一步一叩首的登攀者

靳保太

一步一叩首的登攀者

靳保太

《水從天漢落 山逼畫屏新》頡 林/作

用“書如其人”的古訓(xùn)觀照頡林其人其書，確乎如此。他身材敦實(shí)，性格憨厚，為人坦誠(chéng)；他的書法作為他精神的物化形態(tài)，古拙篤實(shí)，一如養(yǎng)育他成長(zhǎng)的呂梁山水的厚重與民風(fēng)的淳樸。

頡林做人低調(diào)，深諳道家思想，他的“二為草堂”堂名就取自老子的《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》言：“道常無(wú)為而無(wú)不為?！睙o(wú)為就是順應(yīng)自然。老子所說(shuō)的“無(wú)為”不是什么都不為的慵懶行為，而是以順應(yīng)自然為原則，孜孜以求，不恣意妄為，不造作。無(wú)不為是無(wú)為的結(jié)果，因?yàn)樽匀唤缛f(wàn)事萬(wàn)物的產(chǎn)生與發(fā)展，都是道作用的結(jié)果，一切事物都是道之所為，這就是無(wú)不為。道家的“無(wú)為無(wú)不為”運(yùn)用于生活實(shí)踐，就是按“道”行事，處世立命，摒棄妄自作為，遠(yuǎn)禍慎行，追求樸素節(jié)儉、清靜寡欲的境界。以清靜寡欲的原則做事，就是“無(wú)不為”。滌除一切雜念,無(wú)為方得從容。正如元朝王惟一撰的《明道篇》詩(shī)所云“自然之道本無(wú)為，若執(zhí)無(wú)為便有為”。

頡林是一個(gè)胸懷坦蕩的人，是一個(gè)與人為善的人，是一個(gè)忠厚的人，是一個(gè)沒(méi)有排斥性的人，所以他有很多的朋友。我因別人介紹成為頡林的朋友，又有許多人因我介紹成為頡林的朋友。頡林的朋友圈中，有教授，有作家，有記者，有同行，有企業(yè)家，也有司機(jī)、醫(yī)生……但他對(duì)所有的朋友都一視同仁，從不區(qū)別對(duì)待。

頡林是一個(gè)簡(jiǎn)單的人。有一次他突然問(wèn)我：有書法家喜歡打麻將的嗎，我一時(shí)無(wú)法回答，想了想對(duì)他說(shuō)，有，如梁?jiǎn)⒊Ｒ驗(yàn)槲蚁肫鹆肆簡(jiǎn)⒊囊痪涿裕骸爸挥凶x書可以忘記打牌（麻將），只有打牌可以忘記讀書?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，梁?jiǎn)⒊泊_實(shí)非常喜歡打麻將。頡林之所以這么問(wèn)，是因?yàn)樗麑?duì)撲克、麻將、棋類的活動(dòng)從不參與。他的生活很簡(jiǎn)單，工作之余，除了和朋友交流就是寫字。寫字就是他最快樂(lè)的事，根本無(wú)需顧及其他。這也是他有現(xiàn)在成就的原因之一。天才就是勤奮的結(jié)果。所以魯迅說(shuō)：哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上的。

頡林不是一個(gè)張揚(yáng)的書寫者，盡管他的字里有性情的張力。他是一個(gè)取法的標(biāo)拔者，創(chuàng)作的堅(jiān)守者，生活的執(zhí)行者。更多的時(shí)候，他是沉默和獨(dú)守的，他的支點(diǎn)只和書寫相關(guān)。這些與書寫者相關(guān)的因素，展現(xiàn)在他的字里，就是樸實(shí)、沉靜、寬博、高古。

史達(dá)祖《滿江紅》 頡 林/作緩轡西風(fēng)，嘆三宿、遲遲行客。桑梓外，鋤耰漸入，柳坊花陌。雙闕遠(yuǎn)騰龍鳳影，九門空鎖鴛鸞翼。更無(wú)人擫笛傍宮墻，苔花碧。天相漢，民懷國(guó)。天厭虜，臣離德。趁建瓴一舉，并收鰲極。老子豈無(wú)經(jīng)世術(shù)，詩(shī)人不預(yù)平戎策。辦一襟風(fēng)月看升平，吟春色。

頡林不僅對(duì)人誠(chéng)信，而且對(duì)事也誠(chéng)信。在書法創(chuàng)作中精益求精，沒(méi)有半點(diǎn)虛假?！睹餍蕾p》出版了他書寫的《岳陽(yáng)樓記》，整體氣勢(shì)連貫，韻味十足，是不可多得的精品。我發(fā)現(xiàn)其中掉了一個(gè)字，告知頡林后，他毅然重寫重印。另一次他寫了“唐詩(shī)十八首”，本已準(zhǔn)備付印，我發(fā)現(xiàn)其中一首詩(shī)有錯(cuò)，建議他把這首詩(shī)重寫一遍，他說(shuō)一首重寫整體不協(xié)調(diào)，又將十八首唐詩(shī)重寫了一遍。這樣的例子恐怕在頡林身上有很多。天下大事必作于細(xì)，嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)應(yīng)該貫穿于每一個(gè)細(xì)節(jié)。米芾作書十分認(rèn)真，他說(shuō):“余寫《海岱詩(shī)》，三四次寫，間有一兩字好，信書亦一難事”(明范明泰《米襄陽(yáng)外記》)。作為宋代的書法大家，一首詩(shī)寫了三四次，還只有一兩字自己滿意，其中的甘苦非個(gè)中行家里手不能道。我們現(xiàn)在所見到的米芾的精品，豈之寫了“三四次”！頡林繼承了這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)，可謂古風(fēng)猶存。

