社會(huì)大變革下旗袍歷史變遷的研究

張妙維

(北京服裝學(xué)院，北京 100029)

社會(huì)大變革下旗袍歷史變遷的研究

張妙維

(北京服裝學(xué)院，北京 100029)

文章對(duì)旗袍的發(fā)展歷史進(jìn)行了梳理和論述，并把近現(xiàn)代受歷史變遷影響下民生活動(dòng)的變化與旗袍的基本形制、結(jié)構(gòu)造型、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的變化進(jìn)行了對(duì)照、分析。發(fā)現(xiàn)兩者變動(dòng)的時(shí)間軌跡基本吻合，并指出旗袍在社會(huì)大變革下經(jīng)歷了多次修正、改良、完善與技術(shù)革新，是中西方服飾文化、女性解放思潮不斷碰撞與融合的產(chǎn)物。

變革；形制；改良；融合；服飾

在社會(huì)大變革時(shí)期，當(dāng)權(quán)者為鞏固新政，“易服”總是被率先推行，旗袍作為一種傳統(tǒng)服飾，它的興起、繁盛、新生是社會(huì)變革、歷史變遷的文化符號(hào)，本文通過對(duì)各歷史時(shí)期旗袍產(chǎn)生的歷史背景和工藝特點(diǎn)進(jìn)行分析總結(jié)，探究了社會(huì)大變革背景下旗袍的演變，為我國傳統(tǒng)服飾的研究提供一定參考。

1 清末旗袍

清朝漢族女子的服裝沿襲上衣下裳或上衣下褲式的穿著傳統(tǒng)，而漢族男子、旗人男女則穿袍服。旗、漢女子的穿著一直相互滲透和借鑒，到了清末旗裝袖口已和漢裝一樣平且寬大，但通常在袍外穿馬甲。清朝的旗裝，身上的裝飾千變?nèi)f化，花樣繁復(fù)。但寬衣大裳和繁復(fù)的繡飾完全掩蓋了女子的體形，平直造型一起延續(xù)了近三百年，如圖1所示。張愛玲[1]曾提到，清末的袍服花樣雖多，但細(xì)節(jié)之處的精巧處理多供人觀賞，并不實(shí)用，女子并未具有任何形體美感可言，人體自然曲線被完全遮蓋。

圖1 清末旗袍(御生堂藏)

2 老式旗袍

隨著清王朝的滅亡，中華民國的建立，民主思想和外來的新事物急速涌入中國，中國社會(huì)經(jīng)歷著前所未有的大變革，女性服飾也在迅速地發(fā)生變化，為摒棄與舊社會(huì)的關(guān)聯(lián)，滿族女子紛紛穿起了漢族服飾[2]，袍服被擱置了起來。

民國初年，女子進(jìn)入學(xué)堂接受教育，受西方文化的熏陶，思想得到解放，主張男女平等，但其并沒有改變社會(huì)環(huán)境的能力，只能夠通過改變服裝彰顯追求和理想，于是袍服被賦予了象征男女平等的符號(hào)意義，女子開始和男子一樣穿起長(zhǎng)袍。從未以旗裝為美的漢族女子隨女權(quán)意識(shí)的崛起，也競(jìng)相穿起長(zhǎng)袍，如圖2所示，初興的旗袍造型嚴(yán)冷方正，排斥女性化，和男人的長(zhǎng)袍并無多大區(qū)別。

圖2 民國初期袍服(御生堂藏)

隨著女性進(jìn)一步受到進(jìn)步思潮的影響，服裝趨于短窄，袖式流行為倒大袖，衣服形式多為上衫下裙。到1921年雖老式旗袍樣式依舊是平直寬松，但袖子已與男子區(qū)別開來，繼承了頗受女子喜愛的倒大袖，如圖3所示。可以看出女性在解放自我的道路上，既要通過在服裝上穿長(zhǎng)袍和男子保持一致來表明抗衡社會(huì)地位不公的決心，又沒有放棄對(duì)美的追求，因此在經(jīng)過嚴(yán)冷方正的旗袍之風(fēng)之后，老旗袍雖依然沒有表現(xiàn)出女性的體態(tài)美，但已經(jīng)在思想上向經(jīng)典旗袍靠攏。

圖3 民國時(shí)期旗袍(御生堂藏)

