楊帆+肖發(fā)生

2017年10月14—15日，在黨的十九大勝利召開(kāi)前夕，由江西省中共黨史學(xué)會(huì)、江西省井岡山精神研究會(huì)、井岡山大學(xué)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心舉辦的“紀(jì)念南昌起義、秋收起義、井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建90周年”理論研討會(huì)在井岡山召開(kāi)，中共江西省委黨史研究室副主任（主持工作）俞銀先，江西省中共黨史學(xué)會(huì)和江西省井岡山精神研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)，以及吉安市、井岡山市、井岡山大學(xué)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席了會(huì)議。來(lái)自全國(guó)22個(gè)省市區(qū)的高校、黨校、干部院校、軍隊(duì)院校，各省黨史研究室、宣傳部門(mén)、史志辦、博物館、紀(jì)念館等120余人參加了會(huì)議。專(zhuān)家學(xué)者們圍繞井岡山精神、南昌起義、秋收起義、井岡山斗爭(zhēng)史、紅色文化資源等主題展開(kāi)了熱烈的討論。

一、南昌起義的研究

南昌起義是中國(guó)共產(chǎn)黨打響武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派第一槍?zhuān)?dú)立自主開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)的重要開(kāi)端。學(xué)者們認(rèn)為，南昌起義用血與火的語(yǔ)言，在全黨和全國(guó)人民面前樹(shù)立起一面革命武裝斗爭(zhēng)的旗幟，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)、武裝奪取政權(quán)的開(kāi)始，是中國(guó)共產(chǎn)黨建軍思想的發(fā)端。關(guān)于南昌起義的政治宣傳工作，有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)過(guò)多樣化的宣傳方式和不斷的努力，南昌起義政治宣傳工作得到廣泛進(jìn)行。南昌成立了“江西民眾慰勞前敵革命將士委員會(huì)”，其成員由南昌各界愛(ài)國(guó)人士組成，不僅對(duì)起義部隊(duì)進(jìn)行了熱情的慰問(wèn)，同時(shí)還積極組織捐款活動(dòng)，為起義軍捐款資金達(dá)到1萬(wàn)銀圓。工人、農(nóng)民、教師等積極參與到起義隊(duì)伍當(dāng)中，給予軍隊(duì)各種物資援助和力量上的幫助。例如，在政治宣傳工作的鼓動(dòng)下，南昌部分縫紉工人積極為起義士兵縫制軍服，印刷工人為起義隊(duì)伍印刷起義宣言和各種宣傳標(biāo)語(yǔ)等，部分農(nóng)民為隊(duì)伍運(yùn)送戰(zhàn)備物資和傷病員等。在不斷的政治宣傳鼓舞下，起義部隊(duì)到達(dá)臨川以后，臨川中學(xué)部分學(xué)生、團(tuán)員和當(dāng)?shù)毓と思m察隊(duì)以及農(nóng)民自衛(wèi)軍等紛紛參加起義軍，參與人數(shù)近500人。政治宣傳工作的實(shí)施，對(duì)于戰(zhàn)斗精神的形成產(chǎn)生了良好的促進(jìn)作用。

南昌起義作為土地革命三大起義之一，與秋收起義有著重要關(guān)系。有的學(xué)者從馬克思主義語(yǔ)境下將南昌起義和秋收起義聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行研究，認(rèn)為南昌起義和秋收起義不僅是中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)由非主流地位朝著主流地位方向發(fā)展的基礎(chǔ)，而且是中華民族獲得獨(dú)立和解放及發(fā)展的物質(zhì)前提。1927年八七會(huì)議，毛澤東提出了“政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名觀點(diǎn)。什么是槍桿子呢？根據(jù)三灣改編確立黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，毛澤東提出的“槍桿子”指的應(yīng)該是能夠聽(tīng)中國(guó)共產(chǎn)黨指揮而且能夠打勝仗的革命軍隊(duì)。而1933年6月30日中央革命軍事委員會(huì)發(fā)布的《關(guān)于決定“八一”為中國(guó)工農(nóng)紅軍成立紀(jì)念日》文件指出：“八一南昌起義是英勇的工農(nóng)紅軍的來(lái)源?！币簿褪钦f(shuō)，八一南昌起義是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得“槍桿子”的源頭，政權(quán)的取得與此相關(guān)。沒(méi)有南昌起義和秋收起義，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨自己的“槍桿子”，就沒(méi)有用以攻擊階級(jí)敵人的武器，就沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，再先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)都難以得到尊重。中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)由非主流地位朝著主流地位方向發(fā)展，中華民族獲得獨(dú)立和解放及發(fā)展，南昌起義和秋收起義功不可沒(méi)。

