陳鳴

20世紀以來，小說研究界開始注重現(xiàn)代小說空間化敘事技術的問題。弗蘭克曾較早地指出現(xiàn)代小說在敘述故事上的空間化取向命題。①巴赫金曾在小說時空形式的探索中提出了敘事“時空體”的范疇。②而福斯特則較早地發(fā)現(xiàn)并指出了小說的情節(jié)與故事之間的區(qū)別，強調作者是用因果邏輯關系組成的情節(jié)來敘述小說故事③?？墒?，由于故事和情節(jié)之間的界限在民間故事、神話故事，以及傳統(tǒng)的小說作品里較為模糊，以致于小說的寫作者和解讀者往往會忽視小說情節(jié)在敘述故事時的空間化敘事功能，空間化敘事技術問題也未能得到小說研究界應有的關注和研究。

應該看到，空間化敘事技術，是小說創(chuàng)作和小說寫作訓練過程中普遍遵守和廣泛使用的一些客觀的敘事規(guī)則。網(wǎng)絡小說的出現(xiàn)和成熟，尤其是中國網(wǎng)絡小說的崛起和流行，帶來了小說空間化敘事技術的一系列變革，本文從創(chuàng)意寫作的角度，以網(wǎng)絡小說《三生三世，十里桃花》為例，探討網(wǎng)絡小說空間化敘事技術的變革與癥候。

一、敘事穿越和敘事架空帶來網(wǎng)絡小說空間化敘事技術的劃時代變革

從創(chuàng)意寫作的小說敘事技術上看，以敘事穿越與敘事架空為標志，網(wǎng)絡小說在空間化敘事技術方面開啟了一個新的時代。

1.敘事穿越技術是指，作者敘述主人公的身體從其原本生活的時代穿越到另一個超越其生命周期的時代后所經(jīng)歷的故事，通常是主人公從當代社會穿越至古代社會，或反之。

敘事穿越技術在小說空間化敘事技術史上的貢獻在于，它在意識流類型小說的人物意識流時空穿越的敘事技術之外，創(chuàng)造出一種主人公身體層面上的敘事時空穿越方式，并成為穿越類網(wǎng)絡小說的標志性敘事技術。作者可以依托主人公的身體穿越，將兩個或以上相距數(shù)百年甚至數(shù)千年的日常世俗生活世界交集起來，把不同時代的價值觀念、情感訴求、生活方式和科技狀況等敘事元素引入主人公的現(xiàn)實生活，或者使主人公借助于身體穿越而獲得某種優(yōu)先知曉權等手法，在小說故事主線上制造因主人公的身體穿越而帶來的矛盾沖突。

2005年，桐華的網(wǎng)絡小說《步步驚心》是較早發(fā)表的穿越類網(wǎng)絡小說。小說敘述現(xiàn)代白領女子張曉因一次車禍而穿越到清朝康熙年間，成為滿族少女馬爾泰若曦，繼而身不由己地卷入了康熙年間“九子奪嫡”的宮斗之中。作者利用敘事穿越的敘事技術，為女主人公設置了一種優(yōu)先的知曉權，她了解故事中被穿越時代的歷史知識，以及自己身邊主要人物的命運結局，只是不清楚自己的命運走向。因此，作者借助于女主人公在穿越之后所擁有的這一優(yōu)先知曉權，布置小說故事線上的矛盾沖突。比如，女主人公早知道“九龍奪嫡”的歷史結局，所以刻意討好四阿哥雍正。又如，女主人公早知道其他皇子的慘淡結局，所以小心翼翼地對待自己的感情，甚至逼迫自己放棄傾心愛慕且真心守護自己的八阿哥。

2.敘事架空技術是指，作者通過架空的方式處置小說故事的歷史背景素材，并將其日常世俗生活中的人物和事件與小說故事的核心序列融為一體。

敘事架空技術在小說空間化敘事技術史上的貢獻在于，它在歷史小說與戲說歷史故事之外，創(chuàng)造出一種將虛構的核心故事序列與架空了的歷史背景素材之間進行有機融合的敘事時空嫁接方式，并成為架空類網(wǎng)絡小說的標志性敘事技術。作者借用歷史人物（如皇帝、太子等）和/或歷史事件（如諸子奪嫡等）來設置小說故事的歷史背景素材，卻將歷史背景素材中在知識層面上被認為是真實的社會生活事件加以架空式虛構重組，并使之構成主人公的小說生活世界。也就是說，作者將自己虛構的核心故事序列中的矛盾沖突置入一個被架空了的歷史背景框架之中，或者把架空了的歷史素材中日常世俗生活的矛盾沖突引入核心故事序列，并使虛構了的核心故事序列與架空了的歷史素材的社會生活融合一體。

