天府之國(guó)的起源和形成初探

一、“天府之國(guó)”愿景的萌芽起步

成都和成都平原在秦漢時(shí)期正式發(fā)展形成為“天府之國(guó)”，具有極為久遠(yuǎn)的淵源和深厚基礎(chǔ)。

成都平原自然條件非常優(yōu)越。作為四川盆地核心區(qū)域的成都平原，加上鄰近和周邊丘陵低山區(qū)，幅員廣袤，生存回旋空間大；平原、平壩土地平曠肥沃，河流湖澤密布，氣候溫暖濕潤(rùn)，物產(chǎn)豐富多樣，很早以來(lái)就宜人宜居宜業(yè)。因此，這一帶不僅是我國(guó)文化和文明起源最早的地方之一，而且歷來(lái)是長(zhǎng)江上游、大西南地區(qū)的文化和文明中心。

關(guān)于以成都為核心的蜀地歷史，現(xiàn)存記錄分屬于兩個(gè)文獻(xiàn)系統(tǒng)：中原文獻(xiàn)系統(tǒng)和蜀地本土文獻(xiàn)系統(tǒng)。前者以傳世文獻(xiàn)中最早的《尚書(shū)·虞夏書(shū)》為首，記載較早而零散。后者成書(shū)年代較晚，現(xiàn)存最早的相傳是西漢揚(yáng)雄所著的《蜀王本紀(jì)》，明確記載了先秦蜀地經(jīng)歷過(guò)蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明五個(gè)王朝。這些記載，過(guò)去多認(rèn)為僅僅是傳說(shuō)，無(wú)法驗(yàn)證。隨著考古發(fā)掘和學(xué)術(shù)研究的長(zhǎng)足進(jìn)展，人們認(rèn)識(shí)到，即使是傳說(shuō)，仍然包含了大量珍稀真實(shí)的歷史信息。如《尚書(shū)》講大禹治水時(shí)，曾于“岷山導(dǎo)江，東別為沱”，繼而“沱潛既導(dǎo)，蔡蒙旅平”，反映大禹時(shí)代先民治水之跡廣及長(zhǎng)江上游。《史記》也記載黃帝與蜀地土著西陵氏之女嫘祖聯(lián)姻之事，而《華陽(yáng)國(guó)志》則稱(chēng)古蜀“肇于人皇”。這幾條關(guān)于成都平原和四川的傳說(shuō)記載反映的歷史非常古老，發(fā)生在四五千年前。

這些古老的傳說(shuō)并非古人虛構(gòu)，而是包含了真實(shí)的歷史素地。成都平原近年來(lái)一系列考古發(fā)現(xiàn)揭示，與上述傳說(shuō)內(nèi)容大致同期的寶墩文化的開(kāi)端已經(jīng)距今四五千年，其古城群中最大的新津?qū)毝展懦敲娣e達(dá)到276萬(wàn)平方米，規(guī)模在當(dāng)時(shí)東亞大陸名列前茅。不僅如此，它周邊的成都平原上還分布著三星堆遺址（一期）和都江堰芒城、郫都古城、溫江魚(yú)鳧村、崇州雙河村和紫竹村等古城遺址，以及晚些發(fā)現(xiàn)的大邑高山、鹽店二古城。這些古城面積分別在十萬(wàn)至三四十萬(wàn)平方米之間，規(guī)模都相當(dāng)可觀。由此可見(jiàn)，成都平原上至少距今4500年的時(shí)候，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)巨大而分層的聚落網(wǎng)絡(luò)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)成都平原的人氣已相當(dāng)旺，文化相當(dāng)繁榮發(fā)達(dá)。如果說(shuō)寶墩文化大體上可以印證五帝時(shí)期，那么岷江上游考古發(fā)現(xiàn)的營(yíng)盤(pán)山遺址，距今五六千年，則可以延伸到傳說(shuō)中的三皇時(shí)代。這些考古發(fā)現(xiàn)足以證明，在傳說(shuō)的三皇五帝時(shí)代，以成都平原為核心的蜀地亦即后世“天府之國(guó)”的范圍內(nèi)已經(jīng)有先民繁衍生息。

