邵歡歡

城市設(shè)計與人性空間

凱文·林奇在《城市意象》一書中提出，“城市空間不僅僅是容納人類活動的容器，而且是一種與人的行為聯(lián)系在一起的場所，空間以人的認知為前提而發(fā)生作用。人并不是直接對物質(zhì)環(huán)境作出反應(yīng)，而是根據(jù)他對空間環(huán)境所產(chǎn)生的意象而采取行動。”凱文林奇將城市意象概括為路徑（path）、邊緣（edge）、地區(qū)（district）、節(jié)點（node）和地標（1andmark）五要素。

五要素從城市中觀層面詳盡地闡述了城市意象的主要構(gòu)成，也成為了現(xiàn)代城市設(shè)計學(xué)認可度較高的一類城市設(shè)計思路。即，將城市三維空間解構(gòu)為五要素，在基本文化背景、自然環(huán)境前提下，分別進行功能、形態(tài)、色彩等相關(guān)設(shè)計，進而進行疊加組合一體化重構(gòu)，形成完整的空間結(jié)構(gòu)。以此為構(gòu)架的城市設(shè)計和城市規(guī)劃工作，考慮到了城市宏觀、中觀層面的山水格局、城市肌理等方面的要求，塑造出了城市的基本性格特征。但是，在我國近二十年的快速發(fā)展中，對城市微觀設(shè)計層面的忽略導(dǎo)致了大量非人性化空間的出現(xiàn)。包括超尺度的廣場、缺少城市家具的城市支路、住區(qū)路，匱乏的街頭游憩空間，造成了當前大部分城市“宜觀賞不宜生活”的現(xiàn)狀。

宏觀、中觀的城市設(shè)計基本滿足了人在城市公共空間中的生理需求和安全需求，而更高層面的社交需求則需要通過更細致的設(shè)計來進行構(gòu)建。微觀層面的城市設(shè)計追求以人為核心的空間構(gòu)建，設(shè)計的對象不僅僅是空間，而是能夠吸引人產(chǎn)生各種活動，滿足社交活動的城市場所。

城市裝置藝術(shù)

在城市場所的構(gòu)建中，場所環(huán)境的藝術(shù)性對于帶給人的感受顯得尤為重要。有趣味的微型公共空間對人的吸引遠遠大于枯燥空曠的廣場。以米蘭為例，城市中有大量街頭公園、社區(qū)小廣場等微型公共空間，大都以城市裝置為主要要素構(gòu)建。

其中，城市裝置大致分為兩類，一是觀賞藝術(shù)型城市裝置，二是兼具功能性和藝術(shù)性的，供人使用的特殊城市家具。

米蘭街頭藝術(shù)裝置

觀賞藝術(shù)型城市裝置以雕塑、大地藝術(shù)、園藝作品為主，此類裝置藝術(shù)在城市環(huán)境中，具有很強的視覺沖擊力以及形體表現(xiàn)力，在景觀空間中很容易成為視覺焦點和停駐點，從而成為場所環(huán)境的重要元素，組成了完整、有意義的景觀環(huán)境。主要起著限定空間范圍、構(gòu)建領(lǐng)域，賦予空間文化特征的作用，其視覺感染力也賦予了場所個性和獨特的魅力，讓進入其中的使用者有明確的場所領(lǐng)域感。

包含有藝術(shù)內(nèi)涵的城市家具則在上述作用的基礎(chǔ)之上，更具有座椅、垃圾桶、兒童娛樂設(shè)施等使用功能。在現(xiàn)代城市中，城市家具與裝置藝術(shù)相結(jié)合，參與到城市景觀構(gòu)成中，定義了城市公共空間的功能特征，確定其空間秩序，也豐富了城市景觀環(huán)境內(nèi)涵。并且以其趣味『生吸引更多不同人群的使用，構(gòu)成滿足社交活動的場所空間。

裝置藝術(shù)與人性空間塑造

在我國快速城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，上述兩類城市裝置目前都較為少見，許多城市還維持著石條凳、大廣場、大雕塑的城市風(fēng)格，缺乏設(shè)計感和藝術(shù)性，對市民的親和性也考慮較少。城市環(huán)境塑造和相關(guān)規(guī)劃工作仍保有計劃經(jīng)濟時代以使用功能合理為主的理念，關(guān)注自上而下的功能結(jié)構(gòu)合理而忽略了人性化、個『生化的空間要求。

近年來，以深圳、上海為代表的一線城市，從本世紀初開始逐漸注重城市設(shè)計的藝術(shù)性，試圖通過大型公建的藝術(shù)化來提升城市的藝術(shù)品味，但公共建筑在城市中所占比重畢竟有限，無法將有意義的公共場所空間延伸到街區(qū)角落，無法從深層次改換城市氛圍。相對于體量巨大，布點較少的公共建筑，城市裝置藝術(shù)不僅可以滲透進城市的各個角落，其布置手法也可以極為靈活。

在城市新建地區(qū)，城市管理者可以提前規(guī)劃，增加公共空間場地，用以設(shè)置備類雕塑、城市家具等，也可提供空白空間場地，吸引藝術(shù)家進行永久或臨時的藝術(shù)創(chuàng)作。城市規(guī)劃者、管理者以及承建企業(yè)，應(yīng)當積極尋求與文化部門相互合作，邀請各個藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)家，將街繪、雕塑等藝術(shù)元素融入城市裝置之中，布置在城市的各個角落。

對于城市建成區(qū)，則無需拆除現(xiàn)存城市空間，可以通過對舊有街頭公園進行提升改造、墻體街繪、城市家具改造，以微調(diào)手法達到城市裝置藝術(shù)裝飾效果。

綜上所述，以“一增一改”兩種手法，即可營造出微觀層面不同的街頭場所，春雨潤物般將讓人“活著”的枯燥城市，提升為供人“生活”的人性空間。

經(jīng)歷了數(shù)十年粗獷式的城市發(fā)展之后，從一二線城市到較為發(fā)達的三線城市，人們對精神文明追求的層次日益上升。逐漸增加的中產(chǎn)階層，開始在城市中尋求更多具有藝術(shù)感的人性化空間。這是對城市環(huán)境提出的挑戰(zhàn)，也是相關(guān)部門和企業(yè)提升城市環(huán)境、打開新思路的機遇。

以人為本的空間，就是要充分考慮到人的生理和心理需求的空間。藝術(shù)化的城市裝置，及其衍生出的特殊城市家具，能夠有效營造城市氛圍，滿足市民對美的追求。我們應(yīng)考慮在這方面向歐洲國家積極學(xué)習(xí)，普及城市中的藝術(shù)性裝置。

（作者單位：陜西省美術(shù)博物館）endprint