齊振倫

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，安徽蚌埠 233030）

1 將茶文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合的必要性

1.1 是藝術(shù)傳承的新方式

茶文化作為藝術(shù)形式中的一種，在中華文化中占據(jù)著重要的地位，因此我們要做好茶文化的繼承與發(fā)展工作，以此弘揚(yáng)中華文化，推動(dòng)中國(guó)建設(shè)成文化強(qiáng)國(guó)。但是文化傳承絕不能僅僅流于形式，只依靠傳統(tǒng)的課堂教學(xué)和文化基地、研究中心的建立來(lái)維護(hù)茶文化的延續(xù)；必須要實(shí)際地落實(shí)到文化產(chǎn)業(yè)中去，與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，與國(guó)際接軌，賦予其鮮活的生命和與時(shí)俱進(jìn)的思想[1]。使得傳承茶文化不僅僅是社會(huì)上少數(shù)人的義務(wù)，例如專家學(xué)者，而是社會(huì)成員普遍的義務(wù)。使其成為社會(huì)所普遍關(guān)注的事情，讓其有擁有為大多數(shù)人所接受并喜愛(ài)的生命力。這種新方式順應(yīng)了時(shí)代趨勢(shì)，能使茶文化這種藝術(shù)更好地傳承下去。

1.2 是茶文化發(fā)展的要求

茶文化發(fā)展歷史悠久、內(nèi)涵豐富，是中華文化的象征之一。如今，中國(guó)將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容之一，其中包括實(shí)現(xiàn)文化的復(fù)興，也就是讓中國(guó)恢復(fù)到明清時(shí)代的文化強(qiáng)國(guó)，茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中濃墨重彩的一筆，在推動(dòng)中華文化走向世界的進(jìn)程中起著重要作用，是我們打開(kāi)國(guó)際文化市場(chǎng)的窗口，弘揚(yáng)茶文化，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性的發(fā)展勢(shì)在必行。茶文化的發(fā)展既包括理念方面的又包括物質(zhì)方面的，這就要求發(fā)展中在物質(zhì)層面也要體現(xiàn)茶文化的理念，將茶文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，在日常設(shè)計(jì)中體現(xiàn)茶文化內(nèi)涵，例如在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中融入茶元素，則滿足了這一要求。

1.3 是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的新途徑

藝術(shù)設(shè)計(jì)就是將藝術(shù)的形式和美感運(yùn)用到實(shí)物中來(lái)，以此提高人們生活品質(zhì)的藝術(shù)。藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，最后也將運(yùn)用到生活中去。人類有史以來(lái)的一切文化都可以作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，包括過(guò)去的文化和現(xiàn)代的文化，東方文化和西方文化。消逝已久的古羅馬文化、古埃及文化便是眾多元素題材中的一部分，中國(guó)茶文化作為同樣具有輝煌歷史的文化，極具中國(guó)特色和東方韻味[2]。不同的是，中國(guó)茶文化從古代延續(xù)至今，一直隨著時(shí)代發(fā)展，從未斷過(guò)，中國(guó)人飲茶的習(xí)慣也由來(lái)已久，茶文化已成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，將茶文化這一傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的元素，是藝術(shù)設(shè)計(jì)汲取生活元素和傳統(tǒng)元素的體現(xiàn)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路，提供了新的素材寶庫(kù)，增加了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展空間和靈感來(lái)源。且茶文化基礎(chǔ)上的藝術(shù)設(shè)計(jì)更加貼近人們的生活，具有地方特色和民族特色，極易引起人們心理上的共鳴。

2 將茶文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合的具體措施

2.1 將兩者進(jìn)行全面融合

藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格包括現(xiàn)代、傳統(tǒng)、混合三種類型，茶文化就屬于傳統(tǒng)風(fēng)格中的元素，這類設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)就是在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵，茶文化作為文化底蘊(yùn)豐厚、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化，十分符合文化設(shè)計(jì)的要素要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合性非常強(qiáng)，許多東西都可以作為藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源和創(chuàng)作要素，包括自然、人文、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各方面，與此同時(shí)，茶文化包含的面也非常廣，有茶文化歷史典籍、茶業(yè)經(jīng)濟(jì)、茶藝表演等各方面，在將兩者進(jìn)行融合時(shí)，可以在各個(gè)方面都進(jìn)行融合，而不是僅僅關(guān)注于茶文化的某一方面。關(guān)于茶文化中包含的茶藝表演，各個(gè)地方都有自己不同的茶文化表演形式和表演內(nèi)容，例如浙江有龍井茶禮，沿海地區(qū)有功夫茶，云南地區(qū)有三道茶。我們可以結(jié)合這些地方的茶藝特色，采用其茶文化符號(hào)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的元素。將設(shè)計(jì)運(yùn)用到日常用品、商業(yè)包裝、室內(nèi)裝修等方面，對(duì)于發(fā)展茶文化旅游業(yè)的地區(qū)來(lái)說(shuō)，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣O(shè)計(jì)紀(jì)念品和茶包裝。在建筑方面也可以借鑒茶文化理念，采用對(duì)稱的設(shè)計(jì)、使用隔音材料，盡量體現(xiàn)茶文化注重的“清”、“和”、“靜”。

