□ 劉紹衛(wèi)

（中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)黨史研究室，廣西 南寧 530022）

2017年10月黨的十九大是中國(guó)發(fā)展關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上的一次歷史性盛會(huì)，大會(huì)報(bào)告以“不忘初心，牢記使命”開(kāi)頭，以“大道之行，天下為公”結(jié)尾，展示了新理念、新觀點(diǎn)，給予了重大時(shí)代課題明確的回答，既展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史智慧，又富于使命擔(dān)當(dāng)和時(shí)代精神。黨的十九大報(bào)告既有歷史意識(shí)，又能通古貫今，立足現(xiàn)實(shí)，著眼于未來(lái)。圍繞中華民族偉大復(fù)興，同心共圓，凝心聚力，提出的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在理論上拓展了新境界，在實(shí)踐上作出了新部署，展現(xiàn)了使命自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)精神，高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的主體精神，具有強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)、使命情懷，達(dá)到了新的理論高度與思想境界。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)間意識(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就具有很強(qiáng)的時(shí)間感，從毛澤東倡導(dǎo)的“還看今朝”“建立新中國(guó)”到習(xí)近平提出的“新時(shí)代”，構(gòu)建了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)間意識(shí)。

（一）從“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”到“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”的遠(yuǎn)景藍(lán)圖

中國(guó)人的時(shí)間意識(shí)有一種很強(qiáng)的循環(huán)論的意味，將內(nèi)在時(shí)間和外在時(shí)間的融合一起進(jìn)行體驗(yàn)，形成“日出而作，日落而息”和甲子紀(jì)年法的獨(dú)特的生命感知，使時(shí)間之流與生命體悟的相互纏繞，構(gòu)建了頗具東方色彩的生命性、體驗(yàn)性的時(shí)間意識(shí)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)在與西方列強(qiáng)的接觸、對(duì)撞過(guò)程中，其中國(guó)中心論逐漸被顛覆，西方的線性的、進(jìn)化的觀念逐漸被傳入，特別是1911年的辛亥革命爆發(fā)后次年，當(dāng)時(shí)的中華民國(guó)政府采用公歷作為國(guó)歷。在紀(jì)年方面，公元紀(jì)年法與民國(guó)紀(jì)年法并行，這對(duì)中國(guó)的時(shí)間觀念產(chǎn)生了重大的影響。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立開(kāi)始，就確立了一種線性的歷史哲學(xué)觀念。黨的二大確定的黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)間藍(lán)圖進(jìn)行了總體規(guī)劃。毛澤東的時(shí)間觀一元論突破了天命史觀，使他從“觀念造成文明”逐漸轉(zhuǎn)變到物質(zhì)利益與階級(jí)斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)策略從“巨夫偉人”轉(zhuǎn)變到“民眾的大聯(lián)合”，改變社會(huì)方式從“精神革命”“呼聲革命”轉(zhuǎn)變?yōu)楸┝Ω锩ＫJ(rèn)同馬克思主義者關(guān)于人類歷史發(fā)展在社會(huì)形態(tài)上要經(jīng)歷五大社會(huì)（原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)）歷史更替的觀點(diǎn)?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，毛澤東對(duì)于革命的前景充滿了希望。他在1936年《沁園春·雪》中提出了“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”；1938年發(fā)出“建設(shè)新中國(guó)”的號(hào)召。1949年6月30日，毛澤東在《論人民民主專政——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨28周年》中提出：“1949年的7月1日這一個(gè)日子表示，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)二十八年了。”“黨的二十八年是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期，我們僅僅做了一件事，這就是取得了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的基本勝利。這是值得慶祝的，因?yàn)檫@是人民的勝利，因?yàn)檫@是在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)的勝利。但是我們的事情還很多，比如走路，過(guò)去的工作只不過(guò)是像萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。”［1］

1978年我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平運(yùn)用時(shí)間和空間相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，以整體性觀念的統(tǒng)籌時(shí)間，進(jìn)行時(shí)間的戰(zhàn)略規(guī)劃。如1979年提出了“小康社會(huì)”概念。此后他陸續(xù)提出了“有中國(guó)特色社會(huì)主義”（1982）、“社會(huì)主義初級(jí)階段”（1987年）、要堅(jiān)持黨的“基本路線一百年不動(dòng)搖”（1992年）的論斷。