2006年，海宴的小說《瑯琊榜》是較有影響的架空網(wǎng)絡小說。小說敘述“天下十大公子榜”的瑯琊榜首梅長蘇，背負著十多年前的巨大冤案，假借養(yǎng)病之機來到京城，在諸王奪嫡中選擇了最不受皇上青睞的靖王，并由此踏上復仇、雪冤與奪嫡之路。作者通過架空中國古代南朝蕭梁大通年間的歷史素材，敘述了男主人公梅長蘇所參與的朝廷內(nèi)外權謀爭斗的故事。所以，《瑯琊榜》雖然不是穿越類網(wǎng)絡小說，卻是架空類網(wǎng)絡小說。

也許正是因為作者依托敘事架空技術，將自己創(chuàng)設的核心故事序列植入架空了的歷史背景素材之中，使小說文本能夠透過歷史素材中的價值觀念等歷史話語來巧妙而隱秘地表達作者的敘事態(tài)度和價值取向，所以，國內(nèi)學者在探討網(wǎng)絡小說《瑯琊榜》時指出，所謂“家國忠義”只是皮相，“權謀斗爭”才是爽點，“情義千秋”則完成了最終的升華。并認為，在該小說故事里，梅長蘇與靖王的分裂與融合，實則是當下現(xiàn)代人內(nèi)心境遇的一種折射。兩人從分裂到融合，為焦慮之中的當代青年提供了一條完滿的路徑：以世俗的方式獲得世俗的承認，為最終實現(xiàn)自己的理想爭取機會。而這條路徑的另一面，則為現(xiàn)實生活中的所有挫折和失敗找到了一個合法的理由：平凡如你，不是沒能逆襲，而是那些手段你不愿去做罷了。④雖然，人們可以從多種角度探討和評價海宴的網(wǎng)絡小說《瑯琊榜》，然而可以肯定的是，作者確實在架空了的歷史背景素材的框架里，敘述了主人公梅長蘇的復仇、雪冤，以及協(xié)助靖王奪嫡的核心故事序列。梅長蘇在小說故事中所經(jīng)歷的矛盾沖突已經(jīng)跳出了南朝蕭梁大通年間的歷史真實的疆界，并且，作者在這個架空了的歷史素材和虛構了的核心故事序列之中傳遞了隱含作者的敘述話語。從這個意義上說，“家國忠義”“權謀斗爭”和“情義千秋”，只是小說文本所傳遞出來的隱含作者敘述話語中的三個不同層面的敘述聲音。

二、在敘事跨界與敘事裝備的空間化敘事技術中生成的玄幻類網(wǎng)絡小說

玄幻類網(wǎng)絡小說是中國網(wǎng)絡小說的重要類型小說形態(tài)。主要表現(xiàn)為，作者在敘事穿越和敘事架空的基礎上，引入了科幻、魔幻、仙俠等類型的常規(guī)敘事要素，并通過敘事跨界和敘事裝備兩大敘事技術，敘述主人公在“三個世界”之間的轉生和轉世過程中所經(jīng)歷的匪夷所思和令人遐想的故事。

敘事跨界和敘事裝備是玄幻類網(wǎng)絡小說的基礎性敘事技術。一方面，與敘事穿越和敘事架空不同，敘事跨界技術能使小說主人公往返于被架空了的“三個世界”之間；另一方面，與科幻小說和魔幻小說中的工具性裝備不同，敘事裝備技術不僅具有超時代和超自然的敘事功能，而且是敘事跨界的技術支撐，在主人公的轉生和轉世過程中充當著不可或缺的敘事技術機制。endprint

1.敘事跨界是指，作者依托各種超自然或超時代的敘事裝備，尤其是神仙等擁有的法術、神器或魔法，使主人公的身體在“三個世界”之間往復跨越，進而構建起具有玄幻特質的小說類型。

