楊明偉

如何形成和牢固樹立馬克思主義獨(dú)特的理論風(fēng)格、獨(dú)特的文風(fēng)，是馬克思主義中國化當(dāng)中一個(gè)至關(guān)重要的問題。毛澤東在提出“使馬克思主義在中國具體化”時(shí)特別指出，“使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”，“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，“以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”去表達(dá)它。（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁）這就指明了樹立良好的馬克思主義的文風(fēng)在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化中的重要地位和重大意義。這一方面，值得廣大理論工作者格外關(guān)注和深入探討。

一、有了中國作風(fēng)和中國氣派，才談得上中國化

開創(chuàng)馬克思主義中國化先河的，當(dāng)數(shù)毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在論述和踐行馬克思主義中國化的時(shí)候，都特別強(qiáng)調(diào)文風(fēng)問題的重要性。早在延安時(shí)期，我們黨就把整頓文風(fēng)作為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要內(nèi)容，也即作為形成中國化馬克思主義風(fēng)格的一個(gè)主要內(nèi)容。毛澤東提出反對“黨八股”時(shí)，特別提到了八股文中“對事物不加分析，只是搬用一些革命的名詞和術(shù)語，言之無物，空話連篇”的特征。他在講馬克思主義“民族化、科學(xué)化、大眾化”問題時(shí)，深刻闡述了“化”的內(nèi)涵和如何“化”的途徑。他說：“‘化者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也；有些人則連‘少許還沒有實(shí)行，卻在那里提倡‘化呢！所以我勸這些同志先辦‘少許，再去辦‘化，不然，仍舊脫離不了教條主義和黨八股，這叫做眼高手低，志大才疏，沒有結(jié)果的。例如那些口講大眾化而實(shí)是小眾化的人，就很要當(dāng)心，如果有一天大眾中間有一個(gè)什么人在路上碰到他，對他說：‘先生，請你化一下給我看。就會(huì)將起軍的。如果是不但口頭上提倡提倡而且自己真想實(shí)行大眾化的人，那就要實(shí)地跟老百姓去學(xué)，否則仍然‘化不了的?！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第841頁）

這就告訴我們，中國化首要的問題是大眾化，只有讓中國的大眾認(rèn)可、認(rèn)同了的馬克思主義，才是真正中國化的馬克思主義；否則就只是“小眾化”的東西，是應(yīng)該被拋棄的“教條主義和黨八股”。拋棄“黨八股”，取而代之的就是馬克思主義的文風(fēng)。正如毛澤東所說：“要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)?！保ㄍ蠒?，第840頁）

毛澤東在談及馬克思主義中國化問題的時(shí)候，往往是與“馬克思列寧主義的文風(fēng)”聯(lián)系在一起的。早在抗戰(zhàn)初期的延安，毛澤東就明確提出：“對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！庇纱?，毛澤東提出了“使馬克思主義在中國具體化”“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”的重大歷史任務(wù)，認(rèn)為這是“全黨亟待了解并亟須解決的問題”。他在提出“使馬克思主義在中國具體化”的歷史任務(wù)時(shí)，還指出了一個(gè)具體的目標(biāo)，即“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁）他要求“在中國生活的共產(chǎn)黨員，必須聯(lián)系中國的革命實(shí)際來研究馬克思主義?！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第844頁）

在談到文風(fēng)問題時(shí)，毛澤東常常提到馬克思、列寧等經(jīng)典作家，常常以馬克思和列寧為例子，以馬克思主義經(jīng)典作家作為標(biāo)桿，引導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人向這些標(biāo)桿看齊。翻開毛澤東的諸多著述可以看到，在革命和建設(shè)時(shí)期，只要講到馬克思主義的文風(fēng)，他總要提醒大家去看看馬克思、列寧“怎樣做宣傳”、魯迅“怎樣寫文章”，等等，號召全黨向他們學(xué)習(xí)。同時(shí)，毛澤東也特別強(qiáng)調(diào)，不能固守這些經(jīng)典作家不前進(jìn)，還要超越他們。1958年5月，在中國共產(chǎn)黨召開的第八屆全國代表大會(huì)第二次會(huì)議期間，毛澤東作了四次講話，多次講到不能把馬克思主義當(dāng)教條，提出既要學(xué)習(xí)馬克思，又要“破馬克思”，即根據(jù)中國實(shí)際超越馬克思；既要學(xué)列寧，又要“敢于標(biāo)新立異”。

