張文學(xué)

網(wǎng)絡(luò)文化背景下95后大學(xué)生的價(jià)值觀特征及應(yīng)對(duì)策略

張文學(xué)

95后大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)原生居民，網(wǎng)絡(luò)流行文化對(duì)95后大學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生巨大影響，造就了其多元化的價(jià)值觀特征，也給高校思政教育帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本研究通過調(diào)研分析95后大學(xué)生的價(jià)值觀特征，了解網(wǎng)絡(luò)行為與價(jià)值觀形成之間的關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)，為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生核心價(jià)值觀的引導(dǎo)策略提出針對(duì)性措施。

網(wǎng)絡(luò)流行文化對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀形成的沖擊

1.網(wǎng)絡(luò)文化的多元化特征與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治一元統(tǒng)一的沖突，使大學(xué)生的價(jià)值判斷趨向混亂

由于網(wǎng)絡(luò)本身是遵循的西方語(yǔ)言和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化在中國(guó)成為一個(gè)中西方思想碰撞交融、新舊文化交織存在的虛擬社會(huì)，不同的網(wǎng)絡(luò)流行文化所滲透的價(jià)值觀是不盡相同的。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，價(jià)值觀的基礎(chǔ)仍然是以中華傳統(tǒng)文化和儒家思想為積淀傳承下來的主流價(jià)值觀念和道德是非觀念，在社會(huì)主義中國(guó)，則集中體現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生長(zhǎng)期在網(wǎng)絡(luò)空間，難免會(huì)受到各種網(wǎng)絡(luò)文化侵染，潛移默化的影響使得其看待事物的態(tài)度也在隨之發(fā)生變化，這與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在較大偏差，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)的信息出現(xiàn)不對(duì)稱甚至是沖突時(shí)，正在處于價(jià)值觀形成階段的大學(xué)生很容易產(chǎn)生困擾和疑惑，很難理性的對(duì)事物做出準(zhǔn)確的判斷。

2.網(wǎng)絡(luò)文化的消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的馬克思主義意識(shí)形態(tài)嚴(yán)重對(duì)立，使得大學(xué)生有陷入資本主義價(jià)值導(dǎo)向的危險(xiǎn)

網(wǎng)絡(luò)文化以資本為導(dǎo)向，又缺乏嚴(yán)格的市場(chǎng)管控和政府主導(dǎo)，在這種形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)文化的消費(fèi)主義傾向愈發(fā)嚴(yán)重。在網(wǎng)絡(luò)媒介中，可供網(wǎng)民消費(fèi)的除了購(gòu)物商品，還有網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、新聞等，網(wǎng)絡(luò)媒介通過其傳播不斷地生產(chǎn)出消費(fèi)主義的生活方式和價(jià)值觀，使得大學(xué)生不自覺成為消費(fèi)主義的附庸。從本質(zhì)上看，消費(fèi)主義體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的世界觀、自由主義和利己主義的價(jià)值觀、崇尚享樂主義和實(shí)用主義人生觀，而馬克思主義體現(xiàn)的是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀、集體主義的價(jià)值觀、共產(chǎn)主義的理想和信念。消費(fèi)主義以物為本，而馬克思主義則以人為本，大學(xué)生長(zhǎng)期受消費(fèi)主義影響，在價(jià)值觀上就會(huì)有理想主義、集體主義弱化，個(gè)人主義、物質(zhì)主義強(qiáng)化，從而存在對(duì)以馬克主義意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)的核心價(jià)值觀抗拒的危險(xiǎn)。