頡林從6歲開始學(xué)書，至今已50余年，而且日課不輟，每至深夜，從未間斷。他曾經(jīng)寫過(guò)一首打油詩(shī)：“世上浮萍五十秋，功名利祿總無(wú)求。唯獨(dú)筆硯情常在，伴與吾生不可丟?！蔽蚁脒@首詩(shī)正體現(xiàn)了他對(duì)書法執(zhí)著的信念。以今度古，古代成名的書法大家未嘗不是如此。有米芾為證，《海岳名言》記載：米芾“一日不書，便覺(jué)思澀，想古人未嘗半刻廢書也”。有宋高宗趙構(gòu)為證，宋高宗說(shuō)自己：“頃自束發(fā)，即喜攬筆作字，雖屢易典型，而心所嗜者固有在矣。凡五十年間，非大利害相妨，未始一日舍筆墨?！庇形恼髅鳛樽C，《書林記事》記載：文征明臨寫《千字文》，“日以十本為率，書遂大進(jìn)。平生于書，未嘗茍且，或答人簡(jiǎn)札，少不當(dāng)意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙”。此類把書法作修行的例子比比皆是。

看到頡林對(duì)書法的癡迷，看到他對(duì)書法的頂禮膜拜，看到他經(jīng)年累月日課不輟，看到他每至凌晨?jī)扇c(diǎn)仍在揮毫創(chuàng)作，使我想起了在西藏、五臺(tái)山看到的一步一叩首的朝圣者。對(duì)他們的虔誠(chéng)，對(duì)他們的執(zhí)著，對(duì)他們的毅力，由衷的肅然起敬，也不由得對(duì)天地神靈心存敬畏。頡林和那些虔誠(chéng)的朝圣者一樣，將書法當(dāng)作了修行，當(dāng)作了朝圣，當(dāng)作了信念，當(dāng)作了生活的一部分。在我認(rèn)識(shí)的書法家中，頡林先生是最勤奮的。漢字是神圣的，倉(cāng)頡造字“天雨粟，鬼夜哭”，驚天地泣鬼神，何其神圣。頡林作為倉(cāng)頡的后人，對(duì)書法從無(wú)游戲之態(tài)，而是作為一件非常神圣的事對(duì)待。

書法是一座高高的山峰，欲入其門必須日日攀登，雖然攀登多日山峰仍很遙遠(yuǎn)，但回頭看看，也已攀過(guò)了不少的路程。書法注定是任何人都不可能攀登到峰頂?shù)?，但只有不停攀登的人，才能有高度的提升。所以僅靠聰明悟性，不下苦功夫是無(wú)法提升高度的。那些沒(méi)有攀登幾步就停止不前，說(shuō)此處風(fēng)景絕好，言彼地山水頗佳，洋洋自得，以為進(jìn)入境界，其實(shí)是很可笑的，也是很難修成正果的。那些只在山腳下觀望了一下，就吹噓已攀登過(guò)，并以攀登者自居的人，實(shí)在是可憐得很。

頡林是一位永不停息攀登者，而且是一步一叩首的登攀者。

《心靜似水》 頡 林/作

頡林簡(jiǎn)介：頡林，字春林，又字長(zhǎng)林，室稱二為草堂，一九六一年出生于山西省祁縣。一九八七年畢業(yè)于首都師范大學(xué)書法專業(yè)，師從歐陽(yáng)中石先生?，F(xiàn)任山西藝術(shù)研究創(chuàng)作中心創(chuàng)研部部長(zhǎng)、研究館員，現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)刻字硬筆委員會(huì)委員、民進(jìn)中央開明畫院常務(wù)理事、山西省書法家協(xié)會(huì)副主席、山西省硬筆書法家協(xié)會(huì)副主席、山西華夏書畫院院長(zhǎng)、山西晉商書畫院常務(wù)副院長(zhǎng)、山西善行書畫院副院長(zhǎng)、山西八一書畫院副院長(zhǎng)、山西民進(jìn)開明畫院副院長(zhǎng)、山西省青年書協(xié)指導(dǎo)委員會(huì)專家、呂梁市書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，呂梁市青年書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。曾榮立山西省勞動(dòng)競(jìng)賽委員會(huì)一等功，系中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第七次書代會(huì)代表、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)"送萬(wàn)福進(jìn)萬(wàn)家"先進(jìn)個(gè)人、山西省宣傳文化系統(tǒng)第三批“四個(gè)一批人才”。