徐志宇

學過經(jīng)濟學后，不時對自己發(fā)問，為什么學經(jīng)濟？

也許經(jīng)濟問題太重要了，成了人類社會發(fā)展的基礎；也許經(jīng)濟問題太現(xiàn)實了，每時每刻人們都在為掙錢煞費苦心；也許經(jīng)濟問題太包羅萬象了，什么都可以往里面裝。

經(jīng)濟學作為解釋人類經(jīng)濟行為的科學，在生產(chǎn)、分配、交換、消費等經(jīng)濟活動中無處不在，紛繁蕪雜。但是，經(jīng)濟學的初心是什么呢？

從微觀個體看，最初也許是為了生存，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和文明的進步，多掙錢并生活得更好成了新的追求和目標，但掙錢并非目的本身，錢是什么，錢是工具，錢是幫助實現(xiàn)夢想的工具。

初心代表初衷和最初的原因。初心不是各式各樣的選擇行為，也非動機本身。初心應當具有純潔性，發(fā)乎于內(nèi)心，出自于真心，單純不含雜質(zhì)；應當具有持久性，執(zhí)著而熱烈，不因時因事因地改變。除此之外，我認為初心還應當具有道德性，美好善良，不圖私利，順應人類發(fā)展和時代要求。初心來自于感性和感悟，又經(jīng)得起理性和時間的檢驗。初心并非那些高大上的口號和理論，卻蘊含著真理的強大力量。

經(jīng)濟學的初心，是經(jīng)濟發(fā)展史不懈探索后的選擇與堅守，是政治家們苦苦追尋的希冀與夢想，是經(jīng)濟學人迷途困挫中的責任與擔當。走得再久、再遠，也應當回頭問一問：經(jīng)濟研究和經(jīng)濟發(fā)展到底為了什么？

西方經(jīng)濟學的邏輯起點是“經(jīng)濟人”假設，即人是自私自利的，欲望又是無限的，而自然資源是有限的，經(jīng)濟學所要研究的是如何配置有限的資源，創(chuàng)造出更多的財富以滿足人們的需要。西方經(jīng)濟學立足于個體的人，把社會看作是獨立的個人的集合體，個人主義和功利主義是西方價值觀的核心。亞當·斯密《國富論》出版之后的200多年，這種以追求個人效用最大化和企業(yè)利潤最大化為目的的自由資本主義經(jīng)濟，在繁榮的背后漸漸顯露出周期性經(jīng)濟危機的必然和社會財富分布不均、貧富懸殊的弊端。資本主義的經(jīng)濟危機表現(xiàn)為生產(chǎn)的相對過剩，所生產(chǎn)的產(chǎn)品沒有被社會所內(nèi)化，反而給社會經(jīng)濟帶來巨大的破壞作用。解決當今世界經(jīng)濟面對的可持續(xù)發(fā)展問題，以及不平等、全球化利益分配不均的矛盾，靠個人主義和功利主義是萬萬不行的，這也決定了自私和貪婪不可能成為當代經(jīng)濟學的初心。

馬克思主義認為，共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)是社會發(fā)展必然的歷史規(guī)律。各取所需的共產(chǎn)主義社會由為生存生活而被動工作，變成為興趣或使命主動工作，即實現(xiàn)了以發(fā)展自由為核心的全面自由，全面自由發(fā)展是人類發(fā)展的終極理想。當今中國共產(chǎn)黨領導建設的中國特色社會主義市場經(jīng)濟，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，通過創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，推動經(jīng)濟發(fā)展實踐的理論升華，引領和推動中國經(jīng)濟發(fā)展，不斷破解經(jīng)濟發(fā)展難題，從而在理論上和方法上解決共產(chǎn)主義實現(xiàn)的可能性。中華民族偉大復興之旅，實現(xiàn)共同富裕并最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，正成為當代中國經(jīng)濟學矢志不移的初心和主流。

更重要的是，中國在找到自身發(fā)展初心、理念和路徑的同時，“一帶一路”倡議和推進人類“命運共同體”建設等，還為破解世界“滯漲”難題和不科學、不平衡的問題提供了中國思路、中國方案，并且贏得了世界廣泛的認同和合作的意愿。把福利惠及更多國家，讓人類最終實現(xiàn)共生共榮、自由全面發(fā)展，難道不是經(jīng)濟學至尊無敵的“初心”！

這也當是自己學習經(jīng)濟學的初心和原動力吧?！?/p>

（作者單位：武漢大學經(jīng)濟管理學院）endprint