八一精神是南昌起義的重要精神成果。在八一精神的內(nèi)涵上，有學(xué)者認(rèn)為，南昌起義孕育的“八一精神”，集中體現(xiàn)為“堅(jiān)定信念、聽(tīng)黨指揮、英勇頑強(qiáng)、敢為人先、百折不撓、為民奮斗”。也有學(xué)者認(rèn)為，南昌起義中，革命先輩們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的血腥鎮(zhèn)壓和瘋狂屠殺，奮起反抗、英勇斗爭(zhēng)，在壯烈的起義斗爭(zhēng)中用鮮血和生命鑄就了偉大的革命精神——“八一精神”?，F(xiàn)在有一個(gè)大體一致的看法，即：八一精神集中體現(xiàn)為“堅(jiān)定信念、聽(tīng)黨指揮、英勇頑強(qiáng)、敢為人先、百折不撓、為民奮斗”。關(guān)于八一精神的價(jià)值和意義，學(xué)者認(rèn)為：首先，“八一精神”作為創(chuàng)立“朱毛”紅軍的思想火種，它顯示出創(chuàng)建的井岡山根據(jù)地這一新中國(guó)國(guó)家原始思想細(xì)胞功能。從井岡山起，毛澤東同志就為我軍建立了非常好的制度，樹(shù)立了非常好的作風(fēng)。其實(shí)，偉大的新中國(guó)的孕育，就始于井岡山，后來(lái)在不同歷史時(shí)期形成的偉大“蘇區(qū)精神”“長(zhǎng)征精神”“延安精神”等“中國(guó)精神”，都始于新中國(guó)的起始細(xì)胞“井岡山精神”，而“井岡山精神”的“根”又與“八一精神”深深纏繞在一起。其次，“八一精神”是創(chuàng)建中央蘇區(qū)和創(chuàng)立中華蘇維埃共和國(guó)的重要思想力量，為新中國(guó)“國(guó)家精神”的雛形——“蘇區(qū)精神”的形成產(chǎn)生了巨大影響。以朱德等南昌起義領(lǐng)導(dǎo)層在中央蘇區(qū)的地位足以說(shuō)明他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)紅軍創(chuàng)建中央蘇區(qū)過(guò)程中的重要作用，中華蘇維埃共和國(guó)作為新中國(guó)的雛形，他所展現(xiàn)出的新中國(guó)國(guó)家精神的母嬰——“蘇區(qū)精神”，其繼承與發(fā)展不言而喻。再次，“八一精神”對(duì)新中國(guó)國(guó)家母體形態(tài)的延安邊區(qū)建設(shè)發(fā)揮了重要作用，它也是具有國(guó)家精神特征的“延安精神”母體。我們從八一南昌起義的主要領(lǐng)導(dǎo)人朱德的一切作為不難發(fā)現(xiàn)，作為中國(guó)革命精神重要母體的“八一精神”，在延安邊區(qū)也得到了有效傳承，并成為“延安精神”重要元素。

此外，還有學(xué)者對(duì)紀(jì)念南昌起義的活動(dòng)輿情分析報(bào)告，提出了三大熱點(diǎn)。第一，理論界、學(xué)術(shù)界組織策劃專(zhuān)題理論研討會(huì)，以理論創(chuàng)新慶祝南昌起義90周年。第二，社會(huì)各界組織策劃了紀(jì)念活動(dòng)新聞發(fā)布會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、書(shū)畫(huà)大賽、詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)，以各種形式紀(jì)念南昌起義90周年。第三，文藝界推出了電影、紀(jì)錄片、舞劇、文藝匯演等藝術(shù)形式，以文化創(chuàng)新慶祝南昌起義90周年。總體而言，網(wǎng)絡(luò)輿情呈現(xiàn)昂揚(yáng)向上的氛圍。