2012年黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平相繼提出了“中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”等新思想觀點(diǎn)。其中他在黨的十九大報(bào)告中所提出的“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，就“是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代；是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代；是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代；是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代；是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。”［2］這是從歷史方位的視角，從時(shí)間和空間的角度，規(guī)劃了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的遠(yuǎn)景藍(lán)圖。

（二）從“趕英超美”到“兩個(gè)一百年”的時(shí)間戰(zhàn)略規(guī)劃

新中國(guó)成立以后，毛澤東提出了“只爭(zhēng)朝夕”“超英趕美”等思想，雖然付出了沉重的代價(jià)，但也顯示出一種急切的憂患意識(shí)。他在1962年1月30日預(yù)言中國(guó)要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的國(guó)家，需要100多年時(shí)間。在改革開(kāi)放新時(shí)期的1984年，鄧小平指出：“改革的意義，是為下一個(gè)十年和下世紀(jì)的前五十年奠定良好的持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有改革就沒(méi)有今后的持續(xù)發(fā)展。所以，改革不只是看三年五年，而是要看二十年，要看下世紀(jì)的前五十年”“我們要抓住時(shí)機(jī)，現(xiàn)在是改革的最好時(shí)機(jī)”。1987年4月，鄧小平又全面論述了“三步走”的戰(zhàn)略思想，賦予了中國(guó)道路的基礎(chǔ)性的價(jià)值內(nèi)涵。同年黨的十三大明確概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，確定了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略①。1997年黨的十五大把第三步戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)一步具體化，提出了三個(gè)階段性目標(biāo)。2007年黨的十七大提出全面建設(shè)小康社會(huì)是黨和國(guó)家到2020年的奮斗目標(biāo)。

新時(shí)代的歷史站位，既是回顧過(guò)去，也是展望和規(guī)劃未來(lái)。習(xí)近平提出了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”和“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，中國(guó)道路的未來(lái)時(shí)間規(guī)劃更加宏偉。從黨的十九大到二十大，有一個(gè)建黨100年（2020年）的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。從2021年到新中國(guó)成立一百年（2049年）的28年，是一個(gè)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，描繪了新的愿景，規(guī)劃了新的藍(lán)圖（把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)）。這個(gè)時(shí)間劃分既有三個(gè)三十年的影子，如革命28年、改革前后兩個(gè)30年的劃分。中國(guó)人傳統(tǒng)上把三十年叫“一世”，如《論衡·宣漢》：“且孔子所謂一世，三十年也。”于光遠(yuǎn)在《三個(gè)“三十年”：是預(yù)想也是希望》首先提出“三個(gè)三十年”后，“三十年”就作為一個(gè)關(guān)注中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的一個(gè)重要?dú)v史視角。黨的十九大提出“兩個(gè)十五年”戰(zhàn)略安排，描繪了2035年和本世紀(jì)中葉中國(guó)的愿景藍(lán)圖，即在“全面建成小康社會(huì)”的基礎(chǔ)上，相繼要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)奮斗目標(biāo)：基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

這些時(shí)間意識(shí)，著眼于兩個(gè)百年，核心在于一種憂患意識(shí)。憂患意識(shí)，在黨的十八大報(bào)告中也非常的明顯，如提出“四大危險(xiǎn)”（精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗）和“四大考驗(yàn)”（執(zhí)政、改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境）。我們的黨將近臨近100年，這是一個(gè)新的時(shí)代，一個(gè)新的起點(diǎn)。目前，我們一般用3個(gè)三十年回顧黨的歷史。但時(shí)間跨過(guò)100年之后，革命的28年不會(huì)增加，建設(shè)的年代也不會(huì)增加，特別是2008年之后，中國(guó)就如改革后三十年的歷程。以后還會(huì)有后三十年，在這樣的歷史視域中，特別是我國(guó)在2010年成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我們是否成為理所當(dāng)然的強(qiáng)國(guó)？當(dāng)然不是，我們?nèi)匀弧霸诼飞稀?，處于一個(gè)新的時(shí)代。新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義作為當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，以“強(qiáng)起來(lái)”為目標(biāo)圍繞“兩大布局”著眼解決社會(huì)主要矛盾，構(gòu)建新的發(fā)展目標(biāo)規(guī)劃、方略和戰(zhàn)略，顯示出從革命到建設(shè)、改革，從革命黨到執(zhí)政黨的更深層次的戰(zhàn)略考量，將黨的發(fā)展與中華民族偉大復(fù)興的融合，構(gòu)建更為宏闊的歷史視野和時(shí)間長(zhǎng)度。

