黃時(shí)進(jìn)

(華東理工大學(xué) 人文科學(xué)研究院，上海 200237)

關(guān)注“空間”的社會(huì)學(xué)理論濫觴于19世紀(jì)末期滕尼斯、涂爾干、齊美爾、韋伯等對(duì)城市的研究。芝加哥學(xué)派代表人物羅伯特·帕克(1864-1944)以《建議對(duì)城市環(huán)境中的人類行為進(jìn)行調(diào)查》為城市社會(huì)學(xué)的誕生以及研究“空間”奠定基礎(chǔ)。他的學(xué)生沃思(1897—1952)對(duì)城市實(shí)證研究的探索構(gòu)建了系統(tǒng)的、獨(dú)立的城市社會(huì)學(xué)理論。至20世紀(jì)70年代，空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派、結(jié)構(gòu)馬克思主義學(xué)派、新韋伯主義流派的鵲起，標(biāo)志著“新城市社會(huì)學(xué)”這一新研究范式的形成。此時(shí)期以降，“空間”已經(jīng)成為西方主流社會(huì)學(xué)的核心問(wèn)題和核心概念。[1]

21世紀(jì)的當(dāng)下，大數(shù)據(jù)正以難以想象的速度改變著產(chǎn)業(yè)生態(tài)、公共行政、商業(yè)模式、生活方式等社會(huì)諸多方面。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)重構(gòu)了人類對(duì)于世界認(rèn)知與理解的方式，[2]并開(kāi)啟了數(shù)據(jù)時(shí)代的大門。伴隨著研究范式的轉(zhuǎn)向，大數(shù)據(jù)被廣泛應(yīng)用于遠(yuǎn)程感應(yīng)、天氣預(yù)報(bào)、金融市場(chǎng)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)、因特網(wǎng)運(yùn)用等眾多領(lǐng)域之中。現(xiàn)代城市作為空間的主要載體，其形成、形態(tài)和變化都受社會(huì)實(shí)踐的影響，“空間是共享時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐的物質(zhì)支持”[3]505。本文試圖以“STS(科技與社會(huì))”為分析視角，探討大數(shù)據(jù)是如何重新建構(gòu)城市“空間”的。即在大數(shù)據(jù)時(shí)代，新城市社會(huì)學(xué)的空間轉(zhuǎn)向何以可能？如何可能？以及大數(shù)據(jù)重塑空間后將對(duì)未來(lái)產(chǎn)生什么影響？

一、聚焦空間：從城市社會(huì)學(xué)到新城市社會(huì)學(xué)的空間轉(zhuǎn)向

(一)城市社會(huì)學(xué)對(duì)“空間”研究的溯源與演化

18世紀(jì)60年代發(fā)源于英格蘭中部地區(qū)的工業(yè)革命，很快傳播到英國(guó)各地和整個(gè)歐洲大陸，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高，同時(shí)也促進(jìn)了歐洲城市的大發(fā)展，引起了學(xué)者們特別是社會(huì)學(xué)者對(duì)城市的關(guān)注。早期城市社會(huì)學(xué)因此被逐漸建構(gòu)?！翱臻g”作為城市研究的重要維度，開(kāi)始被社會(huì)學(xué)家們重視。滕尼斯、涂爾干、齊美爾、韋伯等學(xué)者從不同的層面圍繞“空間”這一議題提出了先導(dǎo)性理論解釋。在滕尼斯看來(lái)，城市的“空間”類似一種機(jī)械的組合。涂爾干則認(rèn)為通過(guò)復(fù)雜的社會(huì)分工建立的人與人之間的有機(jī)聯(lián)系構(gòu)建了城市“空間”，“空間本沒(méi)有左右、上下、南北之分……它們起源于社會(huì)”[4]12。齊美爾認(rèn)為貨幣經(jīng)濟(jì)主宰了城市空間，“在金錢交易里，人人等價(jià)，不是因?yàn)槿巳硕加袃r(jià)值而是因?yàn)槌私疱X外誰(shuí)都沒(méi)有價(jià)值”[5]115。韋伯運(yùn)用理想類型的構(gòu)建來(lái)研究西方城市與東方城市的差異。[6]21在他看來(lái)，東西方城市經(jīng)濟(jì)、政治和文化的差異直接影響各自城市“空間”的形成與特征。*韋伯對(duì)資本主義現(xiàn)象區(qū)分為政治資本主義與經(jīng)濟(jì)資本主義、古代資本主義與現(xiàn)代資本主義。在韋伯看來(lái)，是否能理性化地組織經(jīng)濟(jì)生活是現(xiàn)代資本主義區(qū)別與古代資本主義的核心要素。以上這些早期城市社會(huì)學(xué)研究的先驅(qū)們，以各自的理論視角研究城市在政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展中的地位和作用及對(duì)城市居民的影響，在此基礎(chǔ)上探索“空間”的特質(zhì)。這些開(kāi)創(chuàng)性的工作為城市社會(huì)學(xué)研究“空間”奠定了基礎(chǔ)。

芝加哥學(xué)派一方面繼承了早期城市社會(huì)學(xué)的研究傳統(tǒng)，一方面在實(shí)用主義哲學(xué)思潮影響下開(kāi)展了一系列實(shí)證研究，構(gòu)建了現(xiàn)代意義上的城市社會(huì)學(xué)對(duì)城市“空間”的研究。帕克將研究自然界的生態(tài)學(xué)理論引入城市“空間”研究中，以生態(tài)學(xué)的概念和方法來(lái)分析人類社區(qū)，認(rèn)為城市是人類如同動(dòng)植物適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物，人類通過(guò)相互依存與競(jìng)爭(zhēng)建構(gòu)了城市的“空間”。[7]65伯吉斯注意到城市空間發(fā)展產(chǎn)生了不同的功能性分區(qū)，進(jìn)而創(chuàng)立的同心圓模型，從而構(gòu)建出放射狀的城市“空間”。路易斯·沃思用城市性(Urbanism)來(lái)描述城市特有的生活方式，即人品數(shù)量多、人口密度高和人口異質(zhì)性這三個(gè)城市性的基本特質(zhì)建構(gòu)了城市的“空間”。

