馮燕

摘要：加強(qiáng)泉州海絲文化旅游建設(shè)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)海上絲綢文化發(fā)展有著重要的作用。近幾年，我國(guó)政府大力發(fā)展推動(dòng)海上絲綢文化方面的建設(shè)，以泉州為出發(fā)點(diǎn)，逐漸激活海上絲綢旅游的各個(gè)路徑。本文對(duì)發(fā)展泉州海絲文化旅游建設(shè)的必要性進(jìn)行了分析，討論了基于絲綢之路建設(shè)視角下建設(shè)泉州海絲文化旅游的相關(guān)研究。希望通過(guò)本文的論述，能夠進(jìn)一步促進(jìn)泉州海絲文化的旅游建設(shè)，不斷開(kāi)辟出新型的海絲文化旅游路徑，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：海上絲綢之路；文化旅游；絲綢貿(mào)易

基金項(xiàng)目：2016年福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目：海絲文化視野下泉州旅游線路優(yōu)化（編號(hào)：JAS161202）

年，泉州作為海上絲綢之路的發(fā)源地，被評(píng)為中國(guó)十佳旅游城市，之后，泉州進(jìn)入了旅游黃金期，游客數(shù)量猛增，包括國(guó)內(nèi)游客和境外游客。泉州是海上絲綢之路的核心區(qū)域，是海上絲綢文化旅游發(fā)展的領(lǐng)頭城市，建設(shè)泉州海絲文化旅游已經(jīng)勢(shì)在必行。下面，針對(duì)絲綢之路建設(shè)視角下，如何推動(dòng)泉州海絲文化旅游建設(shè)進(jìn)行相關(guān)分析。

一、發(fā)展泉州海絲文化旅游建設(shè)的必要性

泉州作為我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起源地，在我國(guó)宋元時(shí)期曾和近百個(gè)國(guó)家產(chǎn)生貿(mào)易上的往來(lái)，是中西文化交流和傳播的重要地區(qū)。同時(shí)，泉州也是擁有著不同的民族藝術(shù)文化、宗教文化以及不同商品的集聚地。自1990年起，我國(guó)政府和十幾個(gè)國(guó)家共同發(fā)起了海上絲綢之路的時(shí)間考察，本次考察歷經(jīng)16個(gè)國(guó)家和22個(gè)?？诔鞘?，最后在我國(guó)泉州與廣州召開(kāi)了關(guān)于此次考察的學(xué)術(shù)討論會(huì)。至此，從1991年第一次召開(kāi)海上絲綢之路學(xué)術(shù)研討會(huì)算起，時(shí)至今日已經(jīng)舉辦了4屆。在1991年2月舉辦的第一屆海上絲綢之路研討會(huì)中，一致認(rèn)定將泉州作為起源地，并由此開(kāi)展海上絲綢之路的各項(xiàng)活動(dòng)。之后，我國(guó)航海學(xué)會(huì)與泉州市人民政府共同出版了關(guān)于泉州與海上絲綢之路的有關(guān)書(shū)籍——《泉州港與海上絲綢之路》，書(shū)中記載了泉州在海上絲綢之路發(fā)展中所占的地位，以及泉州所發(fā)揮的作用等方面的內(nèi)容。就在2016年舉辦的第四屆海上絲綢之路學(xué)術(shù)研討會(huì)中，討論了關(guān)于將海上絲綢之路文化遺產(chǎn)的保護(hù)與申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的相關(guān)事項(xiàng)。因此，在這種環(huán)境背景下，發(fā)展泉州海絲文化旅游建設(shè)已經(jīng)成為促進(jìn)海上絲綢之路發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

二、基于絲綢之路建設(shè)視角下建設(shè)泉州海絲文化旅游建設(shè)研究

（一）將“海上絲綢之路”申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)