3.網(wǎng)絡(luò)文化的“泛娛樂化”傾向忽略和阻礙了大學(xué)生對(duì)以核心價(jià)值觀為導(dǎo)向的更高精神需求的滿足

目前，網(wǎng)絡(luò)流行文化中最普遍的現(xiàn)象是“泛娛樂化”，主要代表有娛樂至上的屌絲文化，這其中包括網(wǎng)紅直播、表情包、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)歌曲、惡搞網(wǎng)絡(luò)短視頻、吐槽文化脫口秀等。以社群為主要特征的粉絲文化，包括社群文化、迷文化、黑粉文化（anti粉）、二次元文化、宅文化以及從中衍生出來的同人文化。同時(shí)還存在以韓流、美劇為代表的外來文化，和以網(wǎng)絡(luò)暴力、懷疑批判、道德綁架為表現(xiàn)的消極文化等等。網(wǎng)絡(luò)文化的“泛娛樂化”傾向使得網(wǎng)絡(luò)文化本身的文化教化、文化引領(lǐng)、文化涵養(yǎng)等功能弱化消減，與此同時(shí)，以傳統(tǒng)文化為代表的嚴(yán)肅、高雅文化被認(rèn)為缺乏現(xiàn)實(shí)和實(shí)用價(jià)值反而沒有被很好地宣揚(yáng)和繼承。從馬斯洛需求層次上看，網(wǎng)絡(luò)文化僅僅滿足了大學(xué)生淺層次的物質(zhì)層面的需求并無限擴(kuò)大，而在精神層面的需求則極少，這使得大學(xué)生在智識(shí)、情趣和審美上趨于淺薄與平庸，人格容易出現(xiàn)畸形，冷漠孤僻、心胸狹窄、道德低下等問題層出不窮，影響核心價(jià)值觀的塑造。

從組織行為學(xué)角度分析目前95后大學(xué)生價(jià)值觀的總體特征

組織行為學(xué)中，價(jià)值觀會(huì)從總體上影響一個(gè)人的行為和態(tài)度，而人的價(jià)值觀又建立在需求的基礎(chǔ)之上。筆者從95后大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)需求、網(wǎng)絡(luò)行為和態(tài)度、價(jià)值觀特征三個(gè)方面去設(shè)計(jì)問卷，選擇山東、北京、廣東省十幾所高校的1017名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)研，以期探索目前95后大學(xué)生價(jià)值觀的基本特征及其受網(wǎng)絡(luò)文化影響的成因。

1．網(wǎng)絡(luò)需求的群體偏好特征

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中每一種網(wǎng)絡(luò)行為所滿足的需求內(nèi)容更為復(fù)雜，比如網(wǎng)絡(luò)游戲基本可以滿足五大需求的所有，所以對(duì)人的吸引力巨大，但同時(shí)因?yàn)檫@種需求的滿足只能在虛擬世界實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)烈的代入感與現(xiàn)實(shí)角色的反差會(huì)給大學(xué)生帶來厭世、自卑等不良的影響。調(diào)研結(jié)果顯示，大學(xué)生群體中，男生、文科生、農(nóng)村學(xué)生、獨(dú)生子女學(xué)生相對(duì)于女生、理科生、城市學(xué)生、非獨(dú)生子女學(xué)生更偏愛網(wǎng)絡(luò)游戲。從網(wǎng)絡(luò)游戲與其他娛樂性需求進(jìn)行比較，可以看出，除了都具有極強(qiáng)的娛樂性之外，網(wǎng)絡(luò)游戲還可以滿足人類自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求，這是其他一般娛樂性需求所滿足不了的。由此可見，大學(xué)生群體中，男生、文科生、農(nóng)村學(xué)生、獨(dú)生子女學(xué)生具有更強(qiáng)的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求。

大學(xué)生上網(wǎng)行為基本可以分為四大類：學(xué)習(xí)，娛樂，了解信息，人際交往。從需求層次分析，學(xué)習(xí)與了解信息是一種純粹的認(rèn)知需求，為的是最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，娛樂屬于滿足感官刺激和情感需要的生理性需求，人際交往則屬于歸屬與關(guān)愛的社會(huì)性需求。根據(jù)調(diào)研結(jié)果，大學(xué)生群體中，男生上網(wǎng)時(shí)間比重前兩位的是學(xué)習(xí)和人際交往，女生上網(wǎng)時(shí)間比重前兩位的是娛樂和了解信息；文科生上網(wǎng)時(shí)間比重前兩位的是學(xué)習(xí)和了解信息，理科生上網(wǎng)時(shí)間比重前兩位的是娛樂和學(xué)習(xí)；城市學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間比重前兩位的是了解信息和人際交往，農(nóng)村學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間比重前兩位的是學(xué)習(xí)和娛樂，獨(dú)生子女上網(wǎng)時(shí)間比重前兩位的是學(xué)習(xí)和娛樂，非獨(dú)生子女上網(wǎng)時(shí)間比重前兩位的是人際交往和了解信息。