(二)新城市社會(huì)學(xué)的空間轉(zhuǎn)向

20 世紀(jì) 70 年代，新城市社會(huì)學(xué)崛起。相對(duì)于傳統(tǒng)城市社會(huì)學(xué)專注研究城市的“內(nèi)部問(wèn)題”即現(xiàn)代城市形成過(guò)程和主要特征，新城市社會(huì)學(xué)的學(xué)者們聚焦于引發(fā)城市變革的“外部力量”。城市空間被納入資本主義生產(chǎn)方式作用及社會(huì)交往過(guò)程中?！翱臻g，它看起來(lái)同質(zhì)，看起來(lái)完全像我們所查明的那樣是客觀形式，但它卻是社會(huì)的產(chǎn)物”[8]。從空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派、結(jié)構(gòu)馬克思主義學(xué)派到新韋伯主義流派，在新城市社會(huì)學(xué)的代表作中，可以發(fā)現(xiàn)其中凸現(xiàn)出一個(gè)核心概念——空間。這一概念的興起在一定程度上可以表述為城市社會(huì)學(xué)的“空間轉(zhuǎn)向”。[9]列菲弗爾深受馬克思《資本論》的影響，提出通過(guò)實(shí)現(xiàn)“城市的權(quán)利”和“差異的權(quán)利”，來(lái)實(shí)現(xiàn)“日常生活”對(duì)資本主義的“批判”，賦予新型社會(huì)空間實(shí)踐以合法性。[10]在他看來(lái)，空間并非靜止的“容器”，而是作為生產(chǎn)的方式，同時(shí)也是控制的手段和操縱權(quán)力的工具。[11]32現(xiàn)代城市空間服從資本的邏輯。[12]312大衛(wèi)·哈維在馬克思主義理論和列菲弗爾理論的影響下，提出資本對(duì)于城市空間的控制，主要通過(guò)空間流動(dòng)與時(shí)空壓縮。但資本始終控制著空間流動(dòng)而決定了空間的不平等?？ㄋ固栐诎柖既Y(jié)構(gòu)理論的影響下，對(duì)列菲弗爾的空間研究理論進(jìn)行批判，認(rèn)為其城市空間研究缺乏真實(shí)研究對(duì)象，即資本主義生產(chǎn)及其過(guò)程可以影響城市形成過(guò)程以及城市形態(tài)，但并不能完全決定城市空間結(jié)構(gòu)。城市空間是社會(huì)結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，“集體消費(fèi)”應(yīng)成為城市空間研究的重要內(nèi)容。新韋伯主義學(xué)派繼承了韋伯的科層制、市場(chǎng)情境(Market situation)理論，認(rèn)為城市空間屬于城市稀缺資源，由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和科層制主導(dǎo)分配。在雷克斯( Rex) 和默爾(Moore)提出“住房階級(jí)”理論后，帕爾(Pearl)提出了城市經(jīng)理人理論。城市經(jīng)理人作為能控制或者影響城市人口生存機(jī)會(huì)的資源配置的關(guān)鍵人物，在一定程度上決定城市資源分布的空間性。

新城市社會(huì)學(xué)的“空間轉(zhuǎn)向”具有重要意義?？臻g想象力的引入為人們重新思考現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性提供了新的切入點(diǎn)，空間性成為洞察人類社會(huì)的重要緯度。[9]特別是“空間轉(zhuǎn)向”對(duì)于資本及其現(xiàn)代性給人類造成的困境進(jìn)行了一定的反思，深化了馬克思主義關(guān)于人的異化的理論探討?！翱臻g轉(zhuǎn)向”是建構(gòu)在新城市社會(huì)學(xué)的學(xué)者們基于對(duì)20世紀(jì)70-80年代資本主義生產(chǎn)關(guān)系及社會(huì)關(guān)系的考察基礎(chǔ)上的，隨著時(shí)代的變遷和科技的進(jìn)步，必然被賦予新的理念和內(nèi)容。

二、時(shí)空變遷：大數(shù)據(jù)促進(jìn)的時(shí)空壓縮與時(shí)空擴(kuò)展

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，人類社會(huì)邁入數(shù)字信息時(shí)代。2016年12月12日，美國(guó)計(jì)算社區(qū)聯(lián)盟(Computing Community Consortium)發(fā)布題為《Arch2030：展望未來(lái)15年的計(jì)算機(jī)架構(gòu)研究》的報(bào)告，提出“云計(jì)算模式為跨層的架構(gòu)創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的抽象”，而云計(jì)算的重要技術(shù)支撐就是大數(shù)據(jù)的發(fā)展。作為最早提出大數(shù)據(jù)概念的機(jī)構(gòu)，美國(guó)計(jì)算社區(qū)聯(lián)盟在白皮書(shū)《大數(shù)據(jù)計(jì)算：在商務(wù)、科學(xué)和社會(huì)領(lǐng)域創(chuàng)建革命性突破》中提出大數(shù)據(jù)真正重要的是新用途和新見(jiàn)解，而非數(shù)據(jù)本身。何謂大數(shù)據(jù)？大數(shù)據(jù)就是指超出了我們常規(guī)的處理能力，必須引入新的科學(xué)工具和技術(shù)手段才能夠進(jìn)行處理的數(shù)據(jù)集合。[13]15-16大數(shù)據(jù)所具有的“4V”特征，即數(shù)據(jù)量大(Volume)、類型繁多(Variety)、價(jià)值密度低和速度快(Value)、時(shí)效高(Velocity)，正從時(shí)空壓縮和時(shí)空擴(kuò)展兩個(gè)不同維度，促進(jìn)城市“空間轉(zhuǎn)向”變遷及縱深發(fā)展。