（三）從“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”到“歷史是營(yíng)養(yǎng)劑”

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持歷史唯物主義，正確對(duì)待歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。毛澤東指出：“不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天?！保?］729毛澤東還十分注重古今的對(duì)比，注重現(xiàn)在，如方法論有“古今中外”法，詩(shī)詞有“昨天文小姐，今日武將軍”。2012年2月習(xí)近平訪美時(shí)引用中國(guó)古語(yǔ)“少壯不努力，老大徒傷悲”，告誡青年學(xué)生要珍惜韶光，刻苦學(xué)習(xí)。2014年2月，習(xí)近平因公務(wù)忙自問(wèn)“時(shí)間都去哪兒了”。他強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義是干出來(lái)的?！彼谑艑弥泄仓醒胝尉殖Ｎ型庥浾咭?jiàn)面時(shí)強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代要有新氣象更要有新作為，中國(guó)人民生活一定會(huì)一年更比一年好。

第一，堅(jiān)持歷史性、現(xiàn)實(shí)性與未來(lái)性相統(tǒng)一。中國(guó)就現(xiàn)代化而言，一方面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，另一方面也不斷探索適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。如學(xué)習(xí)蘇聯(lián)而言，就有“以俄為師”到“以俄為鑒”的轉(zhuǎn)變。毛澤東指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”［4］習(xí)近平在中央黨校2011年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中指出：“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外?！?013年6月25日，他在主持中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的教科書。他還指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一部豐富生動(dòng)的教科書。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好?！保?］

第二，堅(jiān)持整體性、連貫性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性相統(tǒng)一。2014年4月1日，習(xí)近平指出：“中華民族5000多年文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗史，中華人民共和國(guó)60多年發(fā)展史，改革開(kāi)放30多年來(lái)探索史，這些歷史一脈相承，不可割裂?！保?］他還指出：“改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索?！敝挥袌?jiān)持歷史連續(xù)性，認(rèn)清歷史的主線和主流，反對(duì)將歷史割斷，才能避免歷史研究碎片化。美國(guó)為什么在建國(guó)之初就強(qiáng)化開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖華盛頓的典型、典范意義，目的在于構(gòu)建自己的敘述話語(yǔ)，打造美國(guó)精神，突破當(dāng)時(shí)歐洲的輿論圍墻。

第三，堅(jiān)持黨性、人民性與民族性相統(tǒng)一。1935年12月，中央政治局瓦窯堡會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)的決議》中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)?！瑫r(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨又是全民族的先鋒隊(duì)。”黨的十九大報(bào)告將“不忘初心，牢記使命”作為一個(gè)主題，將要開(kāi)展“傳承紅色基因、擔(dān)當(dāng)強(qiáng)軍重任”主題教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育。這兩個(gè)主題教育，核心是不忘革命歷史，不忘我們從哪里來(lái)。黨性教育，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的建設(shè)，這是一個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略，這是互聯(lián)網(wǎng)新形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行執(zhí)政必須面臨的一個(gè)問(wèn)題，將會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)核心戰(zhàn)略。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要補(bǔ)好精神之鈣，鑄就黨性之魂，就必須認(rèn)真學(xué)好黨史、國(guó)史這門課。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史意識(shí)和時(shí)間意識(shí)，不是“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”的清談，而是回顧歷史，直面現(xiàn)實(shí)，通達(dá)未來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。既要回顧歷史不忘歷史，又立足現(xiàn)實(shí)展望未來(lái)。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們目下的當(dāng)務(wù)之急是：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展”（《華蓋集·忽然想到之六》）。2014年甲午之年，習(xí)近平兩提“甲午剜心之痛”。習(xí)近平在2017年的“7.26”重要講話中指出，“分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，既要看到成績(jī)和機(jī)遇，更要看到短板和不足，給我們帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)困難和挑戰(zhàn)，看到形勢(shì)發(fā)展變化給我們帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，從最壞處著眼。做最充分的準(zhǔn)備，朝好的方向努力，爭(zhēng)取最好的結(jié)果?！保?］習(xí)近平的憂患意識(shí)，更多是著眼于未來(lái)。他指出：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！痹谛碌臅r(shí)代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。這都體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的當(dāng)前的時(shí)間意識(shí)，將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義放在中華民族史的宏觀角度解讀，就具有非常宏闊的歷史眼光和時(shí)間意識(shí)。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的使命情懷