這就是說，對待馬克思、列寧這樣的經(jīng)典作家，對待馬克思主義，既要堅(jiān)持，又要?jiǎng)?chuàng)新；既要繼承，又要發(fā)展。毛澤東認(rèn)為，我們在理論上不能沒有自信，不能在馬克思理論面前“怕馬克思”，也不能假想“馬克思住在很高的樓上，好像高不可攀，要搭很長的梯子才能上去”。他堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨人能夠超越馬克思，他說：“我們在樓下的人，不一定要怕樓上的人。我們讀一部分基本的東西就夠了。我們做的超過了馬克思，列寧說的做的都超過了馬克思，如帝國主義論?！泵珴蓶|還以十月革命為例，闡述了馬克思主義者必須一方面承接繼承的責(zé)任，另一方面更要承接發(fā)展的任務(wù)，不能陷入教條主義和自我封閉。他認(rèn)為，列寧就超越了馬克思，中國共產(chǎn)黨人也超越了馬克思。他說：“馬克思沒有做十月革命，列寧做了；馬克思沒有做中國這樣大的革命，我們的實(shí)踐超過了馬克思。實(shí)踐當(dāng)中是要出道理的。馬克思革命沒有革成功，我們革成功了。這種革命的實(shí)踐，反映在意識形態(tài)上，就是理論。我們的理論水平可以提高，我們要努力?！彼裕粩嘀赋?，我們對待馬克思主義，不能陷入教條主義，“馬克思、列寧都反對將他們的主義當(dāng)教條”。（參看《建國以來毛澤東文稿》第7卷，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第194-206頁）

馬克思主義的文風(fēng)，反映出馬克思主義的生命力，同時(shí)也代表著馬克思主義中國化的方向。那些無實(shí)際內(nèi)容、專講形式、玩弄文字的“土八股”“老八股”，那些脫離中國實(shí)際、把馬克思主義教條化的“洋八股”“黨八股”，那些讓群眾看不懂、讓大眾不理解的空洞文章、枯燥講演、抽象報(bào)告，等等，都是與馬克思主義中國化背道而馳的，甚至是反馬克思主義的，也都是毛澤東所極力反對的。只有拋棄這些與馬克思主義中國化格格不入的東西，真正樹立起具有中國作風(fēng)、中國氣派的馬克思主義的文風(fēng)，我們才能真正領(lǐng)悟馬克思主義的真諦，也才能實(shí)事求是地、自覺地去“化”馬克思主義。

二、馬克思主義文風(fēng)的主要特征endprint

文風(fēng)問題既然對馬克思主義中國化如此重要，那么馬克思主義文風(fēng)到底是什么樣的呢？在這個(gè)問題上，毛澤東為我們黨樹立了榜樣。從毛澤東的眾多論述中可以看出，他所倡導(dǎo)的馬克思主義文風(fēng)至少包含有以下一些主要特征。

第一，馬克思主義文風(fēng)是求真務(wù)實(shí)的，是講真理的，是與群眾平等交流的，而不是靠裝腔作勢來嚇人的。

馬克思主義是主張求實(shí)求真的，提倡實(shí)，反對空；提倡真，反對假。反映在寫文章和作演說上，必須一切從實(shí)際出發(fā)講真理，而且要平等地與群眾、與讀者、與聽眾真誠交流，這是馬克思主義文風(fēng)最突出的特點(diǎn)。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、不尚空談，反對空談馬克思主義。1942年3月，他為《解放日報(bào)》題詞，特別寫下了“深入群眾，不尚空談”八個(gè)字?？照勸R克思主義，必然導(dǎo)致裝樣子嚇人。正像毛澤東指出的：“有些黨八股，不只是空話連篇，而且裝樣子故意嚇人，這里面包含著很壞的毒素?！薄爸饔^主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以‘得勝回朝了。這種裝腔作勢的東西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實(shí)實(shí)地說下去和做下去?！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第834—835頁）