(一)大數(shù)據(jù)促進(jìn)時(shí)空壓縮

在新技術(shù)革命的推動(dòng)下，當(dāng)代世界在政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)各個(gè)方面的時(shí)空產(chǎn)生了很大的變化。對(duì)此，哈維用“時(shí)空壓縮”的概念進(jìn)行了論述：“時(shí)空壓縮”這個(gè)詞語(yǔ)標(biāo)志著那些把空間和時(shí)間的客觀品質(zhì)革命化了，以至于我們被迫、有時(shí)是用相當(dāng)激進(jìn)的方式來(lái)改變我們將世界呈現(xiàn)給自己的各種過(guò)程。而大數(shù)據(jù)正從客觀現(xiàn)象與主觀感受辯證統(tǒng)一中，促進(jìn)著時(shí)空壓縮。[14]240

一方面，作為客觀現(xiàn)象，大數(shù)據(jù)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活變化的加速與集中，重組了各個(gè)領(lǐng)域的戰(zhàn)略資源。在政治方面，國(guó)家擁有的數(shù)據(jù)規(guī)模及運(yùn)用的能力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要組成部分。大數(shù)據(jù)的建設(shè)與運(yùn)用已經(jīng)上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面。大數(shù)據(jù)迅速而廣泛地運(yùn)用在頂層設(shè)計(jì)、國(guó)家治理和公共管理等諸多領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)方面，大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的電子商務(wù)、物聯(lián)網(wǎng)以及各產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)+轉(zhuǎn)型升級(jí)，正加快推進(jìn)差異化產(chǎn)品或服務(wù)的供給、精準(zhǔn)營(yíng)銷和新市場(chǎng)的開(kāi)創(chuàng)，占據(jù)云計(jì)算與大數(shù)據(jù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)正迅速崛起，形成新的商業(yè)巨頭。以中國(guó)為例，無(wú)論是北京上海等一線城市還是偏遠(yuǎn)中西部山區(qū)的網(wǎng)購(gòu)客戶，大部分都集中在淘寶天貓京東等門戶購(gòu)物網(wǎng)站選購(gòu)商品。在文化和社會(huì)生活方面，大數(shù)據(jù)助力社交網(wǎng)絡(luò)的興起，以 Facebook 、Twitter、微博和微信為代表的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，跨越了國(guó)界、民族、性別、年齡等差異，集聚了以億級(jí)為單位的交流人群。在中國(guó)，微信以群的方式集聚了以辦公、商務(wù)、學(xué)術(shù)為目的的公共領(lǐng)域交流群體以及友情、親情的私人領(lǐng)域交流人群。

另一方面，時(shí)空加速和集中給人們心里體驗(yàn)帶來(lái)矛盾、沖突以及引發(fā)焦慮。特別是在作為世界文明古國(guó)之一的中國(guó)，歷史與傳統(tǒng)文化的厚重及超強(qiáng)的綿延能力，大數(shù)據(jù)所促發(fā)的個(gè)人及群體社會(huì)身份和境遇的急劇變化，更加深人們對(duì)于時(shí)間交疊與空間壓縮的體驗(yàn)；同時(shí)大數(shù)據(jù)使得個(gè)人空間及個(gè)人隱私被侵犯的危險(xiǎn)性增大，一定程度上增加了人們思想觀念中的不確定性和不安全感。

(二)大數(shù)據(jù)促進(jìn)的時(shí)空擴(kuò)展

當(dāng)代社會(huì)的時(shí)空壓縮隨著大數(shù)據(jù)的促進(jìn)，廣泛發(fā)生在政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活等各種層面，也反映在人們的心理結(jié)構(gòu)中。同時(shí)，“時(shí)空擴(kuò)展也是當(dāng)代社會(huì)時(shí)空變化的重要維度，并且是與時(shí)空壓縮同時(shí)開(kāi)展的重要方面”[15]。大數(shù)據(jù)以迅猛的速度，促進(jìn)著時(shí)空擴(kuò)展在客觀和主觀兩個(gè)方面同時(shí)展開(kāi)。

一方面，在大數(shù)據(jù)的直接或間接推動(dòng)下，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活變化的節(jié)奏在加快，內(nèi)容在急速擴(kuò)展、日益龐雜。政府、企業(yè)和個(gè)人的活動(dòng)空間和活動(dòng)內(nèi)容得以拓展。政府擁有的如人口普查數(shù)據(jù)、城市規(guī)劃、天氣信息等特定的數(shù)據(jù)，為加快和擴(kuò)展提供社會(huì)公共服務(wù)的項(xiàng)目及內(nèi)容提供了支持。企業(yè)則可以借助大數(shù)據(jù)幫助產(chǎn)業(yè)升級(jí)創(chuàng)造更高利潤(rùn)，為社會(huì)提供新的就業(yè)途徑，創(chuàng)造新的職業(yè)，從時(shí)間和空間維度擴(kuò)展了社會(huì)流動(dòng)。對(duì)于個(gè)人而言，大數(shù)據(jù)增進(jìn)社會(huì)交流，提供人性化服務(wù)，支持個(gè)人作出更好地選擇。

另一方面，大數(shù)據(jù)所帶來(lái)的不斷變化的海量信息，持續(xù)沖擊著人們的時(shí)空體驗(yàn)和心理狀態(tài)，不同程度地?cái)U(kuò)展著人們的視野范圍，潛移默化地改變著人們的思維方式和思想觀念，加快了人口流動(dòng)的速度，拓寬了人口流動(dòng)的空間范圍。人們的時(shí)空觀也得到不斷拓展。

總體而言，大數(shù)據(jù)所促進(jìn)的時(shí)空壓縮和時(shí)空擴(kuò)展，決定了當(dāng)前社會(huì)廣泛而復(fù)雜的空間分化、空間重組、空間對(duì)立、空間沖突。空間現(xiàn)象呈現(xiàn)異質(zhì)化、多樣性的顯著特征。

三、重塑空間：大數(shù)據(jù)對(duì)新城市社會(huì)學(xué)的空間轉(zhuǎn)向再建構(gòu)