二、秋收起義的研究

秋收起義是繼南昌起義后中國(guó)共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)的又一次武裝斗爭(zhēng)，它打出了中國(guó)共產(chǎn)黨自己的旗幟，為引兵井岡、探索中國(guó)革命新道路作出了重要貢獻(xiàn)。江西省中共黨史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、江西省井岡山精神研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王曉春在《秋收起義和中國(guó)革命道路》報(bào)告中指出，道路決定命運(yùn)。黨在90多年的歷史進(jìn)程中，曾面臨著道路的生死抉擇，我黨以自我完善、自我修正的優(yōu)勢(shì)在一次次血與火的斗爭(zhēng)中，作出了正確的道路抉擇，從井岡山走出了中國(guó)革命唯一正確的道路——井岡山道路，這是我黨堅(jiān)持實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)的結(jié)晶，是我黨從勝利走向勝利的法寶。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路中，我們必須在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持四個(gè)自信，站在人民對(duì)美好生活的向往的最大國(guó)情之下，繼續(xù)努力奮斗，提高人民的生活水平，讓人民有更大的獲得感和幸福感。endprint

秋收起義是中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的重要開(kāi)端。有的學(xué)者認(rèn)為，秋收起義首先實(shí)現(xiàn)奪取全國(guó)政權(quán)的基本原理同中國(guó)農(nóng)村是反動(dòng)統(tǒng)治薄弱環(huán)節(jié)的具體特點(diǎn)的正確結(jié)合，引兵井岡山創(chuàng)建第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，從而開(kāi)辟了一條馬克思主義中國(guó)化在當(dāng)時(shí)歷史階段唯一正確道路——農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。其次，實(shí)現(xiàn)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原理同中國(guó)黨派關(guān)系特點(diǎn)的正確結(jié)合，并公開(kāi)舉起中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟，大大促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義中國(guó)化主體意識(shí)的覺(jué)醒。再次，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命的基本原理同中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民起義的特點(diǎn)的正確結(jié)合，并首次打出“工農(nóng)革命軍”的旗幟，標(biāo)志我們黨初步找到了馬克思主義中國(guó)化的基本動(dòng)力——工農(nóng)聯(lián)盟，而隨后工農(nóng)紅軍和工農(nóng)民主政權(quán)的創(chuàng)建則使工農(nóng)聯(lián)盟進(jìn)一步制度化組織化。最后，實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本原理同中國(guó)武裝斗爭(zhēng)的特點(diǎn)的正確結(jié)合，并確立“黨指揮槍”的原則，使中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢掌握了一支新型的人民軍隊(duì)，從而為牢牢掌握中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奠定了堅(jiān)實(shí)的基石。

關(guān)于秋收起義的精神價(jià)值，有的學(xué)者認(rèn)為，主要表現(xiàn)為四個(gè)方面。一是堅(jiān)持實(shí)事求是和審時(shí)度勢(shì)的科學(xué)態(tài)度。秋收起義是在大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨在血雨腥風(fēng)中探索中國(guó)革命道路的艱難實(shí)踐，為了挽救革命，以毛澤東為代表的優(yōu)秀分子從革命形勢(shì)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決果斷地作出和制定了一些科學(xué)決策。二是堅(jiān)定理想信念和舍我其誰(shuí)的革命毅力。面對(duì)起義失利、邱國(guó)軒部叛變、作戰(zhàn)條件惡化，部隊(duì)由5000人最后銳減到不足1000人的不利形勢(shì)，堅(jiān)持革命，毫不動(dòng)搖，盧德銘、鐘文璋等革命志士浴血奮戰(zhàn)、沖鋒在前直至壯烈犧牲。三是培育奮力開(kāi)拓和不斷探索的創(chuàng)新精神。四是發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗和嚴(yán)于律己的革命作風(fēng)。秋收起義的作戰(zhàn)路線從長(zhǎng)沙的城市中心轉(zhuǎn)向荒無(wú)人煙、地勢(shì)陡險(xiǎn)的羅霄山脈，部隊(duì)身后有國(guó)民黨的飛機(jī)大炮追，還要空著肚子，光著腳走沒(méi)有路的“山路”，即便如此，起義部隊(duì)仍嚴(yán)格執(zhí)行著“三大紀(jì)律”“六項(xiàng)注意”，不負(fù)歷史使命，將中國(guó)革命推向前進(jìn)。