傳說(shuō)中的大禹時(shí)代之后，蜀地進(jìn)入了相當(dāng)于中原夏商周三代的蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇和開(kāi)明諸朝，屬于文明時(shí)代早期。與之對(duì)應(yīng)的考古學(xué)文化，是著名的三星堆、十二橋-金沙文化等一系列遺址，這是成都平原上古代文化第一個(gè)輝煌時(shí)期。三星堆和金沙遺址所代表的文明，是那個(gè)時(shí)候地球上最發(fā)達(dá)的文明之一。三星堆遺址面積達(dá)到12平方公里，是當(dāng)時(shí)東亞大陸規(guī)模最大的聚落之一。三星堆文明最令人矚目的發(fā)現(xiàn)之一，是遺址出土的數(shù)量眾多的青銅人（神）像，其發(fā)式服飾的多種多樣，生動(dòng)印證了《史記·西南夷列傳》等史籍中古代西南地區(qū)族群眾多、支系紛繁、雜居聚居的復(fù)雜情形。從三星堆、金沙遺址出土的眾多精美器物可知，這些數(shù)量眾多的青銅器，連同大量精美的玉石器和金杖等黃金制品，反映出古蜀王國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮和宗教信仰的發(fā)達(dá)。公元前316年秦滅巴蜀后，巴蜀地區(qū)首次在政治上正式與華夏融為一體。

秦舉巴蜀前，《戰(zhàn)國(guó)策》記載了秦國(guó)君臣對(duì)統(tǒng)一天下戰(zhàn)略的一次激烈討論。大臣司馬錯(cuò)指出，蜀地富饒，如先兼并之，“取其地，足以廣國(guó)也；得其財(cái)，足以富民，繕兵?！闭J(rèn)為得蜀則得楚，得楚則天下并。秦兼并富饒的巴蜀地區(qū)，幾乎使秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)擴(kuò)大了一倍，大大增強(qiáng)了秦的實(shí)力，最終在戰(zhàn)國(guó)末年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利，在中國(guó)歷史上首次建立了大一統(tǒng)的多民族國(guó)家。

先秦時(shí)期的成都平原，經(jīng)歷了寶墩文化、三星堆文化、十二橋-金沙文化等時(shí)期的長(zhǎng)期發(fā)展，“成都”作為區(qū)域性中心都邑之名也大致在秦舉巴蜀之際出現(xiàn)。凡此種種，均標(biāo)志著以成都為核心的這片廣袤的區(qū)域已經(jīng)形成了東亞大陸最燦爛的早期文明之一。不過(guò)，從十二橋遺址的嚴(yán)重水災(zāi)遺跡、文獻(xiàn)中望叢之際曾持續(xù)存在過(guò)“若堯時(shí)之洪水”的記載可知，其時(shí)的成都及其周邊地區(qū)，尚未達(dá)到“水旱從人，不知饑饉”的“天府”標(biāo)準(zhǔn)，但是，“天府之國(guó)”的愿景已經(jīng)萌芽、起步。

二、秦代奠定“天府之國(guó)”基礎(chǔ)

秦舉巴蜀后，立即開(kāi)始有計(jì)劃地將成都和成都平原建設(shè)成為統(tǒng)一天下的戰(zhàn)略基地。為此，秦采取了一系列重大舉措。

首先是政治上把蜀王貶為侯，“封子通國(guó)為蜀侯，以陳壯為相。置巴郡，以張若為蜀守。”正式在蜀地確立了秦制。其次，針對(duì)“戎伯尚強(qiáng)”的局面，“乃移秦民萬(wàn)家實(shí)之”，逐步改變了蜀地的人口結(jié)構(gòu)，鞏固了秦的統(tǒng)治。

與此同時(shí)，秦在以成都為核心的巴蜀地區(qū)開(kāi)展了大規(guī)模的工程建設(shè)。最早的大規(guī)模建設(shè)工程，就是筑成都城、郫城和臨邛城。筑城之舉始于公元前311年，史載張儀和張若按照秦都咸陽(yáng)的模式和規(guī)制來(lái)建筑成都，城垣周回十二里、高七丈，由此建成了秦在蜀地以至長(zhǎng)江上游的政治軍事中心，并且兩千多年以來(lái)城址不變、城名不改。建成都城垣的同時(shí)，又在其周邊興筑郫城和臨邛城，規(guī)格雖低于成都，但分別管控成都通向西北和大西南的門(mén)戶，戰(zhàn)略上非常重要。成都的城墻規(guī)劃建筑史稱(chēng)“造作下倉(cāng)，上皆有屋”，有庫(kù)房囤積糧食等物資的設(shè)施，又“門(mén)置觀樓”，還有“射蘭”等軍事設(shè)施。不僅如此，成都還利用筑城取土之機(jī)，變廢為利，精心規(guī)劃和改善了城鄉(xiāng)水利和生態(tài)環(huán)境。