毛澤東特別反感那種“裝腔作勢借以嚇人”的文風(fēng)，他嚴(yán)肅提出：“無論對什么人，裝腔作勢借以嚇人的方法，都是要不得的?！币?yàn)樵诿珴蓶|眼里，嚇人戰(zhàn)術(shù)，是剝削階級以及流氓無產(chǎn)者所慣用的手段，“無產(chǎn)階級的最尖銳最有效的武器只有一個(gè)，那就是嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯”。（同上書，第835—836頁）在我們黨取得全國政權(quán)作了執(zhí)政黨以后，毛澤東還多次批評黨內(nèi)一些人自以為高明，凌架于讀者和群眾之上，架子擺得很大，造成讀者和群眾反感等做法。他提醒黨內(nèi)干部：“不要老是想著‘我多么高明，而要采取和讀者處于完全平等地位的態(tài)度?！彼嬲]大家：“我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事，對事物有分析，寫文章有說服力，不要靠裝腔作勢來嚇人。”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第277頁）

第二，馬克思主義文風(fēng)是建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上的，無論寫文章、作報(bào)告、作結(jié)論，如果不做調(diào)查、沒有研究，就沒有發(fā)言權(quán)。

自毛澤東開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)以來，我們黨就樹立了一個(gè)基本的態(tài)度：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。對一個(gè)問題如果沒有調(diào)查研究，也就沒有相應(yīng)的決策權(quán)。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭；只有從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，才能找出正確的方針、政策、辦法來；離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心主義的階級估量和工作指導(dǎo)。文風(fēng)問題也是如此，馬克思主義的文風(fēng)，歷來是以調(diào)查研究為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)的。早在延安時(shí)期，毛澤東就提醒過黨內(nèi)同志，哪怕寫一個(gè)傳單，也要“和熟悉情況的同志商量”。（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第842頁）新中國成立后，他還要求人們要注意“研究各地已經(jīng)取得的豐富經(jīng)驗(yàn)”，“可用一個(gè)星期的時(shí)間將全國各省、市、縣見于報(bào)紙的經(jīng)驗(yàn)一齊找來仔細(xì)看一遍，邊看邊想，形成成套思想，然后下筆成文”。要寫一個(gè)東西，必須“要認(rèn)真研究，下苦功鉆一下”。（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第336頁）這里講的就是調(diào)查研究對于“下筆成文”的重要性。

第三，馬克思主義文風(fēng)是透著問題意識的，總要提出問題、分析問題并解決問題。

真正的馬克思主義者，無論寫文章、著書、寫報(bào)告，還是作演說，都有著極強(qiáng)的針對性，是針對存在的問題而作的。毛澤東經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，在文風(fēng)上不要搞大大小小、層層疊疊的一二三四羅列，不能像“開中藥鋪”那樣；總要提出問題、分析問題、解決問題；要表示贊成什么、反對什么，有自己的觀點(diǎn)和見解。從問題出發(fā)，是馬克思主義文風(fēng)的一個(gè)重要標(biāo)識。毛澤東特別指出：“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。既有問題，你總得贊成一方面，反對另一方面，你就得把問題提出來。”再往下，還要解決問題。不會(huì)提出問題，不算馬克思主義的文風(fēng)；提出問題后不能解決問題，同樣不算馬克思主義的文風(fēng)。毛澤東認(rèn)為，那種沒有問題意識、不針對問題去的方法，是非馬克思主義的方法。他說：“這種幼稚的、低級的、庸俗的、不用腦筋的形式主義的方法，在我們黨內(nèi)很流行，所以必須揭破它，才能使大家學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思主義的方法去觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題，我們所辦的事才能辦好，我們的革命事業(yè)才能勝利?！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第839頁）

