一個(gè)國(guó)家和民族選擇什么樣的發(fā)展道路，不僅受制于特定的經(jīng)濟(jì)和政治因素，而且取決于特有的歷史文化傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出：“每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色?！碑?dāng)代中國(guó)發(fā)展道路的選擇，是馬克思主義理論指導(dǎo)的結(jié)果，也根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土。

在人類發(fā)展道路的圖譜上，文化基因起著關(guān)鍵性的作用。文化基因是人類文化系統(tǒng)的遺傳密碼，文化基因的不同使得各民族文化呈現(xiàn)出巨大差異。同“個(gè)人至上、利益當(dāng)先”的西方文化相比，中華文化崇尚“以民為本”、追求“天下為公”，我們開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。

“民本”思想。政治文化不同，政治發(fā)展道路就不同。西方傳統(tǒng)政治文化從根本上講是一種誕生在商業(yè)經(jīng)濟(jì)之上，以個(gè)人為核心，以正義、法治、分權(quán)、自由為主要內(nèi)容的政治文化；而中國(guó)傳統(tǒng)政治文化則是一種誕生在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)之上，以王權(quán)為核心，以民本、統(tǒng)一、德治為主要內(nèi)容的政治文化。三權(quán)分立的多黨制競(jìng)爭(zhēng)在西方具有深厚的文化土壤，而在中國(guó)則行不通，這已為近代中國(guó)的政治實(shí)踐所證明。當(dāng)今，中國(guó)共產(chǎn)黨在政治實(shí)踐中探索出的以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，理所當(dāng)然是馬克思主義指導(dǎo)的結(jié)果。但我們也要認(rèn)識(shí)到，我們黨也一貫重視汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民本”思想所蘊(yùn)含的道德精髓，注重挖掘和闡發(fā)“民本”思想的時(shí)代價(jià)值，并將之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使“民本”的思想精髓成為中國(guó)道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要智慧源泉。

“均富”思想。“均富”一直是中華民族歷史上綿延不絕的價(jià)值追求?？鬃诱f過：“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”縱覽世界歷史發(fā)展，一個(gè)國(guó)家與階級(jí)的墮落乃至毀滅，往往是因?yàn)樯鐣?huì)財(cái)富的分配不均，從而使得兩極分化的矛盾日趨凸顯，這幾乎是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)與資本主義社會(huì)的一個(gè)共性。基于對(duì)世界歷史發(fā)展教訓(xùn)的反思，遵循社會(huì)主義的本質(zhì)要求，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將實(shí)現(xiàn)共同富裕作為中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，作為國(guó)家建設(shè)的“中心課題”。實(shí)現(xiàn)共同富裕，既體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必由之路的高瞻遠(yuǎn)矚，也體現(xiàn)了對(duì)幾千年來中華文明“均富”思想和價(jià)值目標(biāo)的傳承?！安换脊讯疾痪保蕹錃v史的局限性和消極含義，可以看到其中蘊(yùn)含著對(duì)未來社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的期待，自然成為堅(jiān)持共同富裕基本原則的文化土壤。

“和諧”思想。和諧文化在中華民族文化遺產(chǎn)中占據(jù)重要位置，“和而不同”“和為貴”“天人合一”等都有和合、和諧、協(xié)調(diào)的含義。和諧作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，既是改革開放以來形成的一種國(guó)家治理共識(shí)，同黨對(duì)我國(guó)國(guó)情、社會(huì)主要矛盾的判斷密切聯(lián)系，也同歷史延續(xù)中的中國(guó)古人對(duì)社會(huì)建設(shè)的美好要求有關(guān)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。”

“協(xié)和萬邦”思想。在處理國(guó)家與國(guó)家關(guān)系的基本價(jià)值取向上，中國(guó)道路的基本特點(diǎn)是把和睦相處、和平發(fā)展放在首位，這與西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的思維模式有很大不同。習(xí)近平總書記指出：“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因?！薄爸袊?guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的客觀判斷中得出的結(jié)論?！蓖缟懈?jìng)爭(zhēng)和“叢林法則”的西方文化不同，中華傳統(tǒng)文化是一種和平文化，追求的是“協(xié)和萬邦”。馬克斯·韋伯就認(rèn)為，以儒家為主導(dǎo)的中華文化是“和平主義性格”的，它與西方新教的擴(kuò)張性性格截然不同。歷史也確實(shí)如此，自西羅馬帝國(guó)崩潰后的1500多年里，中國(guó)在大多數(shù)時(shí)間內(nèi)都是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，但中國(guó)并沒有對(duì)世界和平形成威脅。今天，中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，來源于對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)條件的認(rèn)知，來源于對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的把握，也來源于對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

（據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》，作者系中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)防大學(xué)教授。因篇幅所限，本文有刪節(jié)）