2016年12月，麥肯錫全球研究院(McKinsey Global Institution，MGI)發(fā)表了一份名為《分析的時(shí)代：在大數(shù)據(jù)的世界競(jìng)爭(zhēng)》(TheAgeofAnalytics:CompetinginaData-DrivenWorld)的報(bào)告。該報(bào)告指出近年來(lái)數(shù)據(jù)量成指數(shù)型增長(zhǎng)，發(fā)展出更復(fù)雜的算法，計(jì)算機(jī)的儲(chǔ)存能力也得到提升。這些趨勢(shì)伴隨著技術(shù)日新月異的變化，商業(yè)模式也受到顛覆式影響。大數(shù)據(jù)已經(jīng)滲透到當(dāng)今每一個(gè)行業(yè)和業(yè)務(wù)職能領(lǐng)域，成為重要的生產(chǎn)因素；同時(shí)，大數(shù)據(jù)直接服務(wù)于城市的建設(shè)與管理，智慧城市*智慧城市是運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、空間地理信息集成等新一代信息技術(shù)，促進(jìn)城市規(guī)劃、建設(shè)、管理和服務(wù)智慧化的新理念和新模式。經(jīng)國(guó)務(wù)院同意，國(guó)家發(fā)改委、工信部、科技部、公安部、財(cái)政部、國(guó)土資源部、住建部、交通部八部委于2014年8月27日印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)智慧城市健康發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》(發(fā)改高技[2014]1770號(hào))，提出到2020年，建成一批特色鮮明的智慧城市，聚集和輻射帶動(dòng)作用大幅增強(qiáng)，綜合競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)明顯提高，在保障和改善民生服務(wù)、創(chuàng)新社會(huì)管理、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全等方面取得顯著成效。智慧城市是新一代信息技術(shù)支撐、知識(shí)社會(huì)下一代創(chuàng)新(創(chuàng)新2.0)環(huán)境下的城市形態(tài)。建設(shè)方興未艾?？焖侔l(fā)展的大數(shù)據(jù)已成為建設(shè)智慧城市所必需的核心資源。大數(shù)據(jù)促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和新興業(yè)態(tài)涌現(xiàn)，并支持當(dāng)前智慧城市建設(shè)的各個(gè)核心領(lǐng)域，為社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)互動(dòng)與社會(huì)交往提供了新的可能，進(jìn)而重構(gòu)城市空間。大數(shù)據(jù)至少在以下幾個(gè)維度對(duì)新城市社會(huì)學(xué)的空間轉(zhuǎn)向再建構(gòu)。

(一)對(duì)空間生產(chǎn)的再建構(gòu):大數(shù)據(jù)整合產(chǎn)業(yè)和場(chǎng)景經(jīng)濟(jì)

隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷演進(jìn)和應(yīng)用持續(xù)深化，以數(shù)據(jù)為核心的大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)生態(tài)正在加速構(gòu)建。從實(shí)踐情況看，大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)生態(tài)中主要包括大數(shù)據(jù)解決方案提供商、大數(shù)據(jù)處理服務(wù)提供商、數(shù)據(jù)資源提供商、大數(shù)據(jù)平臺(tái)提供商等，分別向大數(shù)據(jù)的應(yīng)用者提供大數(shù)據(jù)服務(wù)、解決方案、數(shù)據(jù)資源和平臺(tái)服務(wù)。[16]通過(guò)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的技術(shù)和商業(yè)模式，帶動(dòng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)、文化創(chuàng)意等相關(guān)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并在眾多行業(yè)構(gòu)建新的應(yīng)用場(chǎng)景和服務(wù)模式，創(chuàng)新盈利模式，提升自主創(chuàng)新能力?；诖髷?shù)據(jù)的服務(wù)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有效地提升信息化能力且通過(guò)與大數(shù)據(jù)的深度融合，在商業(yè)智能方面，研究、利用消費(fèi)者在網(wǎng)上的行為，可以隨時(shí)隨地精準(zhǔn)定位企業(yè)用戶群的真實(shí)需求和潛在需求。同時(shí)，大數(shù)據(jù)不僅是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的助推器，也是孕育新興產(chǎn)業(yè)的催化劑。未來(lái)大數(shù)據(jù)將與制造業(yè)、文化創(chuàng)意等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深度融合，進(jìn)而衍生出材料數(shù)據(jù)服務(wù)業(yè)、醫(yī)藥數(shù)據(jù)服務(wù)業(yè)、生物數(shù)據(jù)服務(wù)業(yè)等一系列戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。據(jù)此，大數(shù)據(jù)在當(dāng)前和可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)中，將成為與生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具和勞動(dòng)力同樣重要的生產(chǎn)要素，進(jìn)而影響社會(huì)關(guān)系而重構(gòu)空間生產(chǎn)。

首先，從宏觀方面，大數(shù)據(jù)從技術(shù)層面所建構(gòu)的生產(chǎn)空間，一定程度上呈現(xiàn)統(tǒng)一的、相關(guān)的、連續(xù)的特征。這是因?yàn)?，一方面大?shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)本身具有較長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈，這條產(chǎn)業(yè)鏈上相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)可以分解為很多獨(dú)立的新行業(yè)；另一方面大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)涉及面廣，有著高度的產(chǎn)業(yè)前后向關(guān)聯(lián)度，[16]可以同社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)緊密結(jié)合，具有極強(qiáng)的擴(kuò)散性和滲透性，由此提升全社會(huì)所有經(jīng)濟(jì)主體的運(yùn)行效率，這將有效化解傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)給城市空間帶來(lái)的中心與外圍的分化和矛盾，而這種分化與矛盾造成了城市的分割和分散。同時(shí)隨著大數(shù)據(jù)與文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)的深度融合，將逐漸恢復(fù)市中心作為文化中心與學(xué)習(xí)中心的功能，并實(shí)現(xiàn)與已經(jīng)形成的決策機(jī)構(gòu)與商業(yè)機(jī)構(gòu)的中心有機(jī)融合。這將在一定程度上促進(jìn)普通市民的就業(yè)將逐步實(shí)現(xiàn)城市中心與城市外圍均衡分布，并逐漸改變傳統(tǒng)空間組織的分布造成的人口的分散與分割。