三、井岡山斗爭(zhēng)史與井岡山精神孕育的研究

井岡山是中國(guó)革命的搖籃，井岡山革命根據(jù)地的開(kāi)辟是馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典之作。井岡山斗爭(zhēng)孕育的井岡山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的重要源頭，是具有原創(chuàng)意義的民族精神。江西省中共黨史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)何友良在其題為《從組織到主導(dǎo)：黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)建設(shè)的行程和朱毛的歷史貢獻(xiàn)》的主旨演講中提出，中國(guó)共產(chǎn)黨與軍事的關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨與軍隊(duì)的關(guān)系，這兩種關(guān)系的轉(zhuǎn)變是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主探索中國(guó)特色革命道路偉大轉(zhuǎn)折之中具有核心意義的兩大關(guān)系。通過(guò)兩大關(guān)系的轉(zhuǎn)變，中國(guó)共產(chǎn)黨成了軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者和指揮者。此外，還有學(xué)者對(duì)井岡山斗爭(zhēng)史進(jìn)行了新領(lǐng)域的探索與研究，提出毛澤東引兵井岡前后三次軍事戰(zhàn)略思想的裂變和飛躍。湘贛邊界秋收起義為毛澤東提供了第一次軍事實(shí)踐的平臺(tái)，使毛澤東有了一次展示自己軍事才能的機(jī)會(huì)。然而，三路人馬的嚴(yán)重受挫，使他深深感覺(jué)到國(guó)民黨的強(qiáng)大和共產(chǎn)黨的弱小，于是毛澤東機(jī)警地調(diào)整戰(zhàn)略部署，果斷地放棄了繼續(xù)攻打長(zhǎng)沙的主張，將部隊(duì)轉(zhuǎn)向了敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村，最后上了井岡山。在引兵井岡的過(guò)程中，毛澤東的軍事戰(zhàn)略思想隨著時(shí)局的變化和發(fā)展，發(fā)生了三次重大裂變和飛躍。這不僅展現(xiàn)了毛澤東作為一個(gè)年輕的馬克思主義者對(duì)中國(guó)革命事業(yè)的擔(dān)當(dāng)精神，更顯示了毛澤東不唯上、不唯書(shū)、只為實(shí)的實(shí)事求是科學(xué)態(tài)度。

有學(xué)者提出應(yīng)當(dāng)將井岡山的斗爭(zhēng)歷史與湘贛根據(jù)地進(jìn)行整體性的研究與思考，認(rèn)為湘贛邊界革命斗爭(zhēng)，是一個(gè)歷史發(fā)展的整體、區(qū)域聯(lián)合的整體、組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的整體。也就是說(shuō)，井岡山根據(jù)地與湘贛根據(jù)地不是分散的、斷裂的、割裂的工農(nóng)武裝割據(jù)，而是整體發(fā)展的根據(jù)地，井岡山斗爭(zhēng)、湘贛蘇區(qū)是發(fā)展過(guò)程中密切相連的兩個(gè)階段，可以有所區(qū)別，但不能截然分割。

有的學(xué)者還探討了毛澤東在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期對(duì)于中共江西省委和湖南省委領(lǐng)導(dǎo)采取的態(tài)度，面對(duì)湘、贛省委的雙重直接領(lǐng)導(dǎo)，尤其是湖南省委，不僅因地利對(duì)井岡山的指示方便快捷，而且還不時(shí)派遣巡視員親赴井岡山，參與根據(jù)地的建設(shè)工作，監(jiān)督井岡山對(duì)中央及省委的決議執(zhí)行情況。對(duì)強(qiáng)勢(shì)的湖南省委之指示，毛澤東或完全遵照?qǐng)?zhí)行，或堅(jiān)決抵制，或知曉中央提出重新審視。