中國(guó)共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告，明確把“不忘初心，牢記使命”作為大會(huì)主題，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的人民性的政治立場(chǎng)。“就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，是將初心與使命纏繞在一起，融中華民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)與人民性于一體，寓民生情懷與家國(guó)情懷于一爐，賦初心與使命于一身。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命意識(shí)是實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的強(qiáng)大動(dòng)力。近代中國(guó)屈辱貧窮落后的歷史賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，敢啃硬骨頭、敢過(guò)深水區(qū)，為的就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。正如黨的十九大報(bào)告指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！泵珴蓶|很早就確立了“改造中國(guó)和世界”的人生目標(biāo)，即推動(dòng)歷史進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。1921年黨的一大黨綱明確規(guī)定，黨的奮斗目標(biāo)是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，消滅私有制，直至消滅階級(jí)差別。1922年黨的二大綱領(lǐng)提出“兩步走”思想（民主革命、社會(huì)主義革命），提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，即黨的最低綱領(lǐng)，并把黨在民主革命中要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)同將來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義革命要實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合了起來(lái)。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)，在1949年推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民民主專政的中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立以后，黨的歷史使命就是黨章所指出的“建國(guó)以后，順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，確立了社會(huì)主義制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化”。1951年毛澤東提出“三年準(zhǔn)備，十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)”［8］。1953年底，中共中央批轉(zhuǎn)了中宣部編寫、經(jīng)毛澤東修改審定的《為動(dòng)員一切建設(shè)成為國(guó)家的斗爭(zhēng)——關(guān)于過(guò)渡時(shí)期總路線學(xué)習(xí)和宣傳提綱》，提出了新中國(guó)第一個(gè)比較完備的工業(yè)化戰(zhàn)略。1954年6月毛澤東指出，我們的總目標(biāo)是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。1958年5月黨的八大第二次全會(huì)，正式提出“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線。這條總路線反映了廣大人民群眾迫切要求盡快改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后狀況的普遍愿望。1964年12月由毛澤東建議，周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上正式提出在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。

改革開(kāi)放以來(lái)，黨的歷史使命的執(zhí)政黨的色彩越發(fā)清晰。1982年黨的十二大通過(guò)的黨章明確指出了“兩大使命”，即“逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家”。2002年黨的十六大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》決議首次提出了“三大歷史任務(wù)”，即實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。黨的十七大、十八大、十九大通過(guò)的黨章正式將上述三大歷史任務(wù)寫入黨章總綱中，黨的十九大黨章還提出了為“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗”的號(hào)召，具有穿越時(shí)空的號(hào)召力和影響力，指引了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。