第四，馬克思主義文風(fēng)是用群眾看得懂、聽得懂的語言文字來表達(dá)的，是群眾喜聞樂見的。

語言文字是思想的載體。如果不使用群眾聽得懂、看得懂、聽得慣、看得慣的語言文字，那么思想肯定會(huì)變得空洞無趣、干癟無味，最終無人搭理。所以，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，那些不符合中國大地上人民群眾喜聞樂見的形式的東西，人民群眾肯定是不喜歡的。他特別提醒中國共產(chǎn)黨人，要到人民群眾中去下苦功夫?qū)W習(xí)語言。他說：“一個(gè)人七歲入小學(xué)，十幾歲入中學(xué)，二十多歲在大學(xué)畢業(yè)，沒有和人民群眾接觸過，語言不豐富，單純得很，那是難怪的。但我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學(xué)群眾的語言，那就辦不好?！彼u一些做宣傳工作的同志，不學(xué)群眾語言而下去無的放矢地做所謂的宣傳，他們“乏味得很”，“他們的文章，就沒有多少人歡喜看；他們的演說，也沒有多少人歡喜聽”。什么樣的語言群眾喜歡呢？毛澤東認(rèn)為有三類語言值得學(xué)習(xí)：一是向本國人民群眾學(xué)習(xí)語言，二是從外國語言中吸收我們所需要的成分，三是從古人語言中學(xué)習(xí)有生命的東西。他特別強(qiáng)調(diào)：“語言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可?！保ㄍ蠒?37頁）

在講到掌握人民群眾的語言時(shí)，毛澤東特別指出：“有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來，可見他就沒有下過決心跟老百姓學(xué)，實(shí)在他的意思仍是小眾化?！痹谥v到文藝的大眾化時(shí)，他還說過：“許多同志愛說‘大眾化，但是什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？”他認(rèn)為人民群眾中有“豐富的生動(dòng)的語言”，如果不熟悉人民群眾的這些語言，文藝工作者的作品就會(huì)“不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句”。在講到馬克思主義經(jīng)典作家們用什么樣的語言說話時(shí)，他還特別引用了共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)人季米特洛夫的話說，要用群眾的語言來和群眾講話，“應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)不用書本上的公式而用為群眾事業(yè)而奮斗的戰(zhàn)士們的語言來和群眾講話，這些戰(zhàn)士們的每一句話，每一個(gè)思想，都反映出千百萬群眾的思想和情緒”。（同上書，第841、851頁）endprint

除了上面所列之外，毛澤東還提到過馬克思主義文風(fēng)的其他一些特征。比如，“有骨頭，有血肉”，“能動(dòng)員群眾”，等等。講的是寫文章、文件和作講演等要有高度和力度。說到底就是要有唯物辯證法和馬克思主義的群眾觀。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽。”（同上書，第836頁）這就是說，共產(chǎn)黨人面對的對象是人民群眾，要懂得并學(xué)會(huì)與群眾做朋友、交心。又比如，“到什么山上唱什么歌”等，講的是寫文章、作講演要有針對性，從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r出發(fā)，具體問題具體分析。毛澤東欣賞“看菜吃飯，量體裁衣”的做法，認(rèn)為“我們無論做什么事都要看情形辦理，文章和演說也是這樣”。（同上書，第834頁）毛澤東在各個(gè)時(shí)期分別提到的馬克思主義文風(fēng)的特征還有許多。歸根結(jié)底，就是要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，就是要一切從群眾中來、到群眾中去，就是要敢于批評與自我批評，就是要始終遵循馬克思主義的唯物論和辯證法。

三、怎樣糾正不良文風(fēng)、引領(lǐng)優(yōu)良文風(fēng)

從歷史經(jīng)驗(yàn)中我們可以看出，馬克思主義中國化是否落地、是否徹底，一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，就是要看文風(fēng)是否符合前面說的馬克思主義優(yōu)良文風(fēng)的特征和要求。背離了這些基本的要求，不僅文風(fēng)會(huì)出問題，其他方面的思想作風(fēng)也同樣會(huì)出問題。文風(fēng)所表現(xiàn)出來的思想和作風(fēng)，反映出一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)也在一定程度上折射出黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。如果文風(fēng)出了問題，根子不在“文”上，根子在為文者的思想深處，在我們的黨風(fēng)出了問題，尤其是黨的思想作風(fēng)出了問題，它的根源是我們黨實(shí)事求是的作風(fēng)和唯物辯證法的態(tài)度遭到了破壞。因此毛澤東早在延安時(shí)期就特別指出，“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)”，“會(huì)影響全民族”。（同上書，第812頁）