2.2 注重設(shè)計(jì)的科學(xué)性

藝術(shù)設(shè)計(jì)除了注重設(shè)計(jì)產(chǎn)品的美感外，還要兼顧其科學(xué)性，不能只依靠設(shè)計(jì)師的直覺(jué)和對(duì)美的認(rèn)知行事，要結(jié)合實(shí)際生活，讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)兼顧美感和實(shí)用性。設(shè)計(jì)是一種提高人們生活品質(zhì)的藝術(shù)，因而設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)到物質(zhì)層面中去，例如將茶文化提倡的“和”運(yùn)用到一些建筑或者工藝品中去，可以增強(qiáng)人們觀賞的舒適度和愉悅度。還要避免過(guò)于看重茶文化元素的融入而使物品失去了自身特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的錯(cuò)誤，要恰當(dāng)?shù)貙烧哌M(jìn)行融合，不能強(qiáng)行進(jìn)行不合理的設(shè)計(jì)?？偠灾?，不管是融入什么元素，藝術(shù)設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)遵循自身本有的理念，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中不能只是簡(jiǎn)單地將元素疊加在一起，變成機(jī)械的、膚淺的拼接，必須體現(xiàn)出設(shè)計(jì)美感，具有條理性、層次性，否則就不能將其稱之為真正的設(shè)計(jì)。

2.3 注重設(shè)計(jì)的靈活性

將藝術(shù)設(shè)計(jì)與茶文化相結(jié)合體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土回歸，使藝術(shù)設(shè)計(jì)再次將關(guān)注點(diǎn)放回到本土文化，即茶文化中來(lái)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅僅要體現(xiàn)茶文化外在的特點(diǎn)，還要注重探尋茶文化的內(nèi)在理念，將文化內(nèi)涵滲透到設(shè)計(jì)過(guò)程中去。再者，雖然是以傳統(tǒng)作為設(shè)計(jì)的主體風(fēng)格，不能局限于這一方面，還可適當(dāng)融入現(xiàn)代元素、西方元素，注重靈活變通[3]。在設(shè)計(jì)理念方面也是，可以結(jié)合茶文化過(guò)去的主張和現(xiàn)在的內(nèi)涵，體現(xiàn)茶文化變化著的理念，并嘗試賦予其新的理念，促進(jìn)茶文化的創(chuàng)新發(fā)展。

2.4 舉辦實(shí)體活動(dòng)

在兩者的融合過(guò)程中可以舉辦一些主題活動(dòng)，邀請(qǐng)茶文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)領(lǐng)域的專家和學(xué)者參加，相互交流學(xué)習(xí)。術(shù)業(yè)有專攻，每個(gè)領(lǐng)域的有一套自己獨(dú)特的體系，精通兩個(gè)領(lǐng)域的人少之又少，跨領(lǐng)域的交流可以讓雙方取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)兩個(gè)領(lǐng)域的融合。在交流會(huì)上，采用頭腦風(fēng)暴的形式，讓大家各抒己見(jiàn)，共同探討運(yùn)用茶文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)。還可以舉行設(shè)計(jì)大賽，激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力，讓不同層次的設(shè)計(jì)者進(jìn)行切磋。還可以設(shè)計(jì)融入了高科技技術(shù)的體驗(yàn)館，讓游客在體驗(yàn)館中體味茶的本色。

3 藝術(shù)傳承視角下茶文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)融合貫通的影響

3.1 對(duì)茶文化發(fā)展的影響

藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及面廣，包括平面設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)等，我們?nèi)粘Ｉ钪械脑S多東西都離不開(kāi)藝術(shù)設(shè)計(jì)，將茶文化融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中有利于茶文化的廣泛傳播，有利于其傳承。如今中國(guó)制造在世界經(jīng)濟(jì)中享有地位，充斥著國(guó)際市場(chǎng)，諸多外國(guó)家庭日常用品都是中國(guó)制造，如果在這些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中融入中國(guó)茶文化元素，有利于擴(kuò)大中國(guó)茶文化的影響，使得茶文化在潛移默化中走向世界，使得中國(guó)文化更為大眾所青睞。

另外，如今西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格占據(jù)主流地位，導(dǎo)致許多中國(guó)人以西方的審美觀念為美丑，對(duì)中國(guó)本土的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格卻不太在意，甚至覺(jué)得傳統(tǒng)的就是丑的。將茶文化融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響，有利于改觀人們這種錯(cuò)誤的看法，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。再者，將藝術(shù)設(shè)計(jì)融入到茶文化發(fā)展進(jìn)程中，能夠?yàn)椴栉幕鎏硇碌膬?nèi)容，使其發(fā)展跟上時(shí)代的步伐，從而受到更多人的喜愛(ài)。

3.2 對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響

藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于各方面，其中包括傳統(tǒng)文化，例如現(xiàn)在較為興盛的中國(guó)風(fēng)，在許多國(guó)際大秀上可以看到中國(guó)古代的水袖、蒲扇、水墨畫(huà)等元素，將茶文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)增添新的元素，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，使其展現(xiàn)出更強(qiáng)的生命力。茶文化作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，民眾根基較深，符合中國(guó)人的理念，使得某些設(shè)計(jì)更能引起共鳴，受到喜愛(ài)。

兩者的融合有利于中國(guó)茶文化的發(fā)展和傳統(tǒng)文化方面藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，是藝術(shù)傳承的新方式，極好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與時(shí)代相融合的新方式。

4 結(jié)語(yǔ)

茶文化作為中華文化不可或缺的一部分，在中華文化走向世界的過(guò)程中起著先鋒作用，曾幾何時(shí)，歐洲各國(guó)都對(duì)中國(guó)的茶競(jìng)相爭(zhēng)要。如今，中國(guó)政府將茶文化作為中華文化推向世界的一張王牌，更是十分重視。將茶文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合是實(shí)現(xiàn)茶藝術(shù)傳承的新方式，符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。一方面有效地促進(jìn)了茶文化的繼承與發(fā)展，為茶文化發(fā)展開(kāi)辟了新的道路，另一方面為藝術(shù)設(shè)計(jì)增添了新的元素，增強(qiáng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的生命力。兩者達(dá)到全面的融合貫通能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏，使得茶文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)都能達(dá)到一個(gè)新的高度，在時(shí)代的浪潮中奮力向前。