吳伯凡

做困難的事情也許更容易，創(chuàng)業(yè)的時候要這樣想，我們讀書的時候也要這樣想。曾國藩說，讀書如同打仗，打仗不能一個村莊一個村莊打，沒用的，必須要打大據(jù)點，該打長沙就打長沙，該打安慶就打安慶。這些大據(jù)點不打下來，老是打那些小仗，一點用處都沒有。

經(jīng)典就是知識的據(jù)點。攻占了這些知識據(jù)點之后，我們整個知識脈絡(luò)可能一下子就清晰了。如果你經(jīng)常讀的是那些消遣性的書，雖然讀起來的確容易，但是它對你的現(xiàn)有的知識體系沒有任何挑戰(zhàn)，沒有任何增量，你讀再多這樣的書，其實也是沒用的。

梭羅在《瓦爾登湖》里是這樣評價經(jīng)典的。他說：“它們的價值是歷代的聰明人向我們保證過的?！边@些經(jīng)典能夠流傳到今天，就是因為時間的絲網(wǎng)過濾不了它，它能夠穿越層層的時間障礙，留存到今天。

這些經(jīng)典誕生于一個個偉大的頭腦，而且它捕獲了更多的智慧頭腦。這些頭腦已經(jīng)為這些經(jīng)典的價值背書，甚至為這些經(jīng)典做了很多的注解。它是一個自然淘汰的過程，也是一個自然挑選的過程。

你們仔細想想，人類歷史上最聰明的頭腦，都在為我們挑選書，還為我們?nèi)プ⒔膺@些書，我們讀這些書是多么省事兒的一件事情。所以，讀經(jīng)典表面上是一件很艱難的事情，其實是一件投入產(chǎn)出比非常高的事情，是一件很劃算的事情。

有一回，我跟一個年輕人說，你們現(xiàn)在讀書的環(huán)境，真的跟我們不太一樣，你們現(xiàn)在基本上“馬列”的書都很少讀。我們那時候起碼在本科階段必須讀《馬恩選集》四卷、《列寧選集》四卷，其中《列寧選集》每一卷都是六七百頁。

我記得我讀列寧《哲學(xué)筆記》的時候，剛開始是很畏懼的心態(tài)：啊，這是經(jīng)典，我讀它是憋足了氣去讀的。但是讀的時候發(fā)現(xiàn)特別有意思，比如說他對黑格爾的一個反駁，我覺得非常機智，一句話就把問題說清楚了。

黑格爾說我們要學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，我們只有掌握了邏輯學(xué)，才能夠正確地思維。列寧用一種非常輕松的方式反駁他說，這就好像是說我們必須學(xué)完生理學(xué)，才能夠消化食物一樣。

所以，后來我就覺得經(jīng)典其實是非常有趣的。比如馬克思與恩格斯合寫的《共產(chǎn)黨宣言》，國外的大學(xué)生一直還是把它作為經(jīng)典來讀。其實《共產(chǎn)黨宣言》里頭那種表述方式，在我們今天看來，一點都不過時。

馬克思說過，人是一切社會關(guān)系的總和。過去我們覺得這句話特別抽象，但是今天，只要看看你的手機，你就明白這句話是什么意思——幾乎你所有的社會關(guān)系，都凝結(jié)在手機里了，所以這個手機一旦丟了，你這個人還存在不存在好像都成了問題。

這種經(jīng)典的表述，它是超越時代的，它表述的穿透力，讓你用不著認真背誦它，因為一旦你看到這幾句話，就很難忘記。

所以我真的建議大家，去讀經(jīng)典，不管是中國古代的經(jīng)典，還是西方古代的經(jīng)典，還有馬列的經(jīng)典，都值得我們認真去讀。

讀經(jīng)典聽起來是一件很困難的事情，但是我們必須讀。因為第一，如果你繞開這樣的知識據(jù)點，你付出的代價會非常大的。大到你完全沒意識到，你的知識處于一種留級生的狀態(tài)。第二，經(jīng)典不是我們想象的那樣艱深。如果你的心能夠沉潛下去，能夠逐漸將自己的頻率調(diào)到跟它同頻的時候，你會發(fā)現(xiàn)，讀這樣的書是非?？鞓返氖虑椤５谌?，讀經(jīng)典是一件最能讓你省力的事情。它提出的概念、它的理論框架、它那種非常精當(dāng)?shù)谋硎觯軌蜃屢患虑樵谀忝媲帮@得非常簡明扼要，而不是像一個長期沒有收拾的房間一樣，找什么東西都不得要領(lǐng)。所以讀經(jīng)典是一件最終會讓你很省事兒、很省力的事情。

（摘自“冬吳同學(xué)會”微信公眾號 圖/傅樹清）