在我們黨的歷史上，曾經(jīng)吃夠了文風(fēng)問題的苦頭，從而也歷來高度重視文風(fēng)建設(shè)。毛澤東對糾正黨內(nèi)存在的不良文風(fēng)，從而改進(jìn)黨的作風(fēng)，有著深刻的思考，提出過許多出路和辦法。他曾以列寧為例，稱贊列寧的著作“生動(dòng)活潑”，“他說理，把心交給人，講真話，不吞吞吐吐”。毛澤東提倡的這種與群眾交心、與人民說真話，采取人民群眾喜聞樂見的方式等，就是解決文風(fēng)問題的總出路。毛澤東不僅從政治高度和戰(zhàn)略層面提出過辦法，而且還有針對性地從戰(zhàn)術(shù)上和具體做法上提出過許多好的意見。

針對“空話連篇，言之無物”的現(xiàn)象，毛澤東認(rèn)為，這是一種眼中無群眾的文風(fēng)。他特別反感那種“下筆千言、離題萬里”的文風(fēng)，討厭其如“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。在剖析“為什么一定要寫得那么長，又那么空空洞洞”的原因時(shí)，認(rèn)為“只有一種解釋，就是下決心不要群眾看”。（同上書，第834頁）因此，糾正這種文風(fēng)，首先要從群眾觀點(diǎn)和群眾路線上解決問題。

針對“裝腔作勢，借以嚇人”的現(xiàn)象，毛澤東認(rèn)為，這是一種不實(shí)事求是、反科學(xué)的文風(fēng)。他批評這種文風(fēng)“不但是幼稚，簡直是無賴”。他強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)的東西，隨便什么時(shí)候都是不怕人家批評的，因?yàn)榭茖W(xué)是真理，決不怕人家駁?！泵珴蓶|認(rèn)為，那種靠裝腔作勢來獲得名譽(yù)和地位做法，“是卑劣的念頭”。（同上書，第835、836頁）因此，糾正這種文風(fēng)，就要認(rèn)真搞懂馬克思主義，真正從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，要有科學(xué)態(tài)度，尊重科學(xué)，掌握真理。

針對“語言無味，像個(gè)癟三”的現(xiàn)象，毛澤東認(rèn)為，這是一種語言無味無趣的文風(fēng)。他特別提倡良好的文風(fēng)要有生動(dòng)活潑的語言形式，認(rèn)為那些堆滿了形容詞的文章誰也看不懂、誰也不愿意看。因此，糾正這種文風(fēng)，就要向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)，向活生生的社會(huì)生活學(xué)習(xí)。

針對“用字太硬，用語太直，形容詞太兇”的現(xiàn)象，毛澤東認(rèn)為，這是一種語言生硬、態(tài)度蠻橫的文風(fēng)。他批評這種人不懂得語言之美，尤其是不懂得人民群眾中創(chuàng)造出來的語言的豐富優(yōu)美。因此，糾正這種文風(fēng)，就要學(xué)會(huì)放下架子，老老實(shí)實(shí)地到群眾中學(xué)習(xí)語言、到古代文學(xué)中去學(xué)習(xí)語言、到外國文學(xué)中去學(xué)習(xí)語言。

針對“不調(diào)查，不研究，提起筆來‘硬寫”的現(xiàn)象，毛澤東認(rèn)為，這是一種“不負(fù)責(zé)任的態(tài)度”。（同上書，第844頁）不做深入細(xì)致的反復(fù)調(diào)查研究，就是不負(fù)責(zé)任，就拿不出精品。因此，糾正這種文風(fēng)，就要預(yù)先作調(diào)查研究，預(yù)先準(zhǔn)備材料；文章寫好之后，要像洗臉之后再照鏡子一樣多照幾遍，多看幾遍，再拿去發(fā)表。