敘事跨界中的“三個世界”是寫實世界、非寫實世界和超寫實世界，也稱“三世”或“三界”。寫實世界是指，作者將自己的生活世界以虛構投射的方式展現(xiàn)為小說的故事世界，故事中的主人公是人類的角色，只擁有人類的生命周期和特異法術。非寫實世界是指，作者參照現(xiàn)實的生活世界來虛構設置小說的故事世界，故事中的主人公是非人類的角色，如機器人、僵尸、吸血鬼等仿人類角色，以及狐貍、飛蛾等自然界的動植物角色，擁有超人類的生命周期和仿人類的異能。超寫實世界是指，作者根據(jù)自己幻想的生活世界來虛構小說的故事世界，故事中的主人公是超人類的角色，如精靈、神仙、魔獸、超人等，擁有超人類的生命周期和特異法術，以及化身人類和非人類的異能。因此，敘事跨界是玄幻類網(wǎng)絡小說的標志性敘事技術。

在唐七公子的網(wǎng)絡小說《三生三世，十里桃花》里，作者運用敘事跨界技術，為小說主人公白淺營造了三生的轉生跨界和三世的轉世跨界的故事。

（1）白淺的三生跨界的轉生故事。

第一生，9萬年前，白淺化身為男子，名叫司音，拜昆侖虛創(chuàng)世神的嫡子墨淵為師學藝。

第二生，9萬年后的前300年，白淺化身為凡人女子，名叫素素，跟九重天太子夜華以身相許并未婚生子。

第三生，9萬年前后的后300年，白淺以神仙、凡人、狐貍、飛蛾等顯身，名叫白淺，與九重天帝君夜華重續(xù)舊情，并通過各種還魂裝備救活師父墨淵，而夜華卻在與鬼族首領擎蒼的交戰(zhàn)中死去。

總之，小說作者運用轉生式敘事跨界技術，敘述了主人公白淺從5萬歲拜師學藝至14萬歲之間的轉生跨界，及其所經(jīng)歷的三段人生故事。

（2）白淺的“三世”跨界的轉世故事。

第一，白淺從寫實世界至超寫實世界的轉世跨界。如，在白淺的第二生故事里，素素在凡人世界跟九重天太子夜華以身相許而懷孕后，被夜化帶到九重天。夜華輕信素錦天妃的挑撥而剜去素素的雙眼，素素生下一個男孩后，一氣之下跳下誅仙臺。凡人的素素原本是超寫實世界里一只九尾白狐的仙胎，所以跳下誅仙臺而未被摔死，并降落在東海之東的十里桃花林。

第二，白淺從非寫實世界至寫實世界的轉世跨界。如，在白淺的第三生故事里，白淺與自己第二生時跟夜華所生的男孩小糯米團子相認后，化身男子，吩咐小團子叫自己干爹，并與夜華和小團子三人一行離開超寫實世界的仙界，去寫實世界的凡界逛市鎮(zhèn)。在三人逛凡界市鎮(zhèn)時，上演了一出又一出搞笑鬧劇，先是有人與夜華暗送秋波，后又有人調戲男身的白淺等。

第三，白淺從超寫實世界至非寫實世界的轉世跨界。如，在白淺的第三生故事里，白淺得知用于自己師父還魂的仙丹是夜華修煉后，就化身一只飛蛾，飛到九重天的紫宸殿與夜華會面做愛，并答應夜華九月初二把兩人的婚事辦了。所以，白淺從仙界的神仙化身為飛蛾，實際上是從超寫實世界至非寫實世界的轉世跨界。

總之，主人公白淺是仙界青丘國的仙女，天生擁有跨越“三世”的神仙異能。所以，作者可以通過各種超自然的敘事裝備，敘述白淺化身為寫實世界里的凡人、非寫實世界里的白狐和飛蛾等動物、超寫實世界里的神仙等，進而在寫實世界、非寫實世界和超寫實世界之間進行“三世”跨界。

2.敘事裝備是指，作者借助超自然或超時代的人體異能、魔法、仙術、神器等，為主人公的敘事跨界提供必備的技術支撐，或者為故事情節(jié)的變化和轉折提供驅動力量，進而在小說故事里營造出各種玄奧和幻變的奇觀效應。

玄幻類小說的作者必須借助于敘事裝備的敘事技術，敘述主人公在“三世”之間的往返跨界。與武俠小說中的功夫、科幻小說中的超時代科技設備、魔幻小說中的超自然魔法不同，敘事裝備不只是一種工具性的敘事道具，而是小說主人公轉生和轉世的敘事跨界行動中必備的技術裝備，因而也成為玄幻類網(wǎng)絡小說的基礎性敘事技術。

