□木匠

前文我們已經(jīng)講了王安石和司馬光，除在治國理念上有著很大的分歧，而在其他方面，其實(shí)是非常相像的兩個(gè)人。那么現(xiàn)在，我們就來看看他們爭的是個(gè)什么呢？又怎么“道不同，也相敬”了？

三

王安石和司馬光兩人的道不同，主要表現(xiàn)在，他們一個(gè)是改革派，一個(gè)是保守派。王安石是改革派，為說明他為什么要進(jìn)行改革，我們先來看看當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢。宋英宗時(shí)，王朝在經(jīng)歷了聲勢浩大的川蜀農(nóng)民起義之后，又遭遇了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。由于國家財(cái)政連年收不抵支，以致“百年之積，惟存空簿”。而與之相伴而行的是，官員的數(shù)量在不到60年的時(shí)間里，就由原來的不到一萬人增加到了兩萬四千人，這還不包括多到不知其數(shù)的已取得當(dāng)官資格，但尚未入職的準(zhǔn)官員，《宋史》在描述這一現(xiàn)象時(shí)，用了“一位未缺，十人競逐，紆朱滿路，襲紫成林”十六個(gè)字。

慶歷三年（公元1043年），宋仁宗任命范仲淹（也是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)）為參知政事（相當(dāng)于副宰相），富弼、韓琦為樞密副使（樞密院是一個(gè)專門負(fù)責(zé)軍政要事的部門，權(quán)力很大），責(zé)成他們“條列當(dāng)世急務(wù)，以致太平”。隨后，范仲淹等人上了《答手詔條陳十事》，提出了一系列改革主張，主要有“限恩蔭、嚴(yán)選官、厚農(nóng)桑、減徭役、抑制土地兼并和改革過去取士只重詩賦、墨義，而輕策論、操行和貢舉制度”等。稍后，司馬光、蘇轍、蘇軾等人也都提出了一些改革主張，還一針見血地指出：“上下偷安，不為遠(yuǎn)謀，此最為國家之大患也?！狈吨傺偷母母?，史稱“慶歷新政”，使積弊已入的北宋王朝出現(xiàn)了一些中興的氣象，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

1067年年初，宋英宗駕崩，當(dāng)時(shí)還不到20歲的宋神宗繼位。宋神宗雄心勃勃，一心想當(dāng)唐太宗，想要來次一掃王朝積弊的改革。但他畢竟還年輕，朝氣有余而經(jīng)驗(yàn)不足。朝中的很多元老、重臣，比如時(shí)任翰林學(xué)士的司馬光，都勸他要遵循祖制，步子不可邁得過大。但年輕氣盛的宋神宗看著滿朝暮氣沉沉的文武，仍決定起用了敢作敢為、銳意改革的王安石。1068年，王安石被任命為翰林學(xué)士，研究變法。按說，王安石在與司馬光成為同僚以后，兩個(gè)在很多方面都很相近的人（這個(gè)我們在前文中已經(jīng)說過），應(yīng)該步調(diào)一致才對。但是他們二人卻在變法一事上，從來就沒有取得過一致的意見，一直是爭執(zhí)不休，甚至在皇帝面前也是唇槍舌劍，各說各的道理。例如：在增加國家稅收上，王安石主張開源、理財(cái)，使國庫充盈，而司馬光卻認(rèn)為王安石所謂的開源、理財(cái)就是盤剝百姓，應(yīng)當(dāng)節(jié)流。但最后，宋神宗還是傾向于了王安石的主張。1069年，王安石被任命為參知政事，次年又升任為宰相，主持變法事宜。其實(shí)，要說起來，這兩個(gè)人的執(zhí)政理念雖然不同，甚至對立，但都懷有一顆為國為民，以天下為己任，不計(jì)個(gè)人得失之心。

四

王安石變法不久，即遭到許多人的反對，除司馬光外，歐陽修、蘇轍、蘇軾等人也都覺得他的改革太過大刀闊斧了，甚至有可能會(huì)給國家?guī)頌?zāi)難的后果，所以都站了出來，冒著被罷官，甚至掉頭的風(fēng)險(xiǎn)，公開反對王安石變法。司馬光還以朋友的身份，三次給王安石寫信，勸王安石不可“用心太過，自信太厚”?？墒?，王安石變法決心已定，又有皇上的支持,根本就聽不進(jìn)去。司馬光見說不服他，自己又無力改變大局,便選擇了回避與退讓。不僅辭去了官職，還離開了京城，來到洛陽，專心編纂《資治通鑒》，以示不問政事。

然而，所謂三十年河?xùn)|三十年河西。宋神宗死后，宋哲宗即位，由于哲宗才十歲，還不懂事，只好由高太后臨朝執(zhí)政。而高太后是一向反對新政的。高太后臨朝后,做的第一件大事就是把司馬光召回京城，任命為宰相。司馬光當(dāng)上宰相的第一件事,就是把王安石推行的新法都給廢除了。這時(shí)，王安石也選擇了避讓，回到老家金陵，過起了隱居的生活。什么時(shí)候，都有一些望風(fēng)使舵的小人。有人為討好司馬光，就經(jīng)常當(dāng)著司馬光的面抵毀王安石，并讓司馬光上表彈劾王安石。但是司馬光卻一口回絕了他們：“王安石鼓吹新法，并沒有任何私心，我為什么要彈劾他？”而王安石在罷相后，聽說其政敵蘇軾因?yàn)椤盀跖_(tái)詩案”而入獄，面臨被砍頭的危險(xiǎn)時(shí)，也挺身而出，為其仗義執(zhí)言：“豈有盛世而殺才士乎？”要知道，當(dāng)時(shí)的情況是，就連蘇軾的許多親朋好友都不敢為其說話，真可謂是高風(fēng)亮節(jié)。還有，當(dāng)時(shí)有個(gè)叫呂獻(xiàn)可的人死了，他和司馬光是同一陣營的，在王安石當(dāng)政時(shí)，他就反對新法，曾上書神宗皇帝，稱王安石“大奸似忠，大佞似信，外示樸野，而中藏巧詐”，“陛下悅其才辨而委任之”，而他卻“初無遠(yuǎn)略，惟務(wù)改作立異，罔上欺下，文言飾非”，“誤天下蒼生者，必斯人也”。神宗皇帝在看了他的奏章后大怒，本欲治其離間之罪，還是王安石幫他說了不少好話，才沒把他抓起來，而只是將他貶到了鄧州，做了知府。

司馬光在為呂獻(xiàn)可寫墓志銘時(shí)，也曾提到新法害苦百姓。于是，就有人把這個(gè)墓志銘拓了去，拿給王安石看，本以為他看完后會(huì)發(fā)脾氣。不料，他看了后，非但沒有生氣，還將拓本掛在墻上，逢人就說：“君實(shí)之文，西漢之文也?！?086年5月，王安石去世。噩耗傳到司馬光的耳中，他不僅深感哀痛，更預(yù)感到王安石身后,可能會(huì)遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。立即抱病作書,告訴右相呂公著：“介甫文章節(jié)義，過人處甚多，……今方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)。”

后來，朝廷就是根據(jù)司馬光的建議,追贈(zèng)了王安石為太傅,謚號“文”。5個(gè)月后，司馬光也死了。哲宗不僅下旨追贈(zèng)其為“太師”，封“溫國公”，謚“文正”，還和高太后一起，親臨了他的葬禮。綜上所述，司馬光與王安石其實(shí)是一對互為知音的好友，他們關(guān)于變法的爭論，也都是出于為國為民的公心，是沒有摻雜任何個(gè)人恩怨的君子之爭。（完）