在2001年，泉州市政府和寧波市政府將“海上絲綢之路”作為重要項(xiàng)目申請(qǐng)成為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，之后幾年，我國(guó)的南京、北海、揚(yáng)州等其他7個(gè)城市也陸續(xù)參加到這一行動(dòng)中。在2011年，在國(guó)家文物局的統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，申請(qǐng)“海上絲綢之路”成為世界文化遺產(chǎn)的9個(gè)城市采用共同申報(bào)的方式繼續(xù)申請(qǐng)。據(jù)調(diào)查，在我國(guó)55個(gè)海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的考察點(diǎn)中，有18個(gè)考察點(diǎn)位于泉州市，占到總數(shù)的三分之一。此外，泉州市預(yù)計(jì)將錫蘭王子故居及陵園等處作為申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的相關(guān)項(xiàng)目。近些年，泉州市為海上絲綢之路的發(fā)展和建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，已經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)花費(fèi)了將近3億多元在相關(guān)方面，并且費(fèi)用還在增加?！昂Ｉ辖z綢之路”不僅是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑，更是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要部分。因此，應(yīng)促進(jìn)“海上絲綢之路”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的相關(guān)活動(dòng)，促進(jìn)泉州乃至其他城市的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）加強(qiáng)海陸絲綢城市聯(lián)盟理事會(huì)的作用

2014年，在泉州市政府的大力協(xié)助下，成功舉辦了“新世紀(jì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)論壇”，成立了關(guān)于海上絲綢之路城市的聯(lián)盟理事會(huì)。同年2月，聯(lián)盟理事會(huì)針對(duì)海陸絲綢之路建設(shè)的相關(guān)項(xiàng)目進(jìn)行了認(rèn)真的分析。海陸絲綢城市聯(lián)盟理事會(huì)的建立，標(biāo)志著海上絲綢的發(fā)展又進(jìn)了一步，并且該理事會(huì)的相關(guān)工作得到了很多國(guó)家政府的支持。這一現(xiàn)狀都促進(jìn)了各個(gè)相關(guān)城市的發(fā)展。

（三）加強(qiáng)海上絲綢之路相關(guān)媒體之間的聯(lián)盟合作

為了發(fā)展泉州海絲文化旅游建設(shè)，應(yīng)加強(qiáng)媒體方面的作用，加強(qiáng)不同媒體之間的有效合作，使其形成一定的聯(lián)盟合作模式。在泉州海絲文化旅游項(xiàng)目的建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)有效地開(kāi)展相關(guān)新聞報(bào)道，通過(guò)新聞采訪、大幅版面報(bào)道、播出相關(guān)節(jié)目以及加強(qiáng)推廣力度等方式，將建設(shè)海絲文化旅游的重要性、作用以及對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響進(jìn)行全面?zhèn)鞑?。同時(shí)，也應(yīng)加強(qiáng)泉州當(dāng)?shù)孛襟w和其他國(guó)家媒體之間的交流合作，利用其他國(guó)家媒體的宣傳平臺(tái)，將泉州海絲文化有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行全世界范圍內(nèi)的推廣和宣傳。事實(shí)上，已經(jīng)有一些外國(guó)媒體和泉州市政府展開(kāi)了有關(guān)合作，包括法國(guó)的《歐洲時(shí)報(bào)》、南非的《非洲時(shí)報(bào)》以及澳大利亞的《大洋日?qǐng)?bào)》等。因此，加強(qiáng)相關(guān)媒體之間的聯(lián)盟合作，能夠擴(kuò)大宣傳范圍，促進(jìn)泉州文化旅游的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)更加高效的對(duì)外交流與貿(mào)易往來(lái)。

（四）建立海上絲綢之路的文化展示點(diǎn)

在泉州生活著很多阿拉伯人的后裔，這些阿拉伯人的后裔主要生活在“陳埭鎮(zhèn)”和“百崎鄉(xiāng)”，時(shí)至今日仍保持著伊斯蘭教的生活風(fēng)俗和傳統(tǒng)的阿拉伯人的文化氣息。但是，這些阿拉伯人后裔的生活里也逐漸沾染了漢族人民的生活氣息，很多生活習(xí)慣都已經(jīng)漢化，但很多人生活的過(guò)程中還存在著傳統(tǒng)伊斯蘭教的習(xí)俗文化。其中，百崎鄉(xiāng)是在1990年8月在當(dāng)?shù)卣块T(mén)的支持下逐漸建立起來(lái)的，百崎鄉(xiāng)中的百崎郭氏家族就是阿拉伯后裔，由于長(zhǎng)時(shí)間居住在漢族人群居住的環(huán)境中，郭氏家族的很多人都與漢族人結(jié)婚生子，逐漸被影響，如今這些人的生活方式已經(jīng)和當(dāng)?shù)貪h族人們的生活方式?jīng)]有什么區(qū)別，只有在喪葬時(shí)，會(huì)有比較明顯的差異，比如出殯時(shí)需捧《古蘭經(jīng)》進(jìn)行引道，在祭祖期間遠(yuǎn)離任何伊斯蘭教列入禁品的食物。