（1）在裝備的跨界功能上分為兩類，一是轉生裝備，角色由一段人生轉入另一段跨界人生，或者由死轉生過程中使用的轉生化身術、追魂術、還魂術等；二是轉世裝備，角色在寫實世界、非寫實世界和超寫實世界的轉世過程中使用的轉世化身術、隱身術等。

在小說《三生三世，十里桃花》中，作者敘述白淺使用多種轉生裝備，喚醒其師父墨淵依附于西海水君身上的魂魄，如，白淺用燃著的結魄燈放在西海水君的床頭，用夜華修煉的仙丹給西海水君服下。同時，作者敘述白淺使用不同的轉世設備，出沒于“三世”之間，如，白淺從仙界青丘的神仙化身凡人素素，住在凡界的東荒俊疾山，后與夜華以身相許，未婚懷孕。所以，由仙變?nèi)说幕硇g便是白淺在兩個“世界”進行轉世的仙術裝備。

（2）在裝備的敘事功能上分為兩類，一是角色自帶的身體裝備，該裝備是某個角色在寫實世界中自身修煉的，或者在非寫實世界或超寫實世界中胎生自帶和進階修煉的，如角色自身擁有的各類異能、魔法、仙術等；二是角色使用的工具裝備，該裝備是角色在小說的“三界”生活世界里所使用的，如角色在打斗或戰(zhàn)爭中使用的各種格斗裝備和武器裝備，以及生活工作中使用的交通工具、通訊工具等。

在小說《三生三世，十里桃花》里，白淺用于喚醒墨淵魂魄的結魄燈和仙丹，是角色使用的超自然工具裝備，而白淺由仙變?nèi)?，或者由人形的神仙變身為飛蛾等所使用的化身術，就是角色擁有的身體裝備。并且，在同一生和同一世的界面里，作者為白淺定制了一件超自然的工具裝備——一把折扇。在小說的情節(jié)而不是故事里，這把扇子第一次出場是白淺讓小團子使用的神器[5]。當時，白淺誤闖東海水君家的水晶宮后花園，見小團子正在拔去雜草尋覓珊瑚，十分辛苦的樣子，就從自己的袖子里掏出一柄扇子遞到他，便關照道：“用這扇子，輕輕一扇，青荇去無蹤，珊瑚更出眾?！毙≌f接著寫道：

他（小團子）左手仍拽了把草，右手從善如流地從我手里接過扇子，極其隨意地一扇。頓時一陣狂風平地而起，連帶著整座水晶宮震了三震。烏壓壓的海水于十來丈高處翻涌咆哮，生機勃勃得很。endprint

由此可知，在玄幻類網(wǎng)絡小說中，敘事跨界與敘事裝備是兩種密切相關的敘事技術，一方面，敘事跨界技術必須依賴于敘事裝備技術才能得以實施，即，小說人物進行敘事跨界活動時，必須借助于某種敘事裝備技術才能進行并完成；另一方面，敘事裝備技術可以在敘事跨界與非敘事跨界的故事里使用，即，小說人物既可以在同一個“世界”界面的故事里使用各種敘事裝備，也可以在不同“世界”界面的故事里使用各種敘事裝備。

三、從小說《三生三世，十里桃花》看玄幻類網(wǎng)絡小說空間化敘事技術的基本取向與主要癥候

如果說，敘事穿越和敘事架空為網(wǎng)絡小說作者的空間化敘事帶來了敘事技術上的變革，那么，敘事跨界和敘事裝備則為作者創(chuàng)造了兩大玄幻類網(wǎng)絡小說的敘事技術。作者可以借此在小說的情節(jié)和故事兩個層面上進行更加大膽和更為自由的空間化敘事重組。然而值得指出的是，中國當下的網(wǎng)絡小說作者在運用敘事穿越和/或敘事架空的敘事技術時，往往會游離出社會歷史的背景素材，使小說故事的主線受制于言情、仙俠、魔幻、懸疑、驚悚等類型常規(guī)敘事要素的操控，以致于小說故事的核心序列成為某種自我封閉的敘事“時空體”。而玄幻類網(wǎng)絡小說作者采用了敘事跨界和敘事裝備的敘事技術之后，則時常會更加容易地將自己的小說故事抽離出歷史背景素材的日常世俗生活，游離或脫離人類社會生活中的矛盾沖突，熱衷于自己設計的小說故事世界里，沉醉于為自己的小說故事設計的核心序列，進而使小說的敘事“時空體”的深層結構上呈現(xiàn)出某種“自我循環(huán)”的閉鎖式癥候。