綜上可以發(fā)現(xiàn)，雖然大學(xué)生群體中，男生、文科生、農(nóng)村學(xué)生和獨(dú)生子女更偏愛網(wǎng)絡(luò)游戲，但與此同時(shí)，這幾類群體上網(wǎng)時(shí)間占比第一位的都是學(xué)習(xí)。這說明這幾類大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)世界中具有較高的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求，同時(shí)在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的努力程度上相對(duì)于其他群體更為強(qiáng)烈和主動(dòng)。

2．大學(xué)生價(jià)值觀的類型

價(jià)值觀（values）代表了人們最基本的信念：“從個(gè)人或社會(huì)的角度來看，某種具體行為模式或存在的最終狀態(tài)比與之相反的行為模式或存在狀態(tài)更可取。”價(jià)值觀從總體上會(huì)影響一個(gè)人的態(tài)度和行為。本研究參照中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所等研究中根據(jù)價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值觀分類的方法，結(jié)合大學(xué)生特點(diǎn)，確定對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀關(guān)系密切的7個(gè)價(jià)值觀指標(biāo)進(jìn)行問卷調(diào)研。運(yùn)用二步聚類法構(gòu)建價(jià)值觀分類模型，對(duì)7個(gè)價(jià)值觀指標(biāo)聚類分析，結(jié)果顯示聚類質(zhì)量較高，可以將大學(xué)生群體分類四大類，分別將其定義為Ⅰ型（44.2%），Ⅱ型（28.4%），Ⅲ型（13.8%），Ⅳ型（13.6%），這7個(gè)價(jià)值觀指標(biāo)按照對(duì)聚類重要性由高到低依次為職業(yè)價(jià)值觀、文化價(jià)值觀、愛情價(jià)值觀、消費(fèi)價(jià)值觀、家庭價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、自我價(jià)值觀，其中，職業(yè)價(jià)值觀、愛情價(jià)值觀、消費(fèi)價(jià)值觀、家庭價(jià)值觀屬于行為價(jià)值觀，文化價(jià)值觀、政治價(jià)值觀和自我價(jià)值觀屬于精神價(jià)值觀。楊國(guó)樞把中國(guó)人傳統(tǒng)的價(jià)值觀分為：遵從權(quán)威、孝親敬祖、安分守成、宿命自保和男性優(yōu)越5個(gè)方面，將中國(guó)人所表現(xiàn)出的現(xiàn)代價(jià)值觀分為：平權(quán)開放、獨(dú)立自顧、樂觀進(jìn)取、尊重情感和兩性平等。參照這個(gè)分類原則，我們又將7個(gè)價(jià)值觀指標(biāo)按照傳統(tǒng)和現(xiàn)代的維度進(jìn)行定義，并提出大學(xué)生7個(gè)價(jià)值觀指標(biāo)所對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)價(jià)值觀為宿命自保、體面成功、門當(dāng)戶對(duì)、尊重傳統(tǒng)、節(jié)欲勤儉、孝親敬祖、遵從權(quán)威，所對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代價(jià)值觀為自我實(shí)現(xiàn)、興趣理念、三觀一致、崇尚西方、個(gè)性物質(zhì)、獨(dú)立平等、平權(quán)開放。本研究從傳統(tǒng)和現(xiàn)代這兩種價(jià)值觀維度的強(qiáng)弱程度對(duì)價(jià)值觀的內(nèi)容進(jìn)行分析，并依此對(duì)四種類型價(jià)值觀的特點(diǎn)進(jìn)行分類概括，最終得出價(jià)值觀Ⅰ型的價(jià)值特征呈現(xiàn)多元化，在精神和行為層面處于傳統(tǒng)和現(xiàn)代價(jià)值觀的高度融合狀態(tài)；價(jià)值觀Ⅱ型在精神和行為層面都具有明顯的傳統(tǒng)價(jià)值觀特征；價(jià)值觀Ⅲ型在精神層面具有明顯的傳統(tǒng)價(jià)值觀特征，但在行為層面具有明顯的現(xiàn)代價(jià)值觀特征；價(jià)值觀Ⅳ型在精神和行為層面都具有明顯的現(xiàn)代價(jià)值觀特征。

