文丨風(fēng)泠 圖丨妮驊

被忽視的勞動

文丨風(fēng)泠 圖丨妮驊

■千人一面最是無趣，參差多態(tài)乃幸福本源。一個話題，千種聲音，一切有趣想法和鮮明觀點(diǎn)都可以在這個互動平臺上恣意發(fā)聲。觀點(diǎn)激蕩、錯落紛雜之態(tài)，即我們智慧萌芽之時。

從古羅馬詩人維吉爾的“勞動征服一切”，到當(dāng)代名人口中的“勞動是財(cái)富之父”“勞動是一切知識的源泉”，自古以來，人們對于勞動的贊美不勝枚舉。

馬克思說，勞動讓人類區(qū)別于其他動物。他還認(rèn)為，勞動“首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過程”，以達(dá)到人類生存乃至生活的方式。自然界供給人類富足的資料，人類通過勞動將其轉(zhuǎn)化為物質(zhì)資料或精神資料，來滿足人類的繁衍生息。人類勞動與蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)的最大區(qū)別，并不在于人類有多么心靈手巧，要知道蜜蜂或蜘蛛的筑巢、織網(wǎng)技術(shù)比人類精湛得多；而是在于，人類在勞動之前就已經(jīng)在頭腦中將其構(gòu)思出來。所以，恩格斯說，勞動創(chuàng)造了人本身。

春耕夏收，倉廩實(shí)而人類得以溫飽。勞動對于人類生活的重要性不言而喻，正如盧梭所言：“沒有勞動就不可能有正常的人的生活?！比欢?，作為社會中每個人不可避免的義務(wù)，勞動卻沒有想象中的美好與享受?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦?！币皇住稇戅r(nóng)》道盡此中艱辛。盡管如此，勞動仍是人類世代沿襲傳承的能力。

不管是紡紗成線，還是伐木成屋，勞動不是人類與生俱來的能力，而需要不斷地學(xué)習(xí)。因此，盧梭認(rèn)為，“在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練”。從人類用手把第一塊石頭做成刀斧，繼而篳路藍(lán)縷，通過勞動一步步創(chuàng)造出今天這個物質(zhì)豐富的時代。在這個過程中，勞動的形式和工具，都發(fā)生了巨大的變化。

茹毛飲血時代，人類用雙手作為工具，為生存奮斗。穴居火食時代，人類解放了雙手，有了石制、骨制器具，開始了原始的狩獵與耕種。部落時代，人類的狩獵、耕種與養(yǎng)殖已經(jīng)逐漸成熟，勞動本身也隨著一代代的繼承、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造而變得更加不同，更加多樣，更加細(xì)致。于是，狩獵、養(yǎng)殖、耕種之余，出現(xiàn)了紡紗織布、冶金制陶等手工勞動。語言隨著勞動過程被創(chuàng)造出來之后，又形成了藝術(shù)勞動與科學(xué)勞動。

茹毛飲血時代的簡單勞動是每個原始人都必須掌握和學(xué)習(xí)的，隨著人類對勞動工具的不斷升級改造，不僅勞動的種類變得紛繁復(fù)雜，還出現(xiàn)了勞動分工。天地分陰陽，人類生來也分男女?；谏聿町悾信纳眢w素質(zhì)在平均水平上有所差別，男性憑借生理上的力量優(yōu)勢多進(jìn)行狩獵勞動，而女性憑借身體的靈活性多負(fù)責(zé)采集和照顧后代。因此，人類從茹毛飲血時代開始，就形成了基本的自然勞動分工，世代延續(xù)下來，就慢慢形成了“男耕女織”的傳統(tǒng)勞動分工。

從茹毛飲血的原始時代到食不厭精的現(xiàn)代社會，人類經(jīng)過長期的繁衍生息，從生存到生活，滋生了更多的欲求，正所謂“飽暖思淫欲”（淫，更多的）。為了滿足人類日益增長的量的生存需求與質(zhì)的生活需求，人類的勞動分工從自然分工走向了社會分工，以此提高勞動效率。于是有了人們根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源進(jìn)行獨(dú)立的、專門化的勞動，比如靠山吃山的獵戶，依地耕地的農(nóng)民，靠海吃海的漁民，等等。

基于性別差異而形成的性別分工，與根據(jù)不同社會經(jīng)濟(jì)活動而形成的專門化、獨(dú)立化的社會分工，都有其勞動類別，并且其中有一些勞動類別往往被人們忽視了，其一就是家務(wù)勞動。