黨的十九大提出“新時(shí)代”，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。新時(shí)代，不僅僅是經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新時(shí)代，也預(yù)示著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等也進(jìn)入新時(shí)代。新的問(wèn)題，必須用“四個(gè)偉大”解決，重拾我們的初心和使命感。因此，黨的十九大以“不忘初心，牢記使命”作為主題，是非常具有深意的。提出了開(kāi)展“傳承紅色基因、擔(dān)當(dāng)強(qiáng)軍重任”和“不忘初心、牢記使命”主題教育。這里不僅有追求修德的社會(huì)實(shí)踐和學(xué)習(xí)教育體系的社會(huì)化、大眾化和分眾化的趨勢(shì)，用黨性鑄造人的心靈，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)的道德判斷機(jī)制，目的在于解決如教育的有教無(wú)育、經(jīng)濟(jì)有發(fā)展無(wú)進(jìn)步、有錢買不起房、有知識(shí)無(wú)文化、有文化無(wú)信仰等問(wèn)題，重新構(gòu)建文武之道，即文化的昌盛、民生富足、人民幸福的國(guó)家風(fēng)貌，也要有強(qiáng)軍夢(mèng)想、陽(yáng)剛血性的精氣神，形成文武并行的大國(guó)品格，從而推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。這使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不僅具有吸收中國(guó)大一統(tǒng)的政治智慧和心性之學(xué)的傳承，破解極端民族主義的狹隘思路和利己私心，具有“內(nèi)圣”氣質(zhì)，而且開(kāi)出新“外王”的氣象。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史是一部生動(dòng)的不忘初心教科書。中國(guó)有很強(qiáng)的經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，如《大學(xué)》的三綱八目就有很濃的“經(jīng)世”與“心性”意味。在封建社會(huì)，儒學(xué)通過(guò)不斷與政治的融合，以強(qiáng)烈的政治參與意識(shí)，追求內(nèi)圣外王，從而逐漸完成從心性儒學(xué)走上政治儒學(xué)的歷程。在標(biāo)志著馬克思主義誕生的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯提出了“為絕大多數(shù)人謀利益”的論斷。指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！保?］對(duì)此，我們黨從成立之日起，就把人民的根本利益放在首位，確立了為中國(guó)人民謀幸福的初心。96載路程漫漫，中國(guó)共產(chǎn)黨這一路走來(lái)，櫛風(fēng)沐雨也好，槍林彈雨也罷，始終未見(jiàn)灰心與喪氣，始終與人民大眾同呼吸共命運(yùn)。從“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”到抗戰(zhàn)時(shí)期的“不拿群眾一針一線”，從雷鋒精神到焦裕祿、楊善洲的公仆情懷，不忘的是對(duì)人民群眾的赤子之心，生動(dòng)地詮釋了“不忘初心”的本色。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！保?］8571944年9月，毛澤東在中央警衛(wèi)團(tuán)戰(zhàn)士張思德的追悼大會(huì)上發(fā)表題為《為人民服務(wù)》的講話，提出了“為人民服務(wù)”這個(gè)概念。1945年在黨的七大開(kāi)幕詞中，毛澤東指出，我們應(yīng)該謙虛、謹(jǐn)慎，戒驕、戒躁，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)。黨的七大還把中國(guó)共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國(guó)人民服務(wù)的精神寫入了黨章。黨的八大關(guān)于修改黨章的報(bào)告中指出，每一個(gè)黨員必須養(yǎng)成為人民服務(wù)、向群眾負(fù)責(zé)、遇事同群眾商量和同群眾共甘苦的工作作風(fēng)。1949年中國(guó)共產(chǎn)黨以為解放最廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)而奮斗的崇高“初心”和無(wú)所畏懼的勇敢氣魄，帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”，建立了中華人民共和國(guó)。正因?yàn)閷?duì)人民的敬畏，新中國(guó)建立前夕，毛澤東把進(jìn)入北平城稱作“進(jìn)京趕考”，并提出了“兩個(gè)務(wù)必”的思想。1981年鄧小平寫下了“我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”的肺腑之言。1992年鄧小平在南方談話中提出了“三個(gè)有利于”思想。黨的十六大修訂的黨章從原來(lái)規(guī)定的“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)”，新增“同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”?！皟蓚€(gè)先鋒隊(duì)”，不但堅(jiān)持了“一個(gè)先鋒隊(duì)”的特性，而且在新階段具有更加廣泛的群眾基礎(chǔ)，把中國(guó)最廣大的人民團(tuán)結(jié)在黨的周圍，強(qiáng)調(diào)“我們黨始終堅(jiān)持人民的利益高于一切”。2016年7月，習(xí)近平在“七一”講話中，要求全黨同志“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”。黨的十九大報(bào)告把“堅(jiān)持以人民為中心”作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和基本方略，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”?？傊?，不論是對(duì)理想信念的堅(jiān)持，還是對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的設(shè)計(jì)，96年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨書寫了一部生動(dòng)的“不忘初心”的教科書。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的擔(dān)當(dāng)。自從馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》（又譯《共產(chǎn)主義宣言》）發(fā)出了“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”的口號(hào)，構(gòu)建了科學(xué)社會(huì)主義的宏偉藍(lán)圖。中國(guó)在古代社會(huì)就提出了大同社會(huì)理想，有王道和霸道的爭(zhēng)論，提出了“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的社會(huì)關(guān)愛(ài)機(jī)制，提出“君子和而不同，小人同而不和”的交往之道，提倡“修文德以來(lái)之”（《論語(yǔ)·季氏》）的文化認(rèn)同和中心凝聚的機(jī)制，從而形成“文德修”“仁政行”的政治局面。就知識(shí)分子而言，形成“修身、齊家、治國(guó)、平天下”（《禮記·大學(xué)》）的修煉之路，構(gòu)建“三不朽”（“立德”“立功”“立言”）以及“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想愿景。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，就以中華民族自強(qiáng)為己任，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中成為中流砥柱，為世界反法西斯事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立以后，通過(guò)日內(nèi)瓦會(huì)議和萬(wàn)隆會(huì)議，推動(dòng)不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)，奉行獨(dú)立自主的外交政策，進(jìn)行了抗美援朝、抗美援越、中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、中越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等，為亞洲地區(qū)和平與世界和平做出貢獻(xiàn)。毛澤東具有很強(qiáng)的革命情懷，1974年2月22日，他提出“三個(gè)世界”的理論。鄧小平提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，提出中國(guó)和平崛起的新課題，中國(guó)積極地發(fā)展同周邊國(guó)家的友好關(guān)系，維護(hù)地區(qū)和平與穩(wěn)定。2012年11月黨的十八大以來(lái)，我們黨提出“四個(gè)自信”，在經(jīng)濟(jì)層面，中國(guó)積極促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作，努力實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國(guó)際合作新平臺(tái)，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。在價(jià)值觀層面，習(xí)近平提出：“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！备母镩_(kāi)放30多年，將近7億中國(guó)人擺脫貧困，減貧成就舉世矚目。提出“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！薄胺e極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量?！敝腥A民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，聯(lián)通共建和平共贏發(fā)展的世界夢(mèng)。新時(shí)代中國(guó)的政策主張、中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，“秉持共商共建共享的全球治理觀”，推行遠(yuǎn)交近安近睦，實(shí)行“親、誠(chéng)、惠、容”的周邊外交理念，構(gòu)建新型大國(guó)外交關(guān)系，為重塑全球交往理性貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和擔(dān)當(dāng)。