2011年，唐七公子發(fā)表的小說《三生三世，十里桃花》，⑥共分為前傳、楔子、二十二章和最后結局四個部分，其中，二十二章和最后結局是小說正文。在小說正文里，作者采取了第一人稱小說的敘述形式，通過主人公白淺以“我”的口吻，敘述自己的三生三世經(jīng)歷，包括她和九重天太子夜華的情愛婚姻故事，以及和昆侖虛墨淵的師徒情義故事。⑦筆者將從創(chuàng)意寫作的角度，以該小說的文本分析方法探討玄幻類小說空間化敘事的取向和癥候。

1.作者用敘事跨界的類型化敘事策略，敘述主人公白淺的三生三世故事，進而在小說故事的框架上確立了玄幻類網(wǎng)絡小說的空間化敘事形態(tài)。

在小說《三生三世，十里桃花》的正文里，作者大體上通過以下三個時間段落和九個故事片段的順時序布局來敘述小說故事。⑧

（1）第一個時間段落，9萬年前。

第一，白淺原是青丘國的仙女，出生時是一只九尾白狐。9萬年前，5萬歲的白淺化名司音的男身，拜師學藝，師從昆侖虛神仙墨淵。7萬年前，司音遭鬼族綁架，鬼族的太子離鏡要逼娶司音，被墨淵救了出來。鬼族首領擎蒼以墨淵奪妻為由發(fā)動戰(zhàn)爭，墨淵打敗擎蒼為首的鬼族后死去。白淺用自己身上的鮮血來喂養(yǎng)墨淵的仙體，并在折顏神仙的十里桃花林待了幾萬年。

（2）第二個時間段落，9萬年后的前300年（以下簡稱“前300年”）。

第二，白淺化身凡人女子，名叫素素，住在東荒俊疾山的小茅屋里。后與九重天太子夜華以身相許，未婚懷孕。夜華帶素素上九重天，天君的妃子素錦因夜華要娶素素而心生嫉妒，并在與素素的爭執(zhí)中掉下誅仙臺，雙眼燒壞。夜華以還債的名義剜去素素的雙眼給素錦。素素生下一個男孩后，跳下誅仙臺，并從十里桃花林的主人折顏神仙那里要了忘記往事的藥喝下。

（3）第三個時間段落，9萬年后的后300年（以下簡稱“后300年”）。

第三，白淺收到東海水君兒子滿月宴的請貼，從十里桃花林趕往東海水晶宮赴宴，途遇一名叫小糯米團子（以下簡稱“小團子”）的小男孩認她為親娘。小團子的父親夜華叫她素素。白淺認了小團子為兒子，卻告訴5萬歲的九重天太子夜華，自己年長他9萬歲，輩份應是姑姑。兩人便因小團子的摻和做了名義上的夫妻，一同赴宴。后來，一家三口回青丘同住，并一起從仙界下凡，逛凡界的繁華市鎮(zhèn)。

第四，鬼族離鏡的玄女王后，前來青丘騙取墨淵的仙體并抓走小團子，白淺騰云趕去大紫明宮追討，并用玉清昆侖扇子的法器與眾鬼將打斗，夜華趕來相助。

第五，白淺以白狐貍原身與夜華在青丘的廂房里互訴衷情，夜華表示自己只愛白淺一人。不久，夜華帶白淺上九重天攬芳華庭的桃花園，兩人與從玄女那里討回的小團子一起同住。

第六，白淺從折顏神仙那里得知墨淵的靈魂附在西海水君的身上，就化身一少年，用還魂術在西海水君身上見到墨淵的魂魄。為了養(yǎng)護墨淵的魂魄，白淺向夜華借來結魄燈，后又從折顏手里要了一顆仙丹給西海水君吃下，養(yǎng)護墨淵的魂魄。從折顏那里得知那顆仙丹是夜華修煉之后，白淺就化身一只飛蛾到九重天，在夜華的住處與其做愛，并答應九月初二辦兩人的婚事。

第七，墨淵還魂轉生后，告訴白淺，夜華是自己的胞弟，并贊同兩人的婚事。

第八，白淺去九重天向素錦要回自己的雙眼后，夜華來青丘找白淺，白淺避而不見。鬼族首領擎蒼要開啟毀天滅地的神器東皇鐘，白淺在趕去阻止的途中被夜華用法器綁住。夜華打敗擎蒼后死去，臨死前囑咐白淺跟墨淵一起生活。