隨著勞動分工的細(xì)化，家務(wù)勞動既是基于性別的傳統(tǒng)勞動分工，又是社會化的分工。因?yàn)榧覄?wù)勞動是區(qū)別于有酬的雇傭勞動的無酬勞動，或者說大部分的家務(wù)勞動是由家庭成員自己承擔(dān)的無酬勞動。

家務(wù)勞動是為滿足居民個人和家庭成員的物質(zhì)生活和日常生活，以及精神生活需要所進(jìn)行的自我服務(wù)性的無酬勞動。一直以來，家務(wù)勞動主要由家庭成員中的女性成員，如妻子、母親完成，丈夫或父親則主要擔(dān)當(dāng)養(yǎng)家糊口的角色，形成了傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的勞動性別分工格局。然而，女性的家務(wù)勞動付出在相當(dāng)長一段時間里，被社會、家庭成員乃至家務(wù)勞動者本人所忽視。

忽視并不是指家務(wù)勞動量的減少，而是指對家務(wù)勞動的價值的輕視。一個朋友和我說起自己小時候的經(jīng)歷，他家在東北，家里的活都是媽媽在做，偶爾爸爸會幫幫忙。然而，他爸在外面和人嘮嗑（指閑談、侃大山）時從來不會說這個，也讓我朋友不要在外面說他有幫老婆做過家務(wù)。兩個字：丟臉。他還記得，以前去別人家做客，一般都是女性在廚房做飯，而一幫大老爺們在客廳里侃大山，說起女人時都用做飯帶孩子來指代。在小孩子的眼中，父親的形象總是高大威武的，母親的形象則是矮小的，因?yàn)楦赣H是養(yǎng)家的人，而母親只是在家里做飯洗衣服的。甚至，有些女性對社會這種既有的價值忽視自我接受，也不認(rèn)為家務(wù)勞動具有多大價值。她們會自嘲地說：“我就是一家庭婦女！”這話無不顯示了女性自己對家務(wù)勞動價值的輕視。

隨著勞動分工的細(xì)化與生產(chǎn)方式的變革，資本主義發(fā)展下的社會化大生產(chǎn)要求女性走出家庭私人領(lǐng)域。同時，為了滿足家庭對家務(wù)勞動的需求，出現(xiàn)了專門的家政工，家務(wù)勞動者從封建時代的家屬、女仆變成了一種專門化的勞動，即家務(wù)勞動社會化。即使是家務(wù)勞動社會化了，現(xiàn)在從事專門化的家務(wù)勞動的人也依舊處于被忽視的境地。家務(wù)勞動社會化的承擔(dān)者是越來越多的家政工人，俗稱保姆、鐘點(diǎn)工。而這些對于家庭生活而言非常重要的勞動服務(wù)提供者，多是受教育水平不高的女性，她們有的來自偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，年齡尚小，有的是城市里的下崗女工。她們在進(jìn)行家務(wù)勞動的過程中，不僅要提供物質(zhì)勞動，還需要提供服務(wù)性的情感勞動，然而拿的工資卻不夠城市工資的平均水平。她們在勞動過程中的感受、安全保障以及尊嚴(yán)，都被社會不同程度地忽視了。這種被忽視的勞動、勞動者被忽視的價值和不利處境，引發(fā)了許多社會問題。

家務(wù)勞動社會化與女性走出家庭關(guān)系密切。最初的家務(wù)勞動社會化的變革來自社會化大生產(chǎn)對女性勞動力的需求。當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中面臨的金融危機(jī)造成就業(yè)崗位的不足，讓女性回歸家庭、騰出就業(yè)崗位給男性養(yǎng)家的言論也一度甚囂塵上。

所以說，家務(wù)勞動被忽視的背后，存在著一種性別的不平等。也許，性別平等之路成也蕭何敗也蕭何。女性作為產(chǎn)業(yè)后備軍被資本和國家動員著，來往于家庭與勞動力市場之間。