第四，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的歷史使命必須付出更為艱辛的努力。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的新長(zhǎng)征。僅以人民生活為例，新中國(guó)60多年，我國(guó)大致經(jīng)歷了從解決溫飽、實(shí)現(xiàn)小康到邁向富裕的美好生活新時(shí)代，這是中國(guó)改革“再出發(fā)”的一次總宣示、總部署、總動(dòng)員?；仡櫄v史，在30多年的改革開(kāi)放進(jìn)程中，讓幾億人脫離貧困，有2.6億農(nóng)民離開(kāi)土地，成了城市中的新型工人。在這30多年中，基本是十年一個(gè)大的進(jìn)程，從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的先富帶后富最后實(shí)現(xiàn)共同富裕，到小康社會(huì)建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)，以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，其中折射的是中國(guó)的社會(huì)變遷，社會(huì)治理難度逐步增大。在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命，意味著面臨的新情況新問(wèn)題越來(lái)越多，困難越來(lái)越大，必須付出更為艱辛的努力。一是當(dāng)今世界，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，但世界面臨不確定的因素突出，如面對(duì)周邊不安定因素可能產(chǎn)生的重大矛盾，并帶來(lái)重大挑戰(zhàn)，如何在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)，取得主動(dòng)，需要我們有積極應(yīng)對(duì)舉措。二是改革進(jìn)入深水區(qū)。黨的十八大以來(lái)，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性的成就，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)沉重，風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)巨大，如何破解“中等收入陷阱”，構(gòu)建四梁八柱的改革框架，這些問(wèn)題的的解決，都需要我們謀劃解決，拿出新戰(zhàn)略、新思路和新方法。在黨的十九大召開(kāi)前夕，中央電視臺(tái)播出十集大型政論專題片《將改革進(jìn)行到底》，顯示改革的是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史使命。黨的十九大報(bào)告指出：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想境界

黨的十九大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》指出：“十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展?！保?0］這說(shuō)明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義既具有歷史意識(shí)，也有很強(qiáng)的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)感；既講歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，也講方略；既高揚(yáng)理想主義情懷和人文精神，又以問(wèn)題為導(dǎo)向，充滿現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和民生導(dǎo)向。下面我們從三個(gè)維度闡明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想達(dá)到的歷史、理論和思想高度。