秦的另一重要舉措是大力發(fā)展以成都為中心的蜀地經(jīng)濟(jì)，為此“置鹽、鐵、市官并長(zhǎng)、丞，修整里阓，市張列肆”，“與咸陽(yáng)同制”。鹽、鐵、市官的設(shè)置，說(shuō)明成都不僅已經(jīng)成為一方商業(yè)大都會(huì)，還廣泛發(fā)展起了其時(shí)天下已有的各種重要手工業(yè)。如成都城市一名，最早就見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期成都制造的兩件青銅矛的銘文，分別發(fā)現(xiàn)于成都和雅安，揭示除冶鐵外，成都的青銅等其它金屬冶鑄業(yè)也很發(fā)達(dá)，由此帶動(dòng)了其它各業(yè)的發(fā)展。

秦人大規(guī)模建設(shè)的另一個(gè)重要方面是交通。秦人在起源甚早、歷史悠久的蜀道基礎(chǔ)上，大修從關(guān)中通往巴蜀地區(qū)的道路系統(tǒng)。為了穿越秦巴山地，先民有一個(gè)偉大的發(fā)明，這就是棧道。秦人成功地利用和發(fā)展了這一工程技術(shù)，大規(guī)模構(gòu)建起新的蜀道交通系統(tǒng)，“棧道千里，通于蜀漢”，甚至達(dá)到了“棧道千里，無(wú)所不通”的盛況！蜀道是一個(gè)巨大的交通網(wǎng)絡(luò)體系，主要包括陜西甘肅境內(nèi)的故道、褒斜道、儻駱道、子午道，和四川境內(nèi)的金牛道、米倉(cāng)道和荔枝道等，此外還有陰平道、西山道等線路。

在整個(gè)蜀道網(wǎng)絡(luò)體系中，成都往北直接的交通線是鏈接成都和關(guān)中的金牛道——故道（有時(shí)候是褒斜道）一線，是物流、信息流和人員流動(dòng)的主線，也是最古老的交通線路。其余各線，也都最終以成都為目的地或始發(fā)地。所以，成都與秦都咸陽(yáng)是當(dāng)時(shí)南北交通的兩大樞紐，二者也是當(dāng)時(shí)秦國(guó)版圖內(nèi)規(guī)劃“同制”的兩大中心城市，也是秦統(tǒng)一天下后的兩大都市。

秦廷興建的成都往南的交通建設(shè)則以著名的五尺道為代表，是秦人對(duì)古老的南方絲綢之路開(kāi)展的重大工程。從成都往南的線路我們統(tǒng)歸為南方絲綢之路，大體上分為西線、東線兩大系統(tǒng)，古人稱(chēng)為西夷道和南夷道。西線從成都出發(fā)，通過(guò)臨邛，往南歷經(jīng)雅安、西昌、攀枝花、大理，再往南過(guò)保山、騰沖出境，可以繼續(xù)通往緬甸、印度以至中亞、西亞、歐洲。東線從成都出發(fā)，沿著岷江或者沱江往南走，沿岷江的線路經(jīng)過(guò)彭山、眉山、樂(lè)山，然后從宜賓進(jìn)入五尺道，經(jīng)昭通、曲靖、昆明西至大理，就與西線連通，這條路線也可以叫做南絲路中線；而沿沱江至瀘州入貴州，進(jìn)而順西江水系廣西廣東抵達(dá)南海和東南亞一線，則可稱(chēng)東線。

成都在這一持續(xù)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中一直發(fā)揮著大西南政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的強(qiáng)大整合和輻射作用。蜀道、五尺道等把長(zhǎng)江上游以至大西南地區(qū)和黃河流域深刻地聯(lián)系在一起，使之從古老的“西南夷”轉(zhuǎn)化成為華夏的重要組成部分。尤其是從成都出發(fā)的蜀道，作為樞紐性的大型交通網(wǎng)絡(luò)，直接連通了南北絲綢之路，在更大的范圍內(nèi)，有力地促進(jìn)和鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一。

秦舉巴蜀后大規(guī)模建設(shè)的又一重要方面是水利建設(shè)，建成了運(yùn)轉(zhuǎn)至今的人類(lèi)大型水利工程杰作——都江堰，并直接催生了舉世聞名的“天府之國(guó)”。都江堰工程包括渠首工程以及在成都平原甚至周邊丘陵地區(qū)大規(guī)模展開(kāi)的樹(shù)譜狀航運(yùn)灌溉渠系，二者構(gòu)成了完整意義上的都江堰大型水利體系。都江堰巨大成就的主要原因，一是科學(xué)的設(shè)計(jì)，二是長(zhǎng)期堅(jiān)持的歲修制度。歲修工程一代代沿襲下來(lái)，形成制度，以至成為灌區(qū)民眾的民俗，保證了都江堰工程體系恒久的生命活力。值得注意的是，當(dāng)時(shí)的水利工程設(shè)計(jì)，不僅僅考慮到生產(chǎn)，而且比較充分地考慮到了城鄉(xiāng)生活甚至生態(tài)、景觀。當(dāng)時(shí)有相當(dāng)多水流直接流淌于城里，形成與街道相伴的河渠水系和眾多橋梁，有的河道還可以行船，所以成都非常美，宜人宜居宜業(yè)。