3 經(jīng)典旗袍

20世紀(jì)20年代～30年代，全國的時(shí)尚中心上海，從巴黎等國際潮流盛地傳回的新潮服裝款式深受時(shí)尚雜志、電影公司、百貨公司、服裝商、社會(huì)名流等的喜愛追捧，這促進(jìn)了西式裁剪的傳播和流行。善于捕捉流行元素的本地裁縫，將這些國外服裝中的時(shí)尚元素加入到帶有人權(quán)意義的旗袍當(dāng)中。經(jīng)改良后的旗袍，修長(zhǎng)適體符合江南女性纖巧玲瓏的體態(tài)，在長(zhǎng)江三角洲地區(qū)迅速流行開來，1929年南京國民政府制定《服制條例》，旗袍被確立為現(xiàn)代中國女性的“國服”。

1934年，南京國民政府發(fā)動(dòng)的“新生活”運(yùn)動(dòng)，雖開展的急切而短暫，但卻使知識(shí)界對(duì)中國“婦女解放”問題發(fā)揮了關(guān)鍵作用。各種進(jìn)步文章和書籍分析了中國婦女的地位、婚姻、家庭、教育、纏足和身體解放的問題，有效地促使了一系列政策的出臺(tái)。如禁止女子纏足，承認(rèn)男女平等，禁止女子束胸等。這些惡俗在民國的終結(jié)，對(duì)以后旗袍等服裝越發(fā)體現(xiàn)線條美大有裨益。月份牌上身著改良旗袍，流光溢彩的“新女性”[3]，塑造的多彩且令人羨慕向往的新生活方式，也潛移默化影響著當(dāng)時(shí)人們思想。從20世紀(jì)30年代開始，旗袍成為中國都市女性的重要服裝，也正是這一時(shí)期的發(fā)展，旗袍才成為中國女裝的典型代表。旗袍樣式的改革益發(fā)大膽，一是運(yùn)用傳統(tǒng)熨燙技術(shù)和西式服裝裁剪中的收省及裝袖工藝方法，使旗袍更加貼體；二是現(xiàn)代審美意識(shí)使女性樂于用旗袍表現(xiàn)身形之美，促使在旗袍形態(tài)的設(shè)計(jì)上更加注重體現(xiàn)東方女性的人體美，出現(xiàn)了短衣袖、高開衩、緊腰身等變化，如圖4所示。

4 經(jīng)典旗袍的順延

圖4 20世紀(jì)30年代旗袍(御生堂藏)

到了20世紀(jì)40年代，民國的時(shí)尚風(fēng)貌已經(jīng)基本形成，當(dāng)時(shí)女子主要的服裝就是旗袍。民國時(shí)期的國貨運(yùn)動(dòng)雖然是民族資本與外國資本進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的手段，但這種民族主義情緒支配下的消費(fèi)意識(shí)對(duì)國民愛國情操的培養(yǎng)不無好處?？箲?zhàn)期間，國貨運(yùn)動(dòng)以來的節(jié)儉意識(shí)被大多數(shù)人認(rèn)可，經(jīng)濟(jì)、美觀、協(xié)調(diào)、健康、衛(wèi)生成為抗戰(zhàn)時(shí)期的審美觀。時(shí)局動(dòng)蕩的20世紀(jì)40年代，由于物資的匱乏，旗袍的樣式簡(jiǎn)潔實(shí)用，下擺長(zhǎng)度在小腿中部和膝蓋之間，女性的步伐可以更加輕快自如，袖子也逐漸由短袖變成無袖，形成了戰(zhàn)爭(zhēng)年代旗袍輕便簡(jiǎn)潔的鮮明風(fēng)格。

而在戰(zhàn)爭(zhēng)后期，由于受美國文化影響，西式女裝中的重要配件拉鏈開始出現(xiàn)在旗袍之中，新式的時(shí)髦配件減弱了旗袍的形式感，也預(yù)示了旗袍更加現(xiàn)代化和更強(qiáng)的實(shí)用性[4]。與此同時(shí)，除了旗袍以外，都市女性也開始大量地穿著西式女裝，旗袍外配短外套是民國知識(shí)女性的最愛。如40年代流行一時(shí)的手織毛絨衫，如圖5所示，被廣泛穿在旗袍外面，方便保暖，休閑而又不失莊重。

抗戰(zhàn)勝利以后，都市女性的旗袍再度輝煌，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間因?yàn)楹?jiǎn)潔和樸實(shí)而改變的長(zhǎng)度，也使戰(zhàn)后旗袍愈加性感、合體，更能展示女性的曲線美。40年代后的旗袍，在海派文化的引領(lǐng)下，除了在領(lǐng)、袖、下擺處的變化外，更多的在旗袍工藝上、裝飾細(xì)節(jié)上有不小的改良，成熟的裝飾手法和工藝技術(shù)令現(xiàn)代旗袍更加完美。

圖5 20世紀(jì)40年代旗袍(張平和供)