其次，從中觀層面，大數(shù)據(jù)與產(chǎn)業(yè)、場(chǎng)景相融合，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈形成規(guī)模，并發(fā)揮積極外溢效應(yīng)來(lái)惠及貧困人口，實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)，從而引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的嬗變。城市空間將不再只是廣泛沖突的地域，也可以發(fā)展為廣泛合作和交融的地域。包容性增長(zhǎng)這一新理念由亞洲開(kāi)發(fā)銀行在 2007 年首次提出，是指追求機(jī)會(huì)平等倡導(dǎo)和諧共贏的增長(zhǎng)。其核心理念就是公平發(fā)展，合理地分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成果，具有可衡量的標(biāo)準(zhǔn)和更多的無(wú)形因素，涉及平等與公平的問(wèn)題。具體而言指的是發(fā)展企業(yè)不僅僅只追求利潤(rùn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，更希望減少失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，照顧最弱勢(shì)群體，提供社會(huì)安全網(wǎng)絡(luò)，盡最大努力地讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果為所有普通民眾共享，全體人民受益。大數(shù)據(jù)為包容性增長(zhǎng)提供了可以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)路徑，例如電子商務(wù)生態(tài)鏈的構(gòu)建，政府及全社會(huì)鼓勵(lì)電子商務(wù)運(yùn)營(yíng)商開(kāi)發(fā)更多有利于減少貧困的業(yè)務(wù)。[17]

最后，從微觀層面，大數(shù)據(jù)在商業(yè)智能方面的深入運(yùn)用，通過(guò)收集、儲(chǔ)存、分析大數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)定位消費(fèi)者的真實(shí)需求和潛在需求，并精準(zhǔn)提供相應(yīng)的服務(wù)，從消費(fèi)層面逐漸幫助居民實(shí)現(xiàn)按自己的方式來(lái)進(jìn)行日常生活，避免城市空間的同質(zhì)化與重復(fù)化。同時(shí)大數(shù)據(jù)支持智慧城市建設(shè)，在公共服務(wù)便捷化方面，在教育文化、醫(yī)療衛(wèi)生、計(jì)劃生育、勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、住房保障、環(huán)境保護(hù)、交通出行、防災(zāi)減災(zāi)、檢驗(yàn)檢測(cè)等公共服務(wù)領(lǐng)域，還有在城市管理精細(xì)化、生活環(huán)境宜居化、基礎(chǔ)設(shè)施智能化和網(wǎng)絡(luò)安全長(zhǎng)效化方面，為居民生活提供幫助，將逐步改變?nèi)藗兊纳钣捎诂F(xiàn)代化同一性資本的帶動(dòng)下而缺乏差異性的弊端。多元化、個(gè)性化將成為凸顯人們生活“差異的權(quán)力”的特征，進(jìn)而在一定程度上重構(gòu)生態(tài)社群。

(二)對(duì)資本空間化再建構(gòu)：大數(shù)據(jù)引發(fā)新的商業(yè)模式及資本變遷

大數(shù)據(jù)并沒(méi)有改變從資本主義誕生以來(lái)所產(chǎn)生的基本邏輯，即資本通過(guò)決定空間的組織而得以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)。列菲弗爾所考察的20世紀(jì)西方資本主義生產(chǎn)方式，資本家所占有和使用的資本等同于資產(chǎn)，也叫生產(chǎn)資料，例如土地、工廠、設(shè)備、商鋪等，并且這種生產(chǎn)資料不具有可復(fù)制性，而沒(méi)有資本的工人只有通過(guò)出賣自己的勞動(dòng)力生存。因此馬克思認(rèn)為資本主義社會(huì)的基本矛盾就是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。列菲弗爾在馬克思理論的基礎(chǔ)上，認(rèn)為資本主義通過(guò)將資本邏輯注入空間，而實(shí)現(xiàn)將城市空間轉(zhuǎn)化為資本權(quán)力的空間，其理論觀點(diǎn)在21世紀(jì)的當(dāng)下仍然存在合理性。正如法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂(Thomas Piketty)在《21世紀(jì)資本論》中所論證的：“私人資本的收益率r可以在長(zhǎng)期顯著高于收入和產(chǎn)出增長(zhǎng)率g。不等式r>g意味著過(guò)去的財(cái)富積累比產(chǎn)出和工資增長(zhǎng)得要快。這個(gè)不等式表達(dá)了一個(gè)基本的邏輯矛盾。企業(yè)家不可避免地漸漸變?yōu)槭忱?，越?lái)越強(qiáng)勢(shì)地支配那些除了勞動(dòng)能力以外一無(wú)所有的人?！盵18]589-590資本所控制的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系通過(guò)空間得以生產(chǎn)，特定社會(huì)的形式所決定空間的格局并沒(méi)有發(fā)生根本性改變。

但大數(shù)據(jù)作為促進(jìn)共享經(jīng)濟(jì)等新的商業(yè)模式產(chǎn)生及發(fā)展的核心技術(shù)之一，間接地引發(fā)資本變遷，從而實(shí)現(xiàn)資本空間化再建構(gòu)。以共享經(jīng)濟(jì)為例，“共享經(jīng)濟(jì)借助網(wǎng)絡(luò)等第三方平臺(tái)，將供給方閑置資源使用權(quán)暫時(shí)性轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的社會(huì)化，通過(guò)提高存量資產(chǎn)的使用效率為需求方創(chuàng)造價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展”[19]。共享經(jīng)濟(jì)涉及到供給方、需求方、共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)等參與主體。參與主體都需要應(yīng)用大數(shù)據(jù)算法，通過(guò)大數(shù)據(jù)平臺(tái)，進(jìn)行精準(zhǔn)匹配與聯(lián)結(jié)，從而實(shí)現(xiàn)供給端與需求端互助互利。共享經(jīng)濟(jì)作為互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)支持的“新經(jīng)濟(jì)”“新商業(yè)”形態(tài)，其發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，但發(fā)展速度和規(guī)模很快。2018年2月，國(guó)家信息中心分享經(jīng)濟(jì)研究中心、中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)分享經(jīng)濟(jì)工作委員會(huì)在京聯(lián)合發(fā)布《中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展年度報(bào)告(2018)》，2017年我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)交易額約為49 205億元，比上年增長(zhǎng)47.2%。而據(jù)普華永道預(yù)測(cè) 2025 年市場(chǎng)規(guī)?？蛇_(dá)3350 億美元，每年復(fù)合增長(zhǎng)率高達(dá) 36%。2015年2月的美國(guó)《時(shí)代》周刊描繪了共享經(jīng)濟(jì)模式下繁榮的商業(yè)景象：Uber公司在短短5年內(nèi)就成長(zhǎng)為世界TOP150家公司之一，超過(guò)了著名的聯(lián)邦快遞公司，市值高達(dá)412億美元；而 Airbnb 公司的市值已超過(guò) 130 億美元，接近希爾頓國(guó)際公司市值 50%，每天有 42.5 萬(wàn)人通過(guò)Airbnb實(shí)現(xiàn)住宿需求。中國(guó)也涌現(xiàn)出滴滴打車、摩拜、OFO共享自行車等共享經(jīng)濟(jì)典型。[20]

