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      湘西苗族服飾傳統(tǒng)動物圖案研究

      2018-01-12 22:44:31段知力
      戲劇之家 2017年23期
      關(guān)鍵詞:湘西

      段知力

      【摘 要】湘西地區(qū)是苗族服飾圖案紋飾品種較豐富的地區(qū)之一,苗裝圖案紋飾中的動物形紋飾包括牛、龍、蝴蝶、鳳、鳥、雉、魚、龜、蟾蛤、蝙蝠等動物紋飾。本文選取了蝴蝶、鳥、龍、魚這幾種湘西苗裝中常見的動物圖案為研究對象,深入研究了湘西苗族服飾傳統(tǒng)動物圖案,從而解讀湘西苗族文化的深刻內(nèi)涵。

      【關(guān)鍵詞】湘西;苗族服飾;動物圖案

      中圖分類號:J51 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)23-0089-01

      湘西苗族是苗族的一個組成部分,主要分布于湖南西北部的吉首、瀘溪、鳳凰、保靖、永順等市縣。在這片自然風光優(yōu)美、山川湖泊靈秀的中國腹地,湘西苗族人民繁衍生息,創(chuàng)造了豐富多彩的民族藝術(shù)文化,其服飾最具代表性[1]。湘西苗族的服飾做工精美,款式繁多,被譽為“穿在身上的史書”。苗族人民將神話傳說中的動物,如龍、鳳凰和現(xiàn)實生活中所能看到的一些動物,如蝴蝶、牛、魚、飛禽等圖案刺繡在服飾上。這些繡在苗服上的動物圖案,內(nèi)容豐富、造型奇特,將奇妙的審美意象和富于創(chuàng)意的技巧完美地結(jié)合在一起,顯示了苗族人民巨大的創(chuàng)造潛能和豐富的想象力。

      一、蝴蝶圖案

      苗族先民認為人是由蝴蝶媽媽生的,因此將蝴蝶視為本民族的先祖而加以敬仰崇拜。湘西地區(qū)的苗族婦女,常把蝴蝶紋樣的圖案刺繡在服飾上,以蝴蝶造型作為紋飾的也是非常之多,包括上衣、褲子、裙、鞋子、帽子、錢包、披肩等,造型也是變化多端。有些圖案頭部造型是娃娃,下身與蝴蝶合二為一;也有些圖案是娃娃長著蝴蝶翅膀,意味著子孫延續(xù)、多子多孫的含義。有的圖案中蝴蝶的身體部分較小,而翅膀卻顯得很大;有的則剛好相反,身體部分大而翅膀面積小。翅膀的形狀多種多樣,有正面的、側(cè)面的、背面的等等。湘西苗族服飾中的蝴蝶紋飾在編排組織上也很有講究,服飾中央一般是花鳥或是其他的主體紋樣,而不是繡一只大蝴蝶,蝴蝶紋樣一般繡在花卉花枝旁邊,起著點綴、輔助的功能。這種編排手法既表現(xiàn)出不同圖案之間主次的協(xié)調(diào)性,又遵循了主從相配的編排組織規(guī)律,彰顯了苗族人民的智慧和獨特的藝術(shù)創(chuàng)造力。

      二、鳥形圖案

      先秦時期,楚人以鳳、鳥為圖騰,認為鳳、鳥是引魂歸宗的使者與向?qū)?。崔豹《古今注》載:楚懷王死后“化而為鳥,名楚魂”。作為“苗的楚國”(范文瀾語)之遺裔,苗族先民將對鳳、鳥圖騰崇拜的文化習俗轉(zhuǎn)化到服飾上,在服飾上刺繡了豐富多彩的鳳、鳥形圖案。史籍《舊唐書·南蠻傳》中就曾記載了“東謝”苗族酋長謝元琛“以金銀絡額”和身穿百鳥衣會見唐太宗李世民的故事。今天鳳鳥圖案在湘西苗族服飾中仍然廣泛使用,多以刺繡、挑花、印染、蠟染等形式裝飾在服裝的衣袖等部位或背帶兒、圍腰等配件上,造型多為平面剪影式[2],通過夸張或規(guī)整的手法處理鳥的羽毛,寫實性極強,并與花卉等搭配形成全景式圖案。在湘西苗族銀飾中,也有很多鳳鳥造型的銀飾,如湘西苗族婦女頭戴的銀鳳冠,帽頂是展翅欲飛的鳳鳥,中間帽圍,前面一般是蝴蝶、花、鳥的疊加銀片圖案。

      三、龍形圖案

      龍紋作為中國傳統(tǒng)紋樣,是皇室專用品,也是皇權(quán)和天子的象征。而在苗族中,紅苗是以龍為氏族象征符號,主要分布在湘西和黔東南一帶。心靈手巧的苗家婦女將龍紋自由地運用在服飾上,使得這種曾經(jīng)屬于皇家專有的紋飾變得平民化和大眾化。其在苗族服飾中不像漢族的龍紋那樣形態(tài)固定,可以任意加上牛頭、鳳頭、蛇身、魚身、蟲足甚至花卉等,形成多姿多彩的龍形象。湘西鳳凰等縣苗族服飾上的云肩、銀披肩;保靖、古丈等縣苗族過去穿的紅裙,均飾以龍紋圖案。在這些圖案中,龍的造型千變?nèi)f化,如人首蛇身龍、人首魚身龍、魚身鹿角龍、人首鳥身龍、豬身鹿角龍等。

      四、魚形圖案

      魚形紋飾也是苗族服飾中極具代表性的圖案之一。湘西苗族服飾中的魚形被衍化成各種簡單的三角形、長方形、直線、曲線等完美組合。雙魚圖案,一般都呈正圓形,魚體頭大尾細,呈弧形;一條魚的魚頭嵌入另一條魚體卷曲成的凹陷處,成兩魚體抱合狀[3]。魚的外輪廓用簡單流暢的線條勾勒出來,眼睛用小圓點來表示,充分體現(xiàn)了抽象與簡約融合的藝術(shù)形態(tài)之美。湘西苗族喜歡把魚形紋和荷花、蓮花等配在一起,如圖案“連年有余”就是蓮花與魚共同構(gòu)成畫面,表達了苗族人民對生活福泰安康、富貴延年、多子平安的訴求。魚形圖案與生殖崇拜有著密切的關(guān)系,因為魚通常大量產(chǎn)卵,所以苗人的祖先把魚作為圖騰而加以崇拜。他們認為這樣可以起到生殖功能的轉(zhuǎn)移作用或催化作用,即將魚旺盛的生殖能力轉(zhuǎn)移給自身,或者能加強自身的生殖能力。而苗族服飾魚紋圖案,就是其魚崇拜觀念內(nèi)容向藝術(shù)形式積淀演變的結(jié)果。

      參考文獻:

      [1]駱醒妹.淺談湘西苗族服飾審美[J].中央民族大學學報(哲學社會科學版),2011(1):135-138.

      [2]李松嶙.鳥圖騰圖案在苗族服飾中的運用[J].商情,2011(26):184.

      [3]趙一凡.苗族服飾圖騰圖案研究[D].天津:天津工業(yè)大學,2003:25.endprint

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