在井岡山精神方面，許多專(zhuān)家認(rèn)為，井岡山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路的艱辛求索中，特別是在創(chuàng)立、鞏固和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地的一系列斗爭(zhēng)實(shí)踐中，用鮮血和生命鑄就的革命精神形態(tài)。江西省中共黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江西省井岡山精神研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張?zhí)┏墙淌谠凇毒畬骄竦乃枷胛幕瘉?lái)源和基礎(chǔ)》的主旨演講中提出，井岡山精神是在井岡山血與火的斗爭(zhēng)中形成的，具有六大來(lái)源，分別是：馬克思主義；中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神；中國(guó)近代革命思想和革命文化；中華民族傳統(tǒng)文化；井岡山的地域文化；湖湘文化。他認(rèn)為井岡山精神以海納百川的包容和寬廣，充分吸收了不同思想文化來(lái)源的精華，經(jīng)過(guò)井岡山血與火的斗爭(zhēng)的錘煉。其成長(zhǎng)具體表現(xiàn)為：在馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念的指導(dǎo)下，以中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神為基礎(chǔ)，汲取了中華民族傳統(tǒng)文化和地域文化的精華，在吸收深化的基礎(chǔ)上，促進(jìn)了井岡山精神的形成。

與會(huì)者就習(xí)近平關(guān)于井岡山精神的論述進(jìn)行了討論，認(rèn)為習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于井岡山精神進(jìn)行了全面集中的論述。第一次是2006年3月29日，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平率浙江省黨政代表團(tuán)來(lái)到井岡山瞻仰學(xué)習(xí)，深情地說(shuō)：“‘堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利的井岡山精神是我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)和寶貴的精神財(cái)富?！盵1]第二次是2008年10月14日，時(shí)任中共中央政治局常委、中央書(shū)記處書(shū)記、國(guó)家副主席的習(xí)近平在江西調(diào)研考察期間，飽含深情地說(shuō)：“要把井岡山精神發(fā)揚(yáng)光大，與時(shí)俱進(jìn)?！盵2]第三次是2016年2月2日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平來(lái)到井岡山，他強(qiáng)調(diào)：“井岡山是中國(guó)革命的搖籃。井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒?！盵3]endprint

學(xué)者們認(rèn)為，解讀井岡山精神不僅要從其新時(shí)期的內(nèi)涵出發(fā)，還要注重研究毛澤東的三篇?dú)v史文獻(xiàn)，從解讀文獻(xiàn)入手，了解井岡山精神的核心要素。有學(xué)者認(rèn)為，井岡山精神體現(xiàn)為：第一，“星星之火，可以燎原”的堅(jiān)定信念。第二，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的思想路線。第三，開(kāi)辟工農(nóng)武裝割據(jù)、走農(nóng)村包圍城市革命道路的創(chuàng)新精神。第四，“支部建在連上”和“士兵委員會(huì)”制度。第五，密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)。

與會(huì)者還著重討論了井岡山精神的當(dāng)代應(yīng)用及其實(shí)踐價(jià)值。第一，在現(xiàn)實(shí)中踐行堅(jiān)定執(zhí)著追理想，就是要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義忠實(shí)信仰。第二，在現(xiàn)實(shí)中踐行實(shí)事求是闖新路，就是要走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路。第三，在現(xiàn)實(shí)中踐行艱苦奮斗攻難關(guān)，就是要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)。第四，在現(xiàn)實(shí)中踐行依靠群眾求勝利，就是要謀取最廣大人民根本利益。

四、紅色文化的弘揚(yáng)與傳承研究

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)時(shí)期形成的具有資政育人意義的歷史遺存，傳承和弘揚(yáng)紅色文化對(duì)于當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要價(jià)值。在紅色文化資源價(jià)值方面，有的學(xué)者認(rèn)為理想信念、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、艱苦奮斗、一心為民、清正廉潔、忠誠(chéng)守紀(jì)、公平正義、犧牲奉獻(xiàn)、民主科學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作等井岡山紅色基因的因子，是井岡山精神的載體，形成了一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)成了井岡山精神的科學(xué)體系，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵，使井岡山精神成為中華民族精神的集中體現(xiàn)，成為中國(guó)革命精神的源頭。

