肖炫宇

每一條路，都是大地的孩子。

每一條路，都是生活的種子。

每一條路，都是人生的影子。

每一條路，都是文化的因子。

每一個人，都是行走在屬于自己的人生路上……

月光下，當我脫口吟出對路的理解時，便陷入了沉思之中。平時很少去佛堂，大多是因為旅游的緣故，或強烈的窺探欲，才邁過寺廟那高高的門檻，在香火繚繞與祈禱聲中，覓得一絲安詳寧靜。

記得去四川峨眉山與樂山時，入了佛堂，抱著將信將疑的態(tài)度，在幾尊宏偉高大的佛像前跪拜。向佛請愿，祈求能事事順心，能考取功名。想偷一點懶，望憑借幾次拜伏就能獲得天道氣運的青睞?，F(xiàn)在想想，不免覺得有些可笑。天地之間，有哪一個人單憑如此這般虛無縹緲的求告就能天降奇緣，實現(xiàn)贏得人生的美夢？

有嗎？沒有！魯迅說：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！蔽乙泊_信人生的每一條路，都是走出來的！而不是“求”出來，更不是“想”出來、“夢”出來的。先賢們早已明示我們，比如屈原說“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，說的是路需“上下”，需“求索”。比如岳飛喟然感嘆：“三十功名塵與土，八千里路云和月?！睕]有八千里路，哪有三十功名？不積跬步，無以至千里，這個道理亦人人都懂。

然而，道理固然人人都懂，但每個人的追求不同，所走的路也就不同了。有些人走在“腳”上，有些人卻走在“心”上。但每一個人都已然在路上了。就像有一位阿姨，不信任何怪力亂神，熱愛看書，熱愛生活，淡然率真，被同事硬拉去參加所謂“靈修”，在面試“靈修”資格時，就被對方直接拒絕了。事后想想，她的生活方式確實不適合走“靈修”這條路了，她應該有屬于自己的那一條路。

奶奶常常拜佛、念經(jīng)，談吐亦變得平靜優(yōu)雅了一些，不知是什么緣故，感覺不再那么風風火火了，或許她在虔誠中找到了一份安寧。雖然我對此感到疑惑，但這是屬于她的路。

再如，一些青藏高原上的朝圣者，一步一小拜，三步一大拜，就這樣堅定地行走在通往“日光城”拉薩的路上。在這個世界上，每一個人的路都是不同的，不能強求。但我覺得每一個人所走的路至少應該是屬于自己的，就像腳上的鞋子應該是舒適的一樣。其實每個人都在朝圣，即使大多數(shù)時候不知所追逐的是多遠的遠方。如夸父追日、精衛(wèi)填海，追求是人類的本能與天性，哪怕是明知不可為而為之，也是為了更好地追求。

《大學》中“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是古代賢人能士理想的修身之道，至于當今社會提倡的社會主義核心價值觀，它的寬度與廣度，都有了更多的選擇，更深的意義。

這就是為什么思想、精神、價值觀這些文化魂魄在每一個人的生活中都顯得至關(guān)重要。因為你可以從文化中汲取更多的精華滋養(yǎng)心靈，溫潤或饑渴或冷漠或貧瘠或殘缺的心田，以致滿足甚至達到靈魂的升華。

其實人一出生，一雙腳便踏在這片幾千年來，千萬人早已踏過的或堅硬或柔軟或細潤或粗糙的大地之上。因此，王羲之有了這樣的人生感悟：“夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”因此，不同的人都可以通過追求，在這條人生大道上留下屬于自己的足跡。優(yōu)秀的得以傳承，平庸的自然消亡，這是歷史的必然。所以從另一方面講，道路的選擇就有了長短大小，有了光亮，有了記號，更有了短暫和永恒。如果一個人追求在有益于甚至造福于人類的這條光芒四射的永恒道路上，那么他就不僅僅照亮了自己，照亮了身邊的人，更照亮了國家乃至整個世界。

于是，月光下的我，忽然又不自覺地想起范仲淹“不以物喜，不以己悲”的坦然的人生之路，想起了他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豁達的人生之道。月光如水，照得我身前身后一片透亮……

【評點】

這是一篇優(yōu)質(zhì)的議論性散文。作者以“路”喻人生，從選擇和追求兩個方面闡釋了如何走好自己的人生之路，即走適合自己的路同時也要堅守內(nèi)心的價值追求。名人名言的恰當引用不僅增強了說理力度，更為文章增添了光彩，使文章充滿了理性的光輝。不足之處在于文章第六、七自然段與中心關(guān)聯(lián)不大，略顯拖沓，可簡要歸納修改。

莫 非