就Uber公司而言，Uber公司通過(guò)LBS 定位技術(shù)、大數(shù)據(jù)挖掘和云計(jì)算，將平臺(tái)上需要用車的乘客和距離最近的司機(jī)進(jìn)行匹配，通過(guò)線上線下資源整合進(jìn)行盈利。值得注意的是，Uber并不擁有車輛資源等固定資產(chǎn)，而是提供共享平臺(tái)給閑置車輛資源的所有者，即Uber不需要資本購(gòu)置汽車作為生產(chǎn)資料，只需要提供共享平臺(tái)將閑置車輛資源作為“復(fù)制的資本”。在共享經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各種APP在大數(shù)據(jù)挖掘和算法的幫助下，能通過(guò)時(shí)間、地點(diǎn)、技能的匹配將物品的使用權(quán)分配到最需要它的地方，使資源利用率最大化，進(jìn)而構(gòu)建出不同的城市次級(jí)空間。這些次級(jí)空間組合形成新的城市空間結(jié)構(gòu)。從這個(gè)維度分析，大數(shù)據(jù)所支持的共享經(jīng)濟(jì)等新的商業(yè)模式下，通過(guò)以租代買、以用代買的形式解決了資源的不可復(fù)制性，在一定程度上讓資本具有可復(fù)制性，并且往往帶有公共服務(wù)的色彩，從而間接地引發(fā)資本循環(huán)在城市空間的行程上發(fā)生變遷，實(shí)現(xiàn)資本空間化再建構(gòu)。

(三)對(duì)空間流動(dòng)的再建構(gòu)：大數(shù)據(jù)促進(jìn)知識(shí)和權(quán)力的開(kāi)放與流動(dòng)