第一，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。思想是時(shí)代的先聲。從“睜眼看世界”到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中心文化沖突；從20世紀(jì)初的“問(wèn)題與主義”到文化本位主義的爭(zhēng)論；從20世紀(jì)20、30年代中國(guó)共產(chǎn)黨的“城市中心論”和“農(nóng)村包圍城市”的爭(zhēng)論，中國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)思想與實(shí)際相結(jié)合，一直是個(gè)爭(zhēng)論焦點(diǎn)問(wèn)題。無(wú)論是以林則徐、魏源等為代表的封建知識(shí)分子，還是以孫中山、蔣介石等為代表的資產(chǎn)階級(jí)，都沒(méi)有給中國(guó)開(kāi)出一條中國(guó)革命的新的思想和新的途徑。1938年10月，毛澤東首次提出“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)重大命題。黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想達(dá)到當(dāng)時(shí)新的時(shí)代高度，主要體現(xiàn)如下：一是指明中國(guó)特色革命的道路和建立“新中國(guó)”前景。二是確定了中國(guó)特色革命道路的基本方略，諸如“三大法寶”、延安整風(fēng)等政治實(shí)踐理論，構(gòu)建了實(shí)事求是的思想路線，形成抵御外侮和內(nèi)求革命的基本理路，完成“站起來(lái)”的第一階段的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。

改革開(kāi)放以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)新的形勢(shì)，確定“和平與發(fā)展”主題，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)所處階段的重大判斷，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大命題，突破了馬克思主義中國(guó)化的理論瓶頸，創(chuàng)立了鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了第二次歷史性飛躍。從鄧小平理論，到“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，開(kāi)出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的階段性、過(guò)渡性的策略和方案。黨的十八大以來(lái)，在新的歷史方位的面前，在“前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻”的形勢(shì)下，以強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，融頂層設(shè)計(jì)與微觀策略、開(kāi)放包容與自強(qiáng)自信、強(qiáng)軍國(guó)防與內(nèi)政于一體，內(nèi)外通聯(lián)，文武并行，精氣神合體，推出了形成“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的遠(yuǎn)景規(guī)劃和從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的系列治國(guó)理政的方略，創(chuàng)立了新思想，形成馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍。

第二，黨在新的歷史時(shí)期的重大理論創(chuàng)新。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)28年的革命，29年的社會(huì)主義建設(shè)和30多年的改革開(kāi)放，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，站在中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的高度，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面，進(jìn)行了系列的理論創(chuàng)新。一是傳承中國(guó)王道的政治智慧，以“為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)，我是誰(shuí)”的思考維度，確立了“不忘初心”的人民立場(chǎng)。二是傳承“大一統(tǒng)”“同華夏”“同祖先”“一軌九州，天下一家”的治國(guó)方略，遠(yuǎn)續(xù)漢唐文化情懷，構(gòu)建政治核心，近推修文德與社會(huì)主義核心價(jià)值并行，確立了“中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”的中國(guó)特色社會(huì)主義的治國(guó)理政的目標(biāo)和方略。三是進(jìn)行了中國(guó)特色社會(huì)主義的重大判斷，提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，提出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。四是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐理性。提出了“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略。從“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”轉(zhuǎn)變到“開(kāi)啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程”，“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，既有政治經(jīng)濟(jì)與文化，也有生態(tài)、文化、黨建和外交等各個(gè)方面，是一個(gè)整體的思路和策略。融入執(zhí)政目標(biāo)、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式等治國(guó)理政的要素之中，著眼于國(guó)家長(zhǎng)治久安和千年基業(yè)，推行文武兼行，弘揚(yáng)正能量的血性，融通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。如國(guó)家安全方面，提出了“總體國(guó)家安全觀”。黨建方面提出了“黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”“把黨的政治建設(shè)擺在首位”。民生方面強(qiáng)調(diào)從人民關(guān)心的事情做起，提出“房子是用來(lái)住的”等思路，松綁計(jì)劃生育政策，提出了教育、住房、醫(yī)療和社保等方面具體措施。文化方面提出了“中華民族偉大復(fù)興”的文化自信。經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面提出了“新發(fā)展理念”“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”的理論。外交方面，維持中美的“斗而不破”的格局，破解日本等的“日美同盟”“日英同盟”“日澳印越四邊同盟”的遠(yuǎn)交近攻的外交伎倆，堅(jiān)持底線，強(qiáng)化策略，在博弈中求尊重，走出自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的弱國(guó)心態(tài)和盲目自大的自負(fù)心態(tài)，構(gòu)建大國(guó)外交，提出“親誠(chéng)惠容”理念，深化對(duì)外戰(zhàn)略全方位布局。在全球治理方面，提出了“一帶一路”倡議，描繪人類命運(yùn)共同體。中國(guó)作為一個(gè)海陸的國(guó)家，擁有悠久的歷史文明。作為一個(gè)成長(zhǎng)的大國(guó)，雖然遇到許多國(guó)家成長(zhǎng)的難題，但中國(guó)從堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦戰(zhàn)略到提出和平發(fā)展思路，再到倡導(dǎo)建設(shè)和諧世界、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和新型國(guó)際關(guān)系，在破解難題中前行，競(jìng)爭(zhēng)與合作交織的關(guān)系中求解，在前行中調(diào)整策略，在斗爭(zhēng)中贏得和平，國(guó)家的軟實(shí)力、硬實(shí)力等不到增強(qiáng)，大國(guó)形象不斷的豐滿。在這一意義上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了傳統(tǒng)，也與時(shí)俱進(jìn)，提出許多新的思考和方案，呈現(xiàn)得比較科學(xué)完備，開(kāi)出著眼于中華民族偉大復(fù)興為核心，文與武并行、內(nèi)強(qiáng)與開(kāi)放并舉、自信與融合并存、個(gè)性與黨性兼容、內(nèi)圣與外王互融的新氣象，為我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化注入了思想動(dòng)力，還為新時(shí)代解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

