伍婉婷　廖達輝

摘 要 本文主要論述了20世紀西方著名的經(jīng)濟學家和政治哲學家弗里德里希.奧古希特.馮.哈耶克在《通往奴役之路》一書中的主要觀點并加以分析，最后由哈耶克的觀點和理論分析得出該書的悖論與不足之處。

關鍵詞 通往奴役之路 自由 奴役 計劃經(jīng)濟 集體主義

中圖分類號：B565.26 文獻標識碼：A

0引言

《通往奴役之路》是20世紀西方著名的經(jīng)濟學家和政治哲學家弗里德里?！W古希特·馮·哈耶克為反對當時社會各界支持計劃經(jīng)濟的熱潮和重申他一貫堅持的自由主義而作。時至今天，《通往奴役之路》仍是經(jīng)濟與政治學史上的一部偉大的著作，但無可否認的是，哈耶克在《通往奴役之路》一書中是存在悖論的，某些觀點也是含糊不清的，這一點也是國內外學者在研究哈耶克的著作時所詬病的。本文會就《通往奴役之路》一書，對哈耶克的經(jīng)濟政治主張與在《通往奴役之路》一書中存在的悖論進行闡述。

1關于“通往奴役之路”

20世紀30年代，西方社會爆發(fā)了有史以來最大規(guī)模的一次經(jīng)濟危機。當時許多西方資本主義國家的積極分子提出“廢除私有制度”和“實行計劃經(jīng)濟”的主張，以達到實現(xiàn)“社會正義”、“社會公平”、“收入平等”和“就業(yè)保障”的目標。政府開始大規(guī)模地、積極地干預經(jīng)濟，形成一雙“看得見的手”，加大其對市場的宏觀調控力度。而曾親身經(jīng)歷過德國的社會主義運動的哈耶克，親眼見證希特勒是如何一步一步得到民心并且最終上臺的，他深刻地認識到干預主義的錯誤，因此他對當時許多鼓吹并極力贊成國家實行計劃經(jīng)濟與集體主義的言論感到深深的擔憂。哈耶克認為：一旦政府實行計劃經(jīng)濟與集體主義后，企業(yè)的自由程度會受到計劃經(jīng)濟與集體主義的限制，資本主義的市場性質計劃經(jīng)濟與集體主義而發(fā)生變化，個體的經(jīng)濟與人民的人身自由會因此喪失，人們會逐漸地走上奴役的道路。因此，哈耶克認為必須要反對集體主義和計劃經(jīng)濟。

2關于自由主義和集體主義

自由是哈耶克最為推崇的一種社會品質，但是哈耶克所說的自由并非純粹意義上的自由。哈耶克所提及的自由，是在法律的限制之下，嚴格遵守法律規(guī)章制度的自由，即猶如戴著鐐銬跳舞一般去享受這種自由。哈耶克十分主張個人的獨立性，但這種個人的獨立性要以他人的獨立性為基礎。同時，哈耶克認為只有自由的民主才是真正意義上的民主，而以其他形式獲得的民主最終都只會落得獨裁與專政的下場。因此，除自由的形式的民主外，哈耶克認為其他形式的民主并不可取，然而，集體主義和計劃經(jīng)濟恰恰不在“自由的民主”這一范疇之內。

在《通往奴役之路》一書中，哈耶克表示，“社會主義意味著奴役，但我們仍沿著社會主義方向穩(wěn)步前進”。哈耶克認為，所有的集體主義社會，從希特勒的國家社會主義到斯大林的共產主義社會，他們都有一個共同點就是最終走向專制集權。

哈耶克認為計劃經(jīng)濟時代就需要有一個小團體來決定產品的分配，由于沒有自由的價格機制，這個小團體就不能獲得準確的市場情報，也就不能做出正確的決策。一旦計劃失敗，社會大眾便不會去關心它本身可能存在的問題，相反，人們會認為問題的原因是國家權力的缺失。所以人們會采取投票這一種“民主”的方式去選出承諾支持并會實行中央集權的領導人，通過這樣的方式去加強政府的權力。國家的權力越集中，對自由市場的控制力度越大，市場經(jīng)濟就越向不可控制的方向發(fā)展，造成惡性循環(huán)。哈耶克引用希萊爾.貝諾克的一句話作為《通往奴役之路》第七章“經(jīng)濟控制與極權主義”的題語：“對財富生產的控制，就是對人類生活本身的控制”。對哈耶克而言，計劃經(jīng)濟的實施，不僅僅只是市場經(jīng)濟由統(tǒng)治者調控，人的思想與行為的自由也會因此而受到意想不到的限制?！岸魏慰刂埔磺薪?jīng)濟活動的人也就控制了用于我們所有的目標的手段，因而也就必定決定哪一種需要予以滿足和哪一種需要不予滿足......總之，就是決定人們應當相信和應當爭取的是什么”，這表明了哈耶克認為實行計劃經(jīng)濟和集體主義后，人的主觀能動性就會受到削弱甚至是侵害，這一點與哈耶克主張的自由主義完全相反。一旦人的思想領域不是自由的，人類的思想發(fā)展必然會受創(chuàng)。

3關于《通往奴役之路》的不足之處

無可否認的事實是，《通往奴役之路》是人類政治經(jīng)濟學上的一部偉大的著作，為哈耶克贏得廣泛的聲譽，哈耶克在政治經(jīng)濟史上的地位由此奠定。然而，任何的理論都不是完美的，《通往奴役之路》一書中也存在不少令人爭議的地方。馬克思主義認為，未來理想社會是個人的自由全面實現(xiàn)的社會，哈耶克在《通往奴役之路》中卻把自由定義在過于狹小的范圍內，類似于另一種層面上的新的奴役形式。同時，哈耶克的理論研究思維不夠開闊，并未能夠將自生自發(fā)秩序的理論運用到國際政治經(jīng)濟研究的領域當中。哈耶克認為任何集體主義的干涉都會對社會產生影響，但從今天的國際情況看來，這一觀點存在很大的爭議空間。哈耶克的某些觀點在《通往奴役之路》一書中表現(xiàn)出明顯的非理性特征，然而哈耶克借《通往奴役之路》所表達的卻是高度理想化的幾近烏托邦的新自由主義思想。

參考文獻

[1] 弗里德里希，奧古希特，馮·哈耶克.通往奴役之路[M].王明毅，馮興元等譯.北京：中國社會科學出版社，1997：20+90.

[2] 楊書天.淺談哈耶克的自由觀[J].商，2013（08）.endprint