目前大學(xué)生主流價(jià)值觀以傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融并存，具有明顯的多元化特征，但是也有少數(shù)大學(xué)生受現(xiàn)代性價(jià)值觀影響較深，并隨之形成了不正確的價(jià)值觀趨向，集中體現(xiàn)為在物質(zhì)生活上過分追求享受，家庭觀念淡薄，以自我為中心，政治上有自由主義傾向，這部分學(xué)生的價(jià)值觀的形成一方面可能受自身成長(zhǎng)環(huán)境的影響，比如家庭生活富裕寬松，物質(zhì)生活水平高，獨(dú)生子女缺乏父母關(guān)愛等，但網(wǎng)絡(luò)流行文化和西方主流價(jià)值觀的影響也是非常重要的一方面。

3．網(wǎng)絡(luò)需求與價(jià)值觀的相關(guān)性

筆者猜想，網(wǎng)絡(luò)需求與行為對(duì)價(jià)值觀影響力存在某種相關(guān)關(guān)系。通過研究大學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間與價(jià)值觀的交叉分析，探討兩者之間的相關(guān)性，初步論證大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)需求對(duì)價(jià)值觀的影響力。以大學(xué)生職業(yè)觀為例，基本數(shù)據(jù)顯示1/3大學(xué)生認(rèn)為興趣最重要，1/3大學(xué)生認(rèn)為發(fā)展空間最重要，交叉分析結(jié)果顯示在上網(wǎng)時(shí)間小于2小時(shí)的大學(xué)生群體中，選擇工作最看重的依次是發(fā)展空間（42.9%）、薪資（35.7%），認(rèn)為興趣最重要的僅占1.8%，上網(wǎng)時(shí)間在2～5個(gè)小時(shí)的大學(xué)生群體，最看重的依次是興趣（45.2%）、發(fā)展空間（20.7%），上網(wǎng)時(shí)間在5個(gè)小時(shí)以上的大學(xué)生群體，最看重的依次是發(fā)展空間（71.7%）、薪資（13.1%），卡方檢驗(yàn)顯示df=8,Sig＜0.05，說明日常上網(wǎng)時(shí)間的變化對(duì)大學(xué)生職業(yè)觀的影響是顯著的，按人均上網(wǎng)時(shí)間3.8小時(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，2～5小時(shí)大學(xué)生群體為正常網(wǎng)絡(luò)需求，這類群體職業(yè)觀相對(duì)比較健康，既有精神追求也結(jié)合實(shí)際。而對(duì)網(wǎng)絡(luò)需求過低或者過高的大學(xué)生群體則呈現(xiàn)出功利化的職業(yè)觀傾向。

網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生核心價(jià)值觀的引導(dǎo)策略

1.尊重大學(xué)生個(gè)性化、多元化發(fā)展特點(diǎn)