第九，夜華死后三年，白淺從墨淵那里聽說夜華回來了，正在青丘找她，就騰云回青丘。白淺在云端俯瞰青丘，見桃花樹下站著一個黑袍青年，正用手撫摸著身前的墓碑，后轉身招呼她過去。

由此可見，作者用敘事跨界策略來設計小說的故事框架。其中，小說的三個時間段落是主人公白淺的三個人生階段，所以，白淺在自己的三個人生階段之間的轉生跨界，是小說中轉生跨界故事里的核心事件⑨；而九個故事片段則包含了各種轉世跨界的事件，其中，白淺的“三世”跨界無疑也是小說中轉世跨界故事里的重要事件。因此，作者通過主人公白淺的三個人生階段中的轉生和轉世的敘事跨界構建小說故事的框架，進而在小說的故事框架上確立了玄幻類網(wǎng)絡小說的空間化敘事形態(tài)。

2.作者用核心序列設計故事核的策略，為小說故事主線設置了兩大核心序列。

故事核是作者用來設計小說故事的主控創(chuàng)意點，一般稱為母題或主題，麥基將其命名為“主控思想”⑩，通?？梢杂脭⑹鼍浔硎?。而核心序列則是作者在故事核中設置一個或以上能貫穿故事主線的敘事序列，并用若干個關鍵詞按時間順序標示。endprint

小說《三生三世，十里桃花》的作者沒有根據(jù)白淺的三個人生階段來配置出三個小說故事核，也沒有用一個核心序列來貫穿白淺的三生三世故事，而是從白淺的三生情義的故事核中設計了兩個核心序列。

第一，師徒還魂報恩的核心序列，簡稱俠義序列。

9萬年前，白淺化身名叫司音的男子向墨淵拜師學藝。7萬年前，墨淵從鬼族那里救出被綁架的司音后，在與鬼族首領擎蒼的爭斗中死去，白淺養(yǎng)護墨淵的仙體，最終使墨淵還魂復活。我們可以將此核心序列概括為依次展開的九個大規(guī)模事件：拜師學藝——遭綁架并逼婚——師父成功營救——師父戰(zhàn)死沙場——養(yǎng)護師父的仙體——追討師父的仙體——找到并養(yǎng)護師父的魂魄——獲得夜華的結魄燈和仙丹的援助——師父還魂復活。

第二，情人未婚生子的核心序列，簡稱言情序列。

9萬年后的“前300年”，白淺化身凡人女子素素，與九重天太子夜華以身相許，并懷孕生子，后來與夜華和小團子父子相認，并答應夜華辦婚禮，最終因夜華與鬼族首領擎蒼的爭斗中死去而婚姻未了。我們可以將此核心序列概括為依次展開的九個大規(guī)模事件：以身相許——未婚生子——剜去雙眼——跳下誅仙臺——與父子相識——追討小團子——獲得夜華的結魄燈和仙丹的援助——準備辦婚禮——答應臨終囑托。

因此，作者設計了以情人未婚生子的言情序列與師徒還魂報恩的俠義序列為小說故事核的兩大核心序列，敘述主人公白淺在9萬年里所經(jīng)歷的三段人生，進而用兩大核心序列的創(chuàng)意主控點來表征白淺的愛情婚姻訴求和師徒俠義追求。

3.作者用首要核心序列前置的情節(jié)布局策略，把言情序列確立為小說故事的第一核心序列。

小說《三生三世，十里桃花》中的兩大核心序列，時間次第上是俠義序列為先，言情序列為后。但是，作者沒有按照兩個核心序列最初發(fā)生事件的時間順序來敘述故事，而是在小說開頭的“前傳”和“楔子”兩個部分敘述言情序列中的事件，到了小說的第五章和第六章才集中敘述俠義序列中的事件。

在小說的“前傳”部分，作者主要通過第一人稱小說人物“我”來敘述白淺化身素素后所參與的故事事件，并用故事敘述者“我”的敘述來補充人物素素當時所不知的實情，即，素素其實是由青丘神仙白淺化身凡人，因而是仙胎。在小說的“楔子”部分，作者則在第三人稱小說的全知敘述者敘述中，以諸仙閑聊的方式再次敘述“前傳”里敘述過的事件，即，九重天的天君曾下詔，夜華繼太子位后將娶青丘的白淺為天后，又用仙界傳說的方式補充敘述“前傳”中未曾敘述的事件，即，夜華和白淺的婚宴300年來未曾舉辦。小說寫道：