秦代在成都為中心的蜀地b4c95189db8490298782cd5b0ddcf1e579642a0aa1a7661334811fea19941ef1的大規(guī)模建設(shè)，成就巨大?？梢哉f(shuō)，秦在巴蜀地區(qū)的一系列奮發(fā)作為，實(shí)際上已經(jīng)奠定了“天府之國(guó)”的基礎(chǔ)，也奠定了成都城市的大都市基礎(chǔ)。

三、兩漢之際“天府之國(guó)”全面形成

漢代正是在秦的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)達(dá)四個(gè)世紀(jì)的時(shí)間中又進(jìn)行了大量開(kāi)發(fā)建設(shè)，到兩漢之際，“天府之國(guó)”應(yīng)該說(shuō)就全面形成了，成都亦備列天下五都之首。

表面上看，兩漢時(shí)期的文獻(xiàn)并沒(méi)有直接留下成都平原的天府之名。在傳世文獻(xiàn)中，成都和成都平原的“天府”美名見(jiàn)載比較晚。明確稱(chēng)之為“天府”的記載，始見(jiàn)于《三國(guó)志》中著名的《隆中對(duì)》：“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土”。東漢前期著名歷史學(xué)家班固在其著名的《兩都賦》內(nèi)已稱(chēng)關(guān)中之地“郊野之富，號(hào)為近蜀”。換言之，早在東漢前期，人們就公認(rèn)以成都為核心的蜀地的富饒已經(jīng)全面超越了天府之國(guó)關(guān)中。這就是說(shuō)，在秦人奠基的基礎(chǔ)上，到兩漢時(shí)期，蜀中“天府之國(guó)”已經(jīng)全面形成。

兩漢之時(shí)，以成都為核心的蜀地同整個(gè)中國(guó)都進(jìn)入了一個(gè)農(nóng)業(yè)文明的歷史新階段，普遍正式開(kāi)啟了農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的時(shí)期。成都平原由于土地平曠肥沃，隨著鐵器牛耕的推廣，自流灌溉加精耕細(xì)作更使得蜀地農(nóng)業(yè)文明處于天下領(lǐng)先的地位。

首先是成都平原及其周鄰淺丘地區(qū)水利的進(jìn)一步開(kāi)拓，使灌溉農(nóng)業(yè)有了很大發(fā)展。這一時(shí)期興建的大型水利工程首推武陽(yáng)六水門(mén)大堰，又稱(chēng)蒲江大堰。該堰規(guī)模宏大，是都江堰為代表的蜀地農(nóng)田水利工程向成都平原以南的犍為郡地區(qū)大力延伸的史例。水利充分發(fā)展，大大提高了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效率。故秦漢以來(lái)，“蜀于是盛有養(yǎng)生之饒焉”，郫繁綿洛等地號(hào)稱(chēng)“膏腴”“浸沃”?！疤旄畤?guó)”的美譽(yù)，可謂實(shí)至名歸。

農(nóng)業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，促進(jìn)了人口繁庶。人口是衡量古代區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)。據(jù)史料數(shù)據(jù)推算，當(dāng)時(shí)成都人口大約是38萬(wàn)，超過(guò)了首都長(zhǎng)安。農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)和人口繁庶，有力地促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展。這個(gè)時(shí)候的成都，是天下著名五都之一。史載漢朝“于長(zhǎng)安及五都立五均官，更名長(zhǎng)安東、西市令及洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都市長(zhǎng)皆為五均司市師”。