大學(xué)生價(jià)值觀的構(gòu)成是復(fù)雜的，也具有年輕人的特有標(biāo)簽。根據(jù)本文研究，在大學(xué)生價(jià)值觀形成中比較重要的是職業(yè)觀、文化觀、愛情觀、消費(fèi)觀，這幾種價(jià)值觀念與大學(xué)生活密切相關(guān)，在大學(xué)生群體中容易出現(xiàn)分化。95后大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的原生代居民，其個(gè)性比較突出，個(gè)體差異比較大。這幾種價(jià)值觀的任何一種出現(xiàn)偏差，給大學(xué)生帶來的后果都可能是致命的。因此，作為高校思政教育者，不能過于追求統(tǒng)一的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)注重從價(jià)值觀的不同緯度，分析每個(gè)學(xué)生價(jià)值觀的實(shí)際情況和特點(diǎn)，分類指導(dǎo)，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生在形成基本的核心價(jià)值觀導(dǎo)向下，突出個(gè)性，發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和潛力。

2.實(shí)現(xiàn)自媒體環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性表達(dá)

本文研究顯示，大學(xué)生主流價(jià)值觀是呈現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的高度融合，這說明傳統(tǒng)文化孕育的價(jià)值觀念在95后一代仍然具有根深蒂固的影響，但是隨著網(wǎng)絡(luò)流行文化的侵潤(rùn)，這種反傳統(tǒng)的價(jià)值觀念在年輕一代會(huì)愈發(fā)明顯。同時(shí)，根據(jù)本研究另一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然非常支持，且對(duì)未來傳統(tǒng)文化的傳播很有信心。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。在目前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播處于弱勢(shì)，如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被年輕一代樂于接受、推崇至關(guān)重要。

3.借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，生產(chǎn)具備網(wǎng)絡(luò)文化特性的產(chǎn)品

網(wǎng)絡(luò)流行文化最重要的特征是“泛娛樂化”，“泛娛樂化”在其本質(zhì)上是資本操控文化、文化商品化的產(chǎn)物。隨著人民教育和精神審美的標(biāo)準(zhǔn)提高，原本一些低俗、惡搞的網(wǎng)絡(luò)、電視娛樂節(jié)目已經(jīng)被大眾所拋棄，反而一些具有濃郁的傳統(tǒng)文化色彩的傳統(tǒng)類節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)大熱。這說明，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的主流價(jià)值觀的傳播絕不能隨波逐流，陷入“泛娛樂化”陷阱，而應(yīng)該充分借助網(wǎng)絡(luò)化手段，將傳統(tǒng)文化最核心最精華的內(nèi)容制作成精良的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品推薦給觀眾，讓觀眾在自由選擇中認(rèn)識(shí)和欣賞傳統(tǒng)價(jià)值之美。

4.創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)傳播的話語(yǔ)表達(dá)方式

不可否認(rèn)，95后一代掌控著網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，他們生產(chǎn)、使用以及源源不斷地再創(chuàng)造各種充斥網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、表情包等流行文化符號(hào)。管理者擁有絕對(duì)權(quán)力去強(qiáng)制和管控網(wǎng)絡(luò)流行文化，但是這種宣泄性、顛覆性和大眾性的文化狀態(tài)，以及表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反體制、反權(quán)力、反規(guī)范的自由的95后一代是無法用絕對(duì)權(quán)利進(jìn)行管控的。面對(duì)這個(gè)以前象征文化為特征的反社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)空間，作為教育管理者，最優(yōu)策略應(yīng)該是疏堵結(jié)合，以疏為主。除了加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，杜絕不良思想和低俗產(chǎn)品毒害青年，更為重要的是引導(dǎo)95后自我教育，重點(diǎn)培育青年網(wǎng)絡(luò)精英，敢于同網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)誤言論和思想作斗爭(zhēng)，警醒青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)娛樂的同時(shí)提高政治性和敏感性。高校應(yīng)多多利用第二課堂開展積極向上的新媒體活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生參與，加強(qiáng)與學(xué)生的對(duì)話與交流，引領(lǐng)青年學(xué)生傳播正能量，樹立文化自信。

山東大學(xué)（威海）人文社科研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（大學(xué)生思想政治教育）

山東大學(xué)（威海）團(tuán)委）