第三，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論格調(diào)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅預(yù)示著一個(gè)新的時(shí)代，也意味著進(jìn)入改革開(kāi)放點(diǎn)的“攻堅(jiān)期”和“深水區(qū)”。中國(guó)共產(chǎn)黨的第一次理論自覺(jué)，就是在1945年通過(guò)總結(jié)了建黨24年來(lái)進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，確立了中國(guó)特色革命的道路、理論和思想，形成了毛澤東思想。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀也是建立在對(duì)世界潮流的和平與發(fā)展的判斷上，做出的新的理論創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平以敏銳的時(shí)代意識(shí)、非凡的理論勇氣，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，圍繞時(shí)代之問(wèn)，聚焦當(dāng)下實(shí)踐的理論體系，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持馬克思主義的核心，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持人與自然和諧共生，深入實(shí)施“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，將現(xiàn)代化國(guó)家治理與王道政治智慧的融合，吸收傳統(tǒng)心學(xué)的育人智慧和傳統(tǒng)文化的滾雪球式的同心共圓的人文精神，寓“大一統(tǒng)”的政治智慧與民主善政于一體，直面現(xiàn)實(shí)，打通內(nèi)政外交，文武同道，既凝聚人心，收拾人心，又制定方略，強(qiáng)化制度、秩序等建設(shè)，力圖開(kāi)出新外王，顯示出海納百川的文化胸襟，將中國(guó)特色社會(huì)主義推向新的階段，體現(xiàn)了新的思想高度，提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這是我們黨的又一重大理論自信和自覺(jué)，顯示了時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

注 釋：

①第一步目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決全國(guó)人民的溫飽問(wèn)題，這在20世紀(jì)80年代末已基本實(shí)現(xiàn)；第二步目標(biāo)，到20世紀(jì)末國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，這在1995年提前完成；第三步目標(biāo)，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民過(guò)上比較富裕的生活。

②朱熹在他所著的《大學(xué)章句》中，把《大學(xué)》提出的“明明德”“親民”“止于至善”三者稱為“大學(xué)之綱領(lǐng)”，把“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”八項(xiàng)稱為“大學(xué)之條目”。后人稱之為“三綱領(lǐng)八條目”，簡(jiǎn)稱“三綱八目”。

［1］毛澤東.毛澤東選集：第四卷［M］.北京：人民出版社，1991：1468.

［2］黨的十九大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)［M］.北京：黨建讀物出版社，學(xué)習(xí)出版社，2017：9.

［3］毛澤東.毛澤東選集：第三卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］毛澤東.毛澤東選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1991：533-534.

［5］習(xí)近平.在十八屆中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)候的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-06-27（1）.

［6］習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-12-26（2）.

［7］習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-07-28（1）.

［8］毛澤東.毛澤東文集：第六卷［M］.北京：人民出版社，1999：143.

［9］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：306.

［10］本書編委.中華人民共和國(guó)憲法 中國(guó)共產(chǎn)黨章程［M］中國(guó)法制出版社，北京：2017：64-65.