另外，在文章的具體寫作上，毛澤東也有針對性地提出過一些指導(dǎo)意見。比如，對如何處理引述的問題，即如何處理自己觀點(diǎn)和他人觀點(diǎn)的問題，毛澤東就提出，“要學(xué)會(huì)用自己話的寫文章”。對如何處理自己動(dòng)手還是別人代勞的問題，毛澤東在上世紀(jì)60年代曾對一些省委領(lǐng)導(dǎo)說過：“有的人，自己不寫東西，要秘書代勞。我寫文章從來不叫別人代勞，有了病不能寫就用嘴說嘛！”對如何寫發(fā)言稿的問題，毛澤東提倡：“發(fā)言要精，要生動(dòng)，要多種多樣，要短，要有內(nèi)容，要有表揚(yáng)，有批評，有成績，也有缺點(diǎn)，要有解決問題的辦法，不要千篇一律?！睂θ绾螠p少報(bào)刊上眾多的“令人頭痛的黨八股”類的文章，毛澤東提出：“這就要求我們的報(bào)紙和刊物的編輯同志向作者提出寫生動(dòng)和通順的文章的要求，并且自己動(dòng)手幫作者修改文章?！?/p>

從毛澤東到習(xí)近平，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，為從根本上解決黨風(fēng)文風(fēng)問題，我們黨付出過巨大的代價(jià)；為使黨風(fēng)文風(fēng)不斷改進(jìn)、進(jìn)一步好轉(zhuǎn)，我們黨也付出過艱辛的努力。正因?yàn)槲娘L(fēng)體現(xiàn)著黨風(fēng)，所以習(xí)近平同志曾專門提醒過黨的干部：“文風(fēng)不是小事?！彼€從梳理中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的視角，專門總結(jié)了我們黨各個(gè)歷史時(shí)期在文風(fēng)問題上的主張和做法。（習(xí)近平：《努力克服不良文風(fēng)，積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)》，《求是》2010年第10期）在倡導(dǎo)和引領(lǐng)馬克思主義優(yōu)良文風(fēng)方面，習(xí)近平同志也提出了一系列具有深遠(yuǎn)意義的舉措。除了提倡大家牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀外，他還特別提倡要形成“短、實(shí)、新”的文風(fēng)，摒除“長、空、假”的文風(fēng)，主張用盡可能少的篇幅，把問題說清、說深、說透，表達(dá)出豐富而深刻的思想內(nèi)容。他多次重提毛澤東等老一輩革命家關(guān)于優(yōu)良文風(fēng)的主張，強(qiáng)調(diào)“最要反對的是空話連篇、言之無物的八股文”，要防止和克服那種穿靴戴帽、空泛議論、堆砌材料、套話成串、大而全、小而全等弊病。

當(dāng)然，也要看到，從根本上說，文風(fēng)的好轉(zhuǎn)，是隨著黨風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)而向健康方向發(fā)展的，同時(shí)也是隨著社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)而好轉(zhuǎn)的。正如習(xí)近平同志所說：“黨風(fēng)決定著文風(fēng)，文風(fēng)體現(xiàn)出黨風(fēng)。人們從文風(fēng)狀況中可以判斷黨的作風(fēng)，評價(jià)黨的形象，進(jìn)而觀察黨的宗旨的貫徹落實(shí)情況。”因此他提出：“大力糾正不良文風(fēng)，積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)，已成為新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)一項(xiàng)重要任務(wù)?！?（同上）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略部署下，高度重視進(jìn)一步改進(jìn)文風(fēng)問題。中共中央政治局作出的《關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定》中，特別提出“切實(shí)改進(jìn)會(huì)風(fēng)”“切實(shí)改進(jìn)文風(fēng)”的要求。在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，又提出“教育引導(dǎo)黨員、干部改進(jìn)學(xué)風(fēng)文風(fēng)會(huì)風(fēng)，改進(jìn)工作作風(fēng)”等要求。在這些有效的措施下，全黨全社會(huì)在摒除不良文風(fēng)、進(jìn)一步形成優(yōu)良文風(fēng)方面，取得了明顯成績。隨著黨中央堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略部署的深入展開，黨風(fēng)包括文風(fēng)還會(huì)取得更加顯著的變化。

（作者：中共中央文獻(xiàn)研究室第一編研部主任、研究員）

責(zé)任編輯：尹 霞 馬建輝endprint