樂嘉倩

你知道高桿船技是怎樣由桑蠶絲織中演變而來嗎？你見過被各色天燈縈繞的夜空嗎？你聽過來自草原單人多聲的神奇歌聲嗎？你知道臺灣詠春文化和大陸武學文化的淵源嗎……是的，在沒有閱讀《傳承》之前，我對這些傳統(tǒng)技藝一知半解甚至一無所知，品讀過后，深感自身知識貧乏，視野狹窄。這一頁頁密密麻麻的文字，就好像是一條條幽靜而神秘的時光隧道，帶著我走古訪今，見證一次次傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美麗結合。

傳承是一種情懷。《傳承》的開篇目錄就引用了中國的傳統(tǒng)文化，以“道”為開篇，用中國武術、萬安羅盤等深刻闡述和表現(xiàn)道法自然、天人合一中國傳統(tǒng)哲學思想，其后用“金、木、水、火、土”五個框架展示了各具特點的中國非物質文化遺產(chǎn)，最后以“和”結尾，更是將本書上升到東方哲學的高度。全書對三十六種傳統(tǒng)技藝的古今變遷及傳承概況進行了圖文并茂的詳細解說。從大陸到臺灣，海峽兩岸的文明同根同源，不可分割。從鉆木取火到海派旗袍，中華文明早已完成從生存技巧到藝術欣賞的蛻變。山川不息，文明不止。這是中華兒女在五千多年的時間里孕育出的沉甸甸的智慧結晶。然而，隨著現(xiàn)代化文明的不斷發(fā)展，許多古老的技藝正逐漸被人們遺忘，落滿塵埃。傳承已成為不容忽視的社會問題。

技藝傳承的關鍵核心，便是書中所說的傳承人。他們身懷絕技，散落在天南海北，時間在變，環(huán)境在變，不變的是他們對傳統(tǒng)的堅守，對技藝的傳承。技藝的傳承、需要一代代的傳承人潛心學習，用心推廣。技藝的發(fā)展，需要傳承人大膽創(chuàng)新，與時俱進。就像臺灣寶石釉陶畫的傳承人劉銘侮，不僅將以往專用于寺廟裝飾的交趾陶研發(fā)為現(xiàn)代藝術品，而且在把傳統(tǒng)的交趾陶改良為寶石釉之后，又將西方油畫與中國陶藝結合在一起，研發(fā)出一種別具一格的新式陶藝形式。如何讓傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代文明的浪潮中發(fā)光發(fā)熱，是值得每一個傳承人深思的問題。

除了傳承人以外，大至整個社會，小至我們每個人，都應該成為傳承的主體。創(chuàng)造與傳承、變與不變依舊是一個炙熱的話題。

王詞在《煙花那么涼》中說到“我不敢想象，多年以后，當過年只成為炮竹象征性的表演，當空氣中彌漫的只是燃放炮竹后硝煙一樣的氣息，當我們再也找不到一個地方可以看星星，文化傳承，我們還剩些什么？”現(xiàn)代化的快速發(fā)展讓越來越多的人們迷失在回家的途中，人們對車水馬龍的都市生活習以為常。如何發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)，喚醒傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)，無疑成為擺在人們面前的一道屏障。我們從哪里來？要到哪里去？只有清楚過去，才能更好地把握現(xiàn)在，走向未來。而這一切，都需要從傳統(tǒng)中找尋答案，從傳承中找到回家的路。

（指導教師：鄭世榮/編輯：彭宇）

敘說歷史文化和傳統(tǒng)技藝等的“傳承”話題常見，能翻出新意的不多。此文的最大特點是思路嚴謹、脈絡清晰。從“傳承”的內核（情懷），到傳承的關鍵（人），再到傳承的環(huán)境（社會）層層遞進、逐一展開，情理交融。此外，令人最欣賞的是文章的首尾相合，堪稱妙筆。開篇以排比句式和自問自答的方式，直接道出《傳承》一書解決了多少人類的困惑和不解；而結尾則采用名家說法，直接指出《傳承》一書無法解決的現(xiàn)狀和傳承所面臨的種種困境，這種反差對照，形成交錯呼應之勢，讀來令人深思和警醒。endprint