如果說家務(wù)勞動是自然勞動分工中被忽視的勞動類別，那么家庭代工則是社會分工中被忽視的勞動類別。

家庭代工是工廠制度的補(bǔ)充工作制度，進(jìn)行這種勞動的多是家庭主婦。因此可以說，家庭代工是家庭化的勞動。這種家庭化的勞動以前多是農(nóng)村居民農(nóng)閑時的副業(yè)。土地從來不能養(yǎng)活農(nóng)民，更談不上致富，所以，農(nóng)副業(yè)結(jié)合成為農(nóng)民創(chuàng)造出來的勞動方式，以養(yǎng)家糊口。所以，原始的家庭代工是發(fā)生在前工業(yè)社會的生產(chǎn)組織方式：一方面，商人雇主可以依據(jù)市場變化，通過訂單和價格應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)；另一方面，代工者本身不用接受工頭的嚴(yán)格管制，又可以動員家庭成員參與勞動，賺取更多的收入。因而，雖然工廠制度普及，卻仍然沒有發(fā)生馬克思所說的家庭代工被工廠制度完全取代的現(xiàn)象。

現(xiàn)代的家庭代工伴隨全球化生產(chǎn)重組，以及資本的逐底競爭而重新煥發(fā)生命力?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力在于資本的積累，而資本積累是以剩余價值生產(chǎn)為前提的。為了生產(chǎn)更多的剩余價值，進(jìn)行資本的再生產(chǎn)，于是隨著物流運(yùn)輸?shù)募夹g(shù)進(jìn)步，有了市場在歐美中心國家、工廠在亞非邊緣國家的全球化生產(chǎn)鏈條。家庭代工就是這個生產(chǎn)鏈條中最末的一環(huán)，目的在于降低成本，提高利潤。

因?yàn)榧彝ゴな窃诩彝タ臻g進(jìn)行的分散的勞動，這種勞動沒有工廠勞動的管理制度和明顯的勞動關(guān)系，但其勞動成果是社會化的，所以是被家庭化的社會勞動。

參與代工的家庭勞動者有很多，基本上是家庭婦女、老人、小孩等群體，他們或是沒有能力進(jìn)入勞動力市場（教育水平、身體素質(zhì)等人力資本等方面的原因），或是沒有機(jī)會進(jìn)入勞動市場（需要照顧家庭，沒有時間等家庭分工策略等方面的原因），所以選擇家庭代工賺取收入。又因?yàn)榧彝ゴな欠稚⒒膭趧?，沒有辦法進(jìn)行嚴(yán)格的管理，所以其

勞動對象多為簡單的手工勞動。因此，這種家庭代工的勞動被

宣傳為附屬的、補(bǔ)充性的勞動，以降低勞動者的工資水平，合理化其勞動狀況。而從事這類家庭代工的勞動者們因?yàn)楦鞣N理由接受了這種勞動，以及勞動背后的各種不平等條約。國家也因?yàn)榧彝ゴさ募彝セ膭趧有再|(zhì)，難以進(jìn)行有效的規(guī)制。所以，在被刻意忽視的社會背景下，它繼續(xù)發(fā)展著。

因?yàn)榧彝ゴさ土膭趧觾r格，從事這類家庭代工的勞動者們?yōu)榱速嵢∽銐虻氖杖胍詽M足生活需求，大多都進(jìn)行著長時間的高負(fù)荷的勞動，以量“取勝”，這也是勞動者們踐行的另一種“多勞多得”。這類代工者與家政工人類似，都處于劣勢。這類勞動背后不僅是國家制度設(shè)計(jì)的缺位，更多的是制度性與結(jié)構(gòu)性的不平等。

無論是家務(wù)勞動還是家庭代工，相對于現(xiàn)今的工廠勞動來說，都可以稱為非正規(guī)勞動。全國乃至全球的非正規(guī)勞動比例都有上升的趨勢。其中一個原因是生產(chǎn)方式的變革，另一個是新的勞動形式的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展讓平臺經(jīng)濟(jì)大行其道，出現(xiàn)了很多網(wǎng)絡(luò)兼職、全職者，更衍生出很多新的勞動類別。

而這類勞動，不管是社會化的家務(wù)勞動，還是家庭化的社會勞動，都隱藏著一對勞動關(guān)系：社會底層的勞動者與社會階層較高的購買勞動者。比如，家政工對應(yīng)雇得起家政的中產(chǎn)及以上家庭；家庭代工對應(yīng)代工老板；網(wǎng)紅對應(yīng)打賞觀眾。這彰顯了越來越大的社會階層分化的趨勢。不管從勞動價值、勞動者處境，還是社會治理等多個方面，這類被忽視的勞動都應(yīng)該引起人們的重視！