官架子與花架子不完全是一回事，前者往往單指官場行為，俗稱“擺官架子”；而后者所指的行為就有很多類別了。如古戲舞臺上演武將的角色中專門有一種“架子花”，是花臉的一種，觀眾所欣賞的重點(diǎn)之一就是他的功架（也稱“架式”），即看他像不像武將。除了戲臺之外，現(xiàn)實(shí)生活中所說的花架子，往往指一切專搞形式主義而不務(wù)實(shí)的人。這樣的人中，也包括既有官架子也有花架子的官員。而且，官員若是有官架子也必然喜歡搞花架子。欺上、媚上，必然搞花架子；壓下、蒙下，也必然搞花架子。

無論是官架子還是花架子，都有著悠久的歷史。國人看重架子的傳統(tǒng)一直未斷根。

孔子所提倡的“禮”，一大半意思指的就是架子。各式各樣的禮儀、禮態(tài)、禮規(guī)，也都首先看重架子。

漢高祖劉邦，起兵討秦之前只是個小吏，而且不乏“市井無賴”的習(xí)性。起兵時與他共事的哥們兒除張良之外也大多是“操賤業(yè)”者，大多沒有什么文化，做事、出言也頗粗俗而無忌，不理會什么“禮”，也不會端什么架子。

稱帝之初，劉邦也是個沒有架子的人。這時有個叫叔孫通的人，幫他制定了“朝儀”，大體的意思是：文官武將分立兩旁，依據(jù)等級向高坐龍椅上的劉邦跪拜。事前還演練過多遍，直到達(dá)標(biāo)才請劉邦登基。見到這種陣勢，劉邦高興極了，無比亢奮：原來當(dāng)皇帝這么威風(fēng)，今天我真的感受到了！

其實(shí)，這無非是對架子的欣賞和陶醉。

此后兩千年，直到民國以前，皇帝架子、官架子都似乎是不可缺少的東西，好像缺了它就不能構(gòu)成官場。

官場上一經(jīng)有了官架子，就必然有花架子，這樣的例子歷史上太多了。

南宋末期的大奸臣賈似道，為了粉飾升平、向皇帝宋理宗邀寵，竟然將餓死的饑民堆放到一起，用雪掩埋，上插梅花，顯示天下太平。這樣的花架子，只能使人毛骨悚然！

官架子的種類很多，除了“權(quán)架子”之外，還有一種“財(cái)架子”，即大講排場，以奢靡為榮。西晉時期的晉武帝，原有宮女幾千人，后來由于滅吳“有功”，又從吳宮之中挑選了五千個宮女，供他享樂，他的生活也就越來越荒淫無恥。

今天的官架子和由官架子衍生出的花架子，以及官場之外在各種領(lǐng)域中弄出的花架子，也不在少數(shù)。

官場上為了表現(xiàn)政績、表演政績，弄出的虛假匯報、虛假工程、虛假活動都叫花架子；商場上為了推銷，弄出的虛假契約、虛假合同、虛假廣告，都叫花架子；文場上基于追名逐利而弄出的虛假學(xué)術(shù)、虛假文學(xué)、虛假演藝以及虛假評獎，也都叫花架子。

官架子、花架子毫無正能量，必須大力整飭，才能使真正益國益民的人和事昂起頭來，大放光彩。

整飭官架子、花架子是個大工程，而且是綜合工程。我們的“架子史”和“架子積習(xí)”太悠久也太頑固了，必須動用法規(guī)、道德、文化等多方面的力量才能見效。其中一個必不可少的武器，就是批評！

（摘自《雜文月刊》）