漢代成都城市經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展，集中反映在工商業(yè)繁榮上。成都手工業(yè)非常出名，最有名的是蜀錦，其次是漆器、鐵器、銅器等金屬器。此外還有金銀器，也非常有名。蜀錦、鹽和鐵這些行業(yè)，都設(shè)置了官府機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)管理。成都是絲綢紡織業(yè)中錦的發(fā)源地，近年在成都老官山出土了四部西漢織機(jī)模型，據(jù)研究是現(xiàn)今所見(jiàn)天下最早的提花織機(jī)模型，也是蜀錦采用提花紡織技術(shù)的見(jiàn)證，代表了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的紡織、織錦技術(shù)，是古代誕生于成都的偉大發(fā)明創(chuàng)造。漢代南北絲綢之路上流通的絲綢商品多為成都平原所產(chǎn)，如北方絲綢之路上的新疆和田民豐縣尼雅遺址出土的“五星出東方利中國(guó)”護(hù)臂，就是其中最著名的精品之一。

到蜀漢時(shí)期，諸葛亮設(shè)置錦官，建錦官城，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理蜀錦的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，成都成為了天下最大的織錦產(chǎn)銷(xiāo)中心，蜀錦成為國(guó)家最重要的戰(zhàn)略支柱性產(chǎn)業(yè)和財(cái)政來(lái)源，以至于諸葛亮直稱(chēng)“決敵之資，唯仰錦耳”。鹽、鐵亦是古代戰(zhàn)略物資，國(guó)計(jì)民生所需。成都的產(chǎn)品非常有名，如東漢鑄有“成都”“蜀郡”等字樣的鐵農(nóng)具，就在南方絲綢之路沿線的四川西昌、昭覺(jué)、德昌以及云南昭通等多地出土，與文獻(xiàn)中成都鐵器遠(yuǎn)銷(xiāo)四方的記載形成互證。

農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了成都文化繁榮，全面奠定了成都和成都平原“天府之國(guó)”的歷史地位。這一時(shí)期，也是繼先秦之后成都和蜀中文化發(fā)展的又一個(gè)高峰期。中國(guó)古代文學(xué)史上有著名的漢賦“四大家”或“五大家”之說(shuō)，其中至少有三家出自蜀地，即司馬相如、揚(yáng)雄和王褒，而司馬相如和揚(yáng)雄就是成都人。由于文化學(xué)術(shù)空前昌明，《漢書(shū)》盛贊蜀地“文章冠天下”。

漢代成都為核心的蜀中文化學(xué)術(shù)繁榮，之所以能雄踞天下領(lǐng)先的地位，一個(gè)重要的原因就是兩千多年來(lái)傳為美談的“文翁化蜀”。文翁，西漢景帝、武帝時(shí)期的蜀郡太守。史載文翁“仁愛(ài)好教化，見(jiàn)蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)，文翁欲誘進(jìn)之，乃選郡縣小吏開(kāi)敏有材者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士，或?qū)W律令”，由此培養(yǎng)了一大批人才。文翁更重要的創(chuàng)舉是，“又修起學(xué)官于成都市中，招下縣子弟以為學(xué)官弟子，為除更徭，高者以補(bǔ)郡縣吏，次為孝弟力田。常選學(xué)官僮子，使在便坐受事。每出行縣，益從學(xué)官諸生明經(jīng)飭行者與俱，使傳教令，出入閨閣。縣邑吏民見(jiàn)而榮之，數(shù)年，爭(zhēng)欲為學(xué)官弟子，富人至出錢(qián)以求之?！边@就是歷史上著名的“文翁化蜀”。

文翁在天下首創(chuàng)郡國(guó)開(kāi)辦高等級(jí)學(xué)堂之舉，一掃蜀地原先的“辟陋蠻夷風(fēng)”，“由是大化，蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉?！币嗉闯啥嫉貐^(qū)學(xué)術(shù)文化很快就比肩孔孟故里。以至于漢“武帝時(shí)，乃令天下郡國(guó)皆立學(xué)校官，自文翁為之始云?！边@是中國(guó)教育史上劃時(shí)代的大事。今天的成都四中，即古代著名的“文翁石室”，因而該中學(xué)又名石室中學(xué)。文翁興學(xué)蜀中、敢為天下先的精神，在蜀地影響深遠(yuǎn)。

綜上所論，以成都為核心的“天府之國(guó)”，經(jīng)歷了先秦時(shí)期萌生起步，秦時(shí)奠定基礎(chǔ)，漢代全面形成的歷程。其中成都城市于秦漢時(shí)期的崛起、尤其漢代的高度繁榮，更是成為“天府之國(guó)”輻射廣袤的核心和熠熠生輝的首善都邑，贏得了天下大都會(huì)的美譽(yù)。自此而后近兩千載的歷史中，雖然也有過(guò)曲折，但“天府之國(guó)”的桂冠再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這片自然條件優(yōu)越、人杰地靈、物產(chǎn)豐盈、經(jīng)濟(jì)文化繁榮的土地。