社會(huì)的運(yùn)行需要空間中能量、知識(shí)(信息)、資源與權(quán)力的流動(dòng)，而掌控社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力同時(shí)也通過(guò)主導(dǎo)社會(huì)運(yùn)行來(lái)控制空間流動(dòng)。哈耶克認(rèn)為：“社會(huì)總體知識(shí)分散存在于每個(gè)個(gè)體之中，每個(gè)人掌握的知識(shí)都只是知識(shí)體系中的一部分，勞動(dòng)分工使個(gè)人的知識(shí)更加專業(yè)化，導(dǎo)致知識(shí)分立。”[21]48在現(xiàn)代社會(huì)中，知識(shí)大量繁榮促使知識(shí)成為影響社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量，進(jìn)而為權(quán)力提供合法性基礎(chǔ)及技術(shù)工具的支持。對(duì)于作為個(gè)體的認(rèn)知主體而言，擁有知識(shí)的程度與其擁有空間話語(yǔ)權(quán)的程度在一定維度上呈現(xiàn)正相關(guān)。而作為控制空間流動(dòng)的社會(huì)權(quán)力主體，對(duì)社會(huì)總體知識(shí)擁有不容置疑的支配權(quán)。當(dāng)然，從微觀視角而言權(quán)力是多形態(tài)的，且權(quán)力與知識(shí)相互蘊(yùn)含。如福柯所言：“我認(rèn)為通過(guò)這些概念(空間概念)，我確實(shí)找到了我追尋的東西：權(quán)力與知識(shí)之間的關(guān)系。一旦知識(shí)能夠用地區(qū)、領(lǐng)域、移植、移位、換位這樣的術(shù)語(yǔ)來(lái)描述，我們就能夠把握知識(shí)作為權(quán)力的一種形式和播撒權(quán)力的效應(yīng)的過(guò)程。存在著對(duì)知識(shí)的管理、知識(shí)的政治、權(quán)力的關(guān)系，它們是穿越知識(shí)的途徑，當(dāng)人們對(duì)它們進(jìn)行再現(xiàn)的時(shí)候，能夠指引人們通過(guò)區(qū)域、地區(qū)和領(lǐng)土這樣的概念來(lái)思考支配的方式?！盵22]212在相互交錯(cuò)的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中，權(quán)力與知識(shí)在一定程度上實(shí)現(xiàn)耦合，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)空間流動(dòng)的建構(gòu)。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，數(shù)據(jù)作為信息與知識(shí)的重要來(lái)源，在全球網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)普及的基礎(chǔ)上，其不可逆轉(zhuǎn)的未來(lái)趨勢(shì)是：“一旦數(shù)據(jù)開(kāi)放，就意味著信息和每一個(gè)公民之間距離是平等的，中間沒(méi)有層級(jí)的過(guò)濾。即數(shù)據(jù)的開(kāi)放和流動(dòng)，代表著知識(shí)的開(kāi)放和流動(dòng)，代表著權(quán)力的開(kāi)放和流動(dòng)?！盵23]313大數(shù)據(jù)主要從三個(gè)層面促進(jìn)知識(shí)和權(quán)力的開(kāi)放與流動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)空間流動(dòng)的再建構(gòu)。首先，普通民眾就個(gè)體而言，在符合相關(guān)法律規(guī)定的前提下，每人都能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜尋自己需要的數(shù)據(jù)，積累、記錄、采集、儲(chǔ)存?zhèn)€人需要的一切大數(shù)據(jù)信息，同時(shí)可以根據(jù)自己的需要，在確保隱私不受侵犯的法律和條例保障下，經(jīng)過(guò)本人親自授權(quán)，將自己本人的相關(guān)信息轉(zhuǎn)化為有價(jià)值的數(shù)據(jù)，被第三方采集并實(shí)現(xiàn)快速處理，從而讓自己獲得個(gè)性化的數(shù)據(jù)服務(wù)。在數(shù)據(jù)密集及雙向、多向頻繁流動(dòng)中，民眾的知識(shí)得以及時(shí)更新，在潛移默化中個(gè)體的獨(dú)立思考和邏輯判斷能力得以提升，為更有效地參與公共管理及政府決策奠定了基礎(chǔ)。其次，就企業(yè)和社會(huì)組織而言，隨著公共數(shù)據(jù)庫(kù)的開(kāi)放，每個(gè)企業(yè)和社會(huì)組織可以用最低甚至是零成本獲取天氣數(shù)據(jù)、礦產(chǎn)水利資源、地圖地理信息、旅游資源等自然資源數(shù)據(jù)，各類統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、制造業(yè)指數(shù)、城市商業(yè)指數(shù)等商業(yè)資源數(shù)據(jù)，道路、交通、樓盤、公廁等生活環(huán)境數(shù)據(jù)。這意味著企業(yè)和社會(huì)組織可以不需要再耗費(fèi)成本去政府諸多相關(guān)部門去搜集，也在一定程度上減少企業(yè)、社會(huì)組織和政府部門之間權(quán)力“尋租”的可能。最后，就政府層面而言，信息資源是重要的行政資源，大數(shù)據(jù)應(yīng)用的時(shí)代要求將促使政府從數(shù)據(jù)的壟斷者向服務(wù)者轉(zhuǎn)變。同時(shí)通過(guò)政府?dāng)?shù)據(jù)信息共建、共享、共用的網(wǎng)站群體系建設(shè)，民間機(jī)構(gòu)將能有效地協(xié)助政府處理公共事務(wù)，共同分擔(dān)社會(huì)治理風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)政府機(jī)關(guān)提高效率。大數(shù)據(jù)將有力地推進(jìn)政府主導(dǎo)、多主體廣泛參與共建和面向全社會(huì)互動(dòng)共享的社會(huì)治理模式的探索與改革。而且隨著大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用和深層滲透，“必將引起社會(huì)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，個(gè)人將獲得更大解放與自由，國(guó)家權(quán)力將更加分散與開(kāi)放。這種論斷在西方現(xiàn)實(shí)政治中已經(jīng)得到回應(yīng)”[24]。美國(guó)聯(lián)邦政府推出的Data.gov，其創(chuàng)辦的大數(shù)據(jù)開(kāi)放平臺(tái)，主要目標(biāo)是開(kāi)放美國(guó)聯(lián)邦政府的數(shù)據(jù)，有效地提高公眾對(duì)聯(lián)邦政府各部門相關(guān)數(shù)據(jù)資料的收集與利用能力,在一定程度上加強(qiáng)了信息民主化建設(shè)，并促進(jìn)政府效能的提高。

(四)對(duì)空間隱喻的再建構(gòu)：大數(shù)據(jù)促進(jìn)城市隱喻的演變與競(jìng)爭(zhēng)

當(dāng)代城市中摩天大樓、立交橋和天際線等構(gòu)成了光怪陸離的外在空間，讓人的主觀體驗(yàn)越來(lái)越難以捉摸。城市體驗(yàn)中的感官剝奪(sen-sory deprivation)促使了空間隱喻的建構(gòu)，即在經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域中，以我們熟悉的圖式和形象，來(lái)描繪我們不熟悉的乃至無(wú)以名狀的現(xiàn)象。近現(xiàn)代城市誕生以來(lái)，“失效的機(jī)器”或者“有病的肌體”成為主流的城市隱喻。城市作為機(jī)器，意味著以機(jī)器模型的固定格式來(lái)指導(dǎo)都市規(guī)劃?！皺C(jī)器作為一種隱喻,往往意味著秩序、紀(jì)律和效率 ”[25]。福柯借用邊沁(Jeremy Bentham)的“圓型監(jiān)獄”(panopticon)概念，來(lái)隱喻空間是權(quán)力得以實(shí)施的場(chǎng)所。列菲弗爾用“爆炸”來(lái)隱喻城市空間的矛盾過(guò)程和控制都市現(xiàn)象的行政架構(gòu)，“爆炸同工業(yè)化過(guò)程、城市化發(fā)展的過(guò)程有關(guān)……城市化對(duì)于工業(yè)化有重要意義……在高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，空間的短缺尤其表現(xiàn)在大城市中的擁擠”[26]81。