紅色文化資源具有超越時(shí)空的強(qiáng)大吸引力，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有重要價(jià)值。有學(xué)者認(rèn)為，育人價(jià)值主要表現(xiàn)為：堅(jiān)定的理想信念和馬克思主義信仰；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，反對(duì)“本本主義”；革命工作的出發(fā)點(diǎn)在于為人民求解放、謀取利益等。在新形勢(shì)下，充分挖掘井岡山紅色文化的時(shí)代價(jià)值和育人功能，主動(dòng)將紅色文化的豐富內(nèi)涵融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育之中，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力和力量源泉。

在井岡山時(shí)期紅色文化資源的開(kāi)發(fā)路徑上，有學(xué)者提出：第一，處理好紅色文化保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，在保護(hù)中利用井岡山革命根據(jù)地紅色文化資源。第二，規(guī)劃引領(lǐng)頂層設(shè)計(jì)，系統(tǒng)謀劃井岡山革命根據(jù)地紅色旅游發(fā)展。第三，依托資源優(yōu)勢(shì)，深度挖掘井岡山革命根據(jù)地紅色文化遺產(chǎn)，提升紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值，展示井岡山紅色旅游深層次的魅力。第四，創(chuàng)新理念，創(chuàng)作更多有關(guān)井岡山革命根據(jù)地題材的精品紅色文化。組織廣大文藝工作者和創(chuàng)作人員創(chuàng)新理念，深入井岡山革命根據(jù)地涵蓋地區(qū)，了解井岡山革命根據(jù)地在民間的影響，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)井岡山革命根據(jù)地核心價(jià)值的精品力作。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合井岡山地區(qū)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，突出井岡山革命根據(jù)地紅色文化氣息，打造井岡山地區(qū)紅色旅游城市形象，賦予井岡山地區(qū)文化鮮活的靈魂，煥發(fā)它無(wú)限的生命活力。第五，提檔升級(jí)，保護(hù)好井岡山革命根據(jù)地舊址。第六，增強(qiáng)活力，利用現(xiàn)代科技手段展示井岡山革命根據(jù)地紅色文化。運(yùn)用聲、光、電及3D等技術(shù)來(lái)展示井岡山革命根據(jù)地紅色文化資源，從而提高紅色文化的震撼力和吸引力。第七，加強(qiáng)宣傳，利用井岡山革命根據(jù)地紅色文化教育人民。

會(huì)議最后，中共江西省委黨史研究室副主任（主持工作）俞銀先作會(huì)議小結(jié)。他指出，此次研討會(huì)是在黨的十九大召開(kāi)在即，在革命圣地井岡山舉辦的，特殊的時(shí)間、特殊的地點(diǎn)賦予了本次研討會(huì)特殊的意義。與會(huì)同志懷著迎接黨的十九大即將召開(kāi)的喜悅心情，懷著對(duì)革命圣地、革命先輩無(wú)比崇敬的心情，也懷著推進(jìn)和深化黨史研究工作的一腔熱情和責(zé)任，共同重溫和緬懷了光榮的革命歷史和革命先輩的豐功偉績(jī)，深入探討了黨的歷史和黨史研究中的一些重大理論問(wèn)題。大家廣泛交流了南昌起義、秋收起義、井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建三個(gè)重大事件的歷史研究與學(xué)術(shù)成果，在統(tǒng)一思想、形成共識(shí)、凝聚黨史力量、深化黨史研究、繁榮黨史學(xué)術(shù)、推進(jìn)黨史工作等諸多方面取得了積極成果。本次研討會(huì)時(shí)間短、時(shí)機(jī)好、時(shí)效高、收獲大。一是受到了一次思想和精神上的洗禮；二是提供了一個(gè)廣泛聯(lián)系、交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)；三是形成了一批具有歷史、理論和閱讀價(jià)值的成果。俞銀先強(qiáng)調(diào)，江西的黨史研究要把握新形勢(shì)、抓住新機(jī)遇，以十九大的勝利召開(kāi)作為新的起點(diǎn)和動(dòng)力；要立足江西實(shí)際，找準(zhǔn)工作方向，使黨史工作從深閨走向大眾；要協(xié)作共進(jìn)，聚力前行，著力構(gòu)建“大黨史”格局；要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，政治堅(jiān)定，打造推出一批經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的精品力作。

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責(zé)任編輯/彭月才endprint