式來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，其另辟蹊徑的描述了此去一別之后的景象，表現(xiàn)上是在將友人的船帆離開(kāi)之后，只剩下無(wú)盡的難以看到頭的江水。并沒(méi)有直接的表達(dá)惜別之情，但是這卻讓讀者更加深刻的體會(huì)到了李白對(duì)孟浩然的不舍，在滾滾東去的江水中感受到了詩(shī)人綿綿不斷的傷感之情。這就是唐詩(shī)融情于景的重要代表作，婉轉(zhuǎn)地進(jìn)行著情感的表達(dá)與傳遞，留給讀者以豐富的余韻。而詩(shī)人杜甫的《絕句漫興九首》一詩(shī)中，詩(shī)人也以書齋中的燕子的筑巢活動(dòng)為依托，表達(dá)了身處其中的自己心煩意亂的心態(tài)。

三、高超的以反襯正的創(chuàng)作藝術(shù)

以反襯正也是唐人七絕的重要藝術(shù)表達(dá)形式和藝術(shù)創(chuàng)新。例如唐代詩(shī)人王建所著的《雨過(guò)山村》一詩(shī)中。詩(shī)歌的前面兩句主要是就山村的雨景進(jìn)行描述，之后再帶入到敘事當(dāng)中，表達(dá)了贊善自然與勞動(dòng)的情感。該詩(shī)相比劉禹錫的《竹枝詞》，在結(jié)構(gòu)方面十分相似，但其所用的藝術(shù)表達(dá)與剪裁形式卻存在著一定的差異。王建改變了正面取材的模式，轉(zhuǎn)而利用以反襯正的表現(xiàn)手法來(lái)就村景的幽靜進(jìn)行了襯托。同時(shí)也利用閑看梔子花的閑來(lái)就勞動(dòng)的忙進(jìn)行了襯托，體現(xiàn)了詩(shī)的趣味性[2]。

利用反面的材料來(lái)就正面表達(dá)的效果進(jìn)行呈現(xiàn)的方式是唐人七絕中慣用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)剪裁手法，滿含著藝術(shù)的辯證思維，這也是唐人七絕影響面大的重要原因。各種處在矛盾關(guān)系的事物，其不僅具有相反的一面，同時(shí)也存在著辯證統(tǒng)一的一面。唐代詩(shī)人方干所著的詩(shī)歌《題君山》也是極具代表性的一首優(yōu)秀七絕。雖然該詩(shī)題目為題君山，但是在詩(shī)中卻沒(méi)有明確的進(jìn)行君山的景的描寫，反而將游君山說(shuō)成是游歷仙境的過(guò)程中從仙子的口中獲得了君山的來(lái)歷。以個(gè)人獨(dú)特的想象力出發(fā)來(lái)將君山的秀美風(fēng)景進(jìn)行了傳遞，吸引讀者的同時(shí)直觀的歌頌了君山。

結(jié)束語(yǔ)：

唐人七絕為我國(guó)重要的詩(shī)歌體裁類型，學(xué)生要加深對(duì)唐人七絕的理解，就必須要注重對(duì)唐人七絕的深入探討，明確其所具有的重要藝術(shù)價(jià)值。而唐人七絕的藝術(shù)價(jià)值主要表現(xiàn)在其善于運(yùn)用簡(jiǎn)短的文字來(lái)將復(fù)雜的表達(dá)簡(jiǎn)單化，具有十分重要的剪裁藝術(shù)、情境交融以及以反襯正等多種藝術(shù)表達(dá)方面的成就。學(xué)生應(yīng)當(dāng)加深對(duì)以上成就表達(dá)的研究與分析，領(lǐng)會(huì)唐人七絕的博大精深，最終實(shí)現(xiàn)這一中國(guó)文化的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉慶云.讀沈祖棻先生《唐人七絕詩(shī)淺釋》雜記[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（02）：146-150+159.

[2]饒自斌.著意原資妙選材——唐人七絕的剪裁藝術(shù)初探[J].湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（04）：54-55.