大數(shù)據(jù)的獲取、分析、挖掘和使用使城市隱喻以一種全新的形式得以展示，促進(jìn)其演變與競(jìng)爭(zhēng)。首先，機(jī)器一詞已經(jīng)不能充分表達(dá)當(dāng)前信息及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)城市空間重組的影響?！吧鷳B(tài)都市”即“可持續(xù)的城市”(the sustainable city)和“人本都市”這兩種競(jìng)爭(zhēng)性的隱喻正方興未艾?！凹夹g(shù)都市”(The technopolis)、“在線城市”(the wired city)等隱喻概念紛紛涌現(xiàn)。前者強(qiáng)調(diào)在尊重歷史與傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，通過(guò)增加綠色植被面積等手段，實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)與自然環(huán)境的和諧；后者以提升城市居民的生活質(zhì)量和對(duì)城市滿意度作為衡量城市建設(shè)的核心標(biāo)準(zhǔn)。在大數(shù)據(jù)的支持下，智慧城市成為當(dāng)下最有代表性的城市隱喻。其次，大數(shù)據(jù)催生出“社會(huì)之鏡”。包括社會(huì)學(xué)家在內(nèi)的科學(xué)共同體，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面不斷產(chǎn)生和累積的大數(shù)據(jù)進(jìn)行總體上的透視與洞察，為理解社會(huì)的運(yùn)行提供了一種全新透鏡——大數(shù)據(jù)透鏡或“社會(huì)之鏡”，“它可以幫助人們洞察社會(huì)的細(xì)微之處，使關(guān)于人類行為的研究煥然一新，其作用可與歷史上徹底拓展了自然科學(xué)視野的光學(xué)透鏡媲美”[27]?！吧鐣?huì)之鏡”通過(guò)量化的數(shù)據(jù)、計(jì)算程序和智能算法洞察人的特征、分析人的行為、預(yù)見(jiàn)人的傾向，重構(gòu)和顛覆了以嚴(yán)苛和專制的規(guī)則規(guī)訓(xùn)囚犯的邊沁式“圓形監(jiān)獄”隱喻。最后，交通堵塞、環(huán)境污染、住房緊張、安全弱化、貧富懸殊等大城市通病，用列菲弗爾的“爆炸”隱喻固然適宜，然而，大數(shù)據(jù)所支持的“智慧城市”更是解決問(wèn)題的有效路徑。同時(shí)大數(shù)據(jù)所支持的電子商務(wù)通過(guò)消費(fèi)等“滿足”人的意愿和欲望的活動(dòng)來(lái)重新建構(gòu)城市居民的“日常生活”。

四、總結(jié)與反思：大數(shù)據(jù)重塑空間的挑戰(zhàn)與未來(lái)

大數(shù)據(jù)重塑空間是科技和社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。它一方面促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的加速發(fā)展，人們生活質(zhì)量的提升，交往活動(dòng)的便捷；另一方面，大數(shù)據(jù)重塑空間，也帶來(lái)了不確定性和難以駕馭的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，帶來(lái)了一定程度的挑戰(zhàn)和潛在后果。

首先，從客觀現(xiàn)象而言，大數(shù)據(jù)促進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的急劇變化，從國(guó)際范圍而言，擁有技術(shù)優(yōu)勢(shì)的發(fā)達(dá)國(guó)家，主導(dǎo)全球化和利益分割，以其行為方式、生活方式多元化的后現(xiàn)代模式，是否可能摧毀欠發(fā)達(dá)國(guó)家的地方性、民族性的時(shí)空觀，損害欠發(fā)達(dá)國(guó)家的非物質(zhì)文化遺傳的持續(xù)性呢？在地理空間不變的表象背后，發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)際上通過(guò)大數(shù)據(jù)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，重塑了欠發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展空間，是否會(huì)造成其在確保自身科技經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，一定程度上阻礙了欠發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域升級(jí)及可持續(xù)發(fā)展的可能性呢？從一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)范圍而言，掌控大數(shù)據(jù)資源的群體或者個(gè)人，在生活存量、生活空間和活動(dòng)內(nèi)容方面，是否比未掌握大數(shù)據(jù)的群體或者個(gè)人，占據(jù)不可逆轉(zhuǎn)的優(yōu)勢(shì)，造成貧富差距的拉大，從而影響正常的社會(huì)流動(dòng)和代際流動(dòng)，固化社會(huì)分層呢？掌控大數(shù)據(jù)資源的優(yōu)勢(shì)是否會(huì)進(jìn)一步重構(gòu)空間的構(gòu)成及質(zhì)量，進(jìn)而成為構(gòu)建社會(huì)分層的關(guān)鍵因素呢？

其次，從主觀體驗(yàn)而言，在大數(shù)據(jù)所帶來(lái)的海量信息無(wú)時(shí)無(wú)刻地持續(xù)沖擊下，人們的時(shí)空觀的特殊性和差異性會(huì)在一定程度被放大；人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解的分歧會(huì)加大，對(duì)社會(huì)變遷中頻發(fā)的社會(huì)矛盾，很難形成共識(shí)，甚至?xí)a(chǎn)生尖銳的對(duì)立。這是否會(huì)加大社會(huì)的“碎片化”，割裂并損害社會(huì)交往的公共領(lǐng)域呢？而從個(gè)人而言，通過(guò)智能手機(jī)等移動(dòng)終端，面對(duì)海量的大數(shù)據(jù)，我們是否在日常生活中交織著對(duì)數(shù)據(jù)的“依賴”和對(duì)數(shù)據(jù)控制生活的“抗?fàn)帯?，從而造成個(gè)人日常習(xí)慣的異化？

對(duì)于以上的挑戰(zhàn)，我們認(rèn)為，大數(shù)據(jù)對(duì)城市空間的再建構(gòu)，本質(zhì)上是技術(shù)進(jìn)步對(duì)人與社會(huì)關(guān)系重塑，在反思現(xiàn)代性和從空間維度解釋社會(huì)之間需要保持必要的張力；同時(shí)，大數(shù)據(jù)構(gòu)建的城市空間的合理性在于其在探索前進(jìn)中，通過(guò)對(duì)自我狀況的觀測(cè)和自我調(diào)節(jié)，將能動(dòng)性構(gòu)建的視角放大到社會(huì)和組織。其不合理性在于對(duì)總體上的因果控制不足，這需要大數(shù)據(jù)相關(guān)性的智能化調(diào)節(jié)的實(shí)時(shí)彌補(bǔ)。人類需要大數(shù)據(jù)所代表的高科技進(jìn)行重構(gòu)的城市空間。空間與空間內(nèi)的人，固然會(huì)存在傳統(tǒng)空間緊張和競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的對(duì)立，但作為“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”，其主體的能動(dòng)性在大數(shù)據(jù)的發(fā)展幫助下得以提升，也在一定程度上通過(guò)數(shù)據(jù)化的反饋體系，參與作為復(fù)雜系統(tǒng)的社會(huì)實(shí)現(xiàn)智能化的發(fā)展。我們有理由相信，大數(shù)據(jù)重塑的空間未來(lái)是光明的。

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