5 旗袍的新生

中華人民共和國沒有制定新的服飾制度，僅依靠意識(shí)形態(tài)的力量，就成功推行了新的服飾和審美標(biāo)準(zhǔn)。列寧裝、中山裝更適合新中國成立后勞動(dòng)者的形象，旗袍被暫時(shí)擱置。改革開放后，國外思潮大量涌入，嬉皮文化、朋克文化等外來新鮮事物影響著中國青年自我意識(shí)的表達(dá)，服飾潮流雖多種多樣，但卻缺乏自主文化引導(dǎo)。

隨著改革開放的深入，中國文化自信水平顯著提高，不再盲目跟風(fēng)潮流，新時(shí)代女性理想形象有所改變，高挑細(xì)長(zhǎng)、平肩窄臀的身材為人們所向往。作為最能襯托中國女性身材和氣質(zhì)的中國時(shí)裝代表—旗袍，再一次吸引了全世界的目光。外交場(chǎng)合、大型活動(dòng)，旗袍代表“國服”頻繁亮相。影視作品中襯托中國女性婉約、清麗又具有神秘、性感魅力的旗袍，讓在世界不同文化氛圍熏陶下的人們認(rèn)識(shí)到了中國旗袍之美。此時(shí)的旗袍不僅是中國特有的傳統(tǒng)服飾，也被更多外國時(shí)尚文化吸收，使得旗袍與西式服裝緊密結(jié)合，如國際高級(jí)定制系列對(duì)旗袍元素的借鑒、國際影星對(duì)中西結(jié)合式旗袍的喜愛(如圖6所示)，都表明具有傳統(tǒng)美感的旗袍與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合越來越受到人們的追捧。

圖6 國際影星身穿旗袍

豐富變化的旗袍元素如立領(lǐng)、盤扣等元素與工藝，構(gòu)成經(jīng)典旗袍的色彩搭配、面料組成，被借鑒到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，用來構(gòu)成現(xiàn)代服裝的紋理設(shè)計(jì)、工藝優(yōu)化、顏色搭配和面料選取標(biāo)準(zhǔn)。從服裝結(jié)構(gòu)角度來說，通過將旗袍元素單獨(dú)排列再重新組合，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中增加或者減少元素的使用，可使現(xiàn)代服裝具有獨(dú)特的視覺效果。而現(xiàn)代服裝的生產(chǎn)工藝、豐富的面料種類也在旗袍造型中被大膽采用，使古典與前衛(wèi)和諧交融。旗袍與其他國家的服飾文化兼容貫通，成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感來源，也凸顯現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)、工藝中不同文化的審美認(rèn)知。

6 結(jié)語

縱觀19世紀(jì)末到21世紀(jì)初的這段歷史，旗袍樣式每一次大的改動(dòng)，都與社會(huì)大變革背景下的民生運(yùn)動(dòng)，以及女子地位的提升息息相關(guān)?，斃锪铡せ舳鱗5]提出當(dāng)婦女拒絕接受無足輕重的地位，開始尋求和男子一樣的平等身份時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)婦女服飾的風(fēng)格的迅速變化。短短一百多年的時(shí)間里，旗袍發(fā)生了翻天覆地的變化，在世界服裝歷史舞臺(tái)上留下濃重的一筆，并開始蜚聲海外，走向國際。這反映了我國社會(huì)文明程度不斷進(jìn)步，服裝設(shè)計(jì)水平不斷提高，審美意識(shí)不斷增強(qiáng)的歷史進(jìn)程，也說明我國當(dāng)代女性社會(huì)地位得到顯著提高，女性自信得到彰顯。

[1] 張愛玲.更衣記[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2002.

[2] 袁仄，胡月.百年衣裳：20世紀(jì)中國服裝流變[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010.

[3] 白云.中國老旗袍[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2006.

[4] 劉瑜.中國旗袍文化史[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2011.

[5] 瑪里琳·霍恩.服飾：人的第二皮膚[M].上海：上海人民出版社，1991.

ResearchofCheongsamHistoryEvolutionunderGreatSocialTransformation

ZhangMiaowei

(Beijing Institute of Fashion Technology, Beijing 100029, China)

This article carded and discussed the development history of cheongsam, analyzed and compared change of people′s livelihood activity and basic form, structure mode and detail design of cheongsam under modern and contemporary history evolution. The paper found that their time tracks basically matched, pointed that cheongsam undergone many modifications, improvements, and technical innovations. It was the product of Chinese and western clothing culture, chinese women′s liberation thoughts constantly clashing and fusing.

transformation; form; improvement; integration; costume

TS941.12

A

1009-3028(2017)06-0049-04

2017-09-11

張妙維(1992—)，女，河南駐馬店人，碩士研究生。