同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民俗文化村的保護(hù)。保護(hù)民俗文化村，就是保護(hù)原始村落的生存、保護(hù)原住民居住的環(huán)境等方面。應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)厝藗兩畹牧?xí)慣以及原始的生存環(huán)境，為其提供良好的生態(tài)文化發(fā)展空間。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝方面的傳承，例如善于制作“永春篾香”手藝人，其主要就是阿拉伯后裔?！坝来后恪辈粌H對(duì)“香道”進(jìn)行了重新地闡釋，更發(fā)揚(yáng)了千年香文化，阿拉伯后裔中從事“永春篾香”制作的家族，其家族最大的生意就是各種香料的貿(mào)易往來(lái)。endprint

（五）建立宗教品牌

在泉州靈山，有世界伊斯蘭教第三圣墓，是該教創(chuàng)始人穆罕默德的嫡傳門(mén)徒三賢與四賢的墓地，對(duì)穆斯林教徒有著重要的意義。因此，應(yīng)從這一方面入手，建立宗教品牌，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)相關(guān)方面。泉州文物保護(hù)中心在十幾年前就已經(jīng)做出了關(guān)于伊斯蘭教方面的規(guī)劃方案，現(xiàn)在相關(guān)方案的落實(shí)已經(jīng)基本完成。在絲綢之路建設(shè)的視角下，泉州政府應(yīng)重新規(guī)劃伊斯蘭圣墓的建設(shè)方案，建立“世界伊斯蘭教第三圣墓”的品牌，以此來(lái)吸引世界其他各地的穆斯林教徒的朝拜，并加強(qiáng)泉州當(dāng)?shù)氐淖诮毯椭C相處。

（六）加強(qiáng)對(duì)錫蘭王子故居的保護(hù)

在我國(guó)明朝時(shí)期，錫蘭國(guó)曾和我國(guó)有過(guò)一段時(shí)間的往來(lái)，當(dāng)時(shí)錫蘭國(guó)派遣王子世利巴交喇惹向中國(guó)朝拜，回國(guó)的途中國(guó)王病逝，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)政亂，便沒(méi)有回國(guó)，而是留在了如今的泉州，并在泉州結(jié)婚生子。如今，錫蘭王子的故居位于泉州市涂門(mén)街上，是一座具有當(dāng)?shù)靥厣墓糯ㄖ?，其建成時(shí)間大約是在清朝初期。錫蘭王子的故居是歷史的見(jiàn)證，也是海上絲綢之路發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的重要遺產(chǎn)，在年被當(dāng)?shù)卣u(píng)為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，后晉升為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是非常難尋的實(shí)物歷史文化遺產(chǎn)。在絲綢之路建設(shè)的視角下，應(yīng)對(duì)經(jīng)歷風(fēng)霜變遷的錫蘭王子故居進(jìn)行修繕，本著“修舊如舊”的原則，讓更多的游客親眼觀看到絲綢之路發(fā)展中的歷史見(jiàn)證，體會(huì)其中的文化含義。

結(jié)論

通過(guò)本文的論述，說(shuō)明了泉州海絲文化旅游建設(shè)的重要性，為了進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)海上絲綢之路的建設(shè)，應(yīng)以泉州為起點(diǎn)，聯(lián)合絲綢之路沿線國(guó)家和其他地區(qū)，共同開(kāi)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上的往來(lái)，推動(dòng)各地區(qū)的各領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，泉州政府應(yīng)不斷拓展海絲旅游文化的宣傳范圍，圍繞申報(bào)海上絲綢之路文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)工作，舉辦相關(guān)的文化研討會(huì)。此外，海上絲綢之路的相關(guān)城市，應(yīng)承擔(dān)好各自的職責(zé)。希望泉州海絲文化旅游建設(shè)能夠更加通暢，從而促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。

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