三百多年前，天君詔告四海八荒封長孫夜華為繼任天帝。

九天神仙滿以為不日便將喝到夜華君同白淺的喜酒。可這三百年來，卻從未有他二人將共結連理的傳聞。

因此，在小說的“前傳”和“楔子”兩個部分里，作者以核心序列前置的方式，確立了言情序列為小說故事的第一核心序列。在具體的敘述方法上，一方面，作者采用了第一人稱小說的人物“我”來敘述第一核心序列中已發(fā)生的事件，即，素素為夜華生下一個男孩后，跳下誅仙臺，通過故事敘述者“我”的插入式交代來敘述人物“我”當時所不知道的事件，素素其實是白淺的轉生跨界角色；另一方面，作者通過第三人稱小說的全知敘述者，敘述次要人物的閑聊話題，以及仙界傳聞，引出第一核心序列中未完成的事件，即，300年來白淺和夜華并沒有正式舉辦婚禮，進而為第一核心序列的后續(xù)事件預設了一系列的敘事懸疑話題：300年后，身為青丘神仙的白淺能否和如何回憶起自己的上一生是凡人素素，以及與夜華的那段情愛糾葛；是否和如何與夜華相認；能否和如何與夜華重溫舊夢，以及能否如愿和夜華舉辦婚禮。

4.作者用故事線前后接續(xù)的敘事序列組合策略，在白淺的第三生故事敘述中鏈接起兩大核心序列的前后部分故事線索。

在小說《三生三世，十里桃花》的正文中，作者采用“從中間寫起”的方式敘述小說故事，小說正文的第一章并不是敘述白淺的第一生故事，而是從白淺的第三生故事說起。小說正文的情節(jié)主線是，從白淺自十里桃花林前往東海水晶宮，去赴東海水君兒子的滿月宴開始，直到白淺在云端俯瞰青丘的桃花樹下一黑袍男子，恍惚中看到該男子伸手招呼其走近為止。所以，在小說正文的情節(jié)上，作者并沒有根據(jù)小說故事的時間先后順序來敘述白淺的三生故事，而是在白淺的第三生故事中追敘其前兩生的故事。雖然，兩大核心序列的前半部分事件發(fā)生在白淺的前兩生故事里，而兩大核心序列的后半部分事件則發(fā)生在白淺的第三生故事。但是，作者在白淺的第三生故事的敘述過程中，以核心序列故事線的前后接續(xù)方式把兩大核心序列前后部分的故事線索鏈接起來。

（1）俠義序列中，前半部分故事的最后事件是養(yǎng)護師父的仙體，即，司音用自己身上的鮮血喂養(yǎng)墨淵的仙體；而該核心序列的后半部分故事的開始事件是追回師父的仙體，即，白淺大鬧鬼族的紫明宮，向鬼族王后的玄女追討被騙去的墨淵仙體。這樣，在白淺的第一生故事里，白淺養(yǎng)護墨淵仙體的故事線索，因白淺在第三生故事里向玄女追討墨淵仙體的后續(xù)事件而得以銜接。

（2）言情序列中，前半部分故事的最后事件是跳下誅仙臺，即，素素為夜華生下一個男孩后，因夜華剜去自己的雙眼給素錦而深感傷情，最終以離開人世的方式斬斷與夜華的情感糾葛，跳下誅仙臺；而該核心序列的后半部分故事的最初事件則是與父子相識，即，白淺在前往東海水晶宮，應邀參加東海水君兒子滿月宴的途中與小團子父子相認。這樣，在白淺的第二生故事里，素素在九重天為夜華生下一個男孩后跳下誅仙臺的故事線，通過白淺在自己的第三生里與夜華父子相認的后續(xù)事件而得以延續(xù)。

因此，在小說的故事結構上，作者將兩大核心序列一截為二，兩大核心序列的前半部分事件發(fā)生在白淺的前兩生故事中，其中，俠義序列的前半部分故事發(fā)生在白淺的第一生故事里，言情序列的前半部分故事則發(fā)生在白淺第二生故事里。而兩大核心序列的后半部分事件則發(fā)生在白淺的第三生故事里。所以，兩大核心序列前后部分的故事線索在白淺的三生故事結構上是前后銜接起來的。endprint