劉杰 楊?lèi)?ài)東

摘要：波蘭尼科學(xué)自由思想是其對(duì)20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)的重要貢獻(xiàn)。波蘭尼關(guān)于科學(xué)自由的精神要素、內(nèi)在邏輯和體制要素、破壞科學(xué)自由的惡劣后果及維護(hù)科學(xué)自由的主張與對(duì)策等觀(guān)點(diǎn)對(duì)于今天我們處理科學(xué)發(fā)展與社會(huì)利益的關(guān)系提供了理論基礎(chǔ)和對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：波蘭尼 科學(xué) 科學(xué)自由

波蘭尼科學(xué)自由的思想的形成源于他與科學(xué)計(jì)劃派的那場(chǎng)關(guān)于“科學(xué)是要自由還是要計(jì)劃”的爭(zhēng)論，作為計(jì)劃反對(duì)派的波蘭尼力主科學(xué)自由，也由此闡發(fā)了他關(guān)于科學(xué)自由的一系列理論，而引起后來(lái)學(xué)者的極大關(guān)注。

波蘭尼認(rèn)為“科學(xué)當(dāng)中的自由，儼然便是寄托于某種信念的一個(gè)團(tuán)體的自然法”。[1]這里的科學(xué)自由即科學(xué)家進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的自由，具體來(lái)說(shuō)包括自由選擇研究課題的權(quán)利、自由從事研究的權(quán)利、自由發(fā)表個(gè)人研究成果的權(quán)利和自由傳播研究個(gè)人研究成果等權(quán)利。波蘭尼科學(xué)自由思想的論述在《科學(xué)、信仰與社會(huì)》、《邏輯的自由》等著作中都有表達(dá)，在此我們對(duì)其科學(xué)自由的基本理論、破壞科學(xué)自由的惡劣后果及維護(hù)科學(xué)自由的主張與對(duì)策等觀(guān)點(diǎn)做一簡(jiǎn)要梳理和評(píng)述。

一、科學(xué)自由的基本理論

（一）科學(xué)自由的精神要素是熱愛(ài)、激情與信仰

波蘭尼認(rèn)為熱愛(ài)、激情、與信仰是科學(xué)自由的精神要素。人類(lèi)探索自然之奧秘的活動(dòng)漫長(zhǎng)而又艱辛，若沒(méi)有熱愛(ài)與激情相伴，科學(xué)事業(yè)不會(huì)發(fā)展至今天。因此，波蘭尼認(rèn)為，年輕科學(xué)家們?cè)谡嬲斫饪茖W(xué)真諦之前，對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)便已激勵(lì)著他們年輕的心靈了。而且他還認(rèn)為“一股理解的激情自始至終都在推動(dòng)人類(lèi)的科學(xué)追求；在更廣泛的意義上還可以說(shuō)理解的熱望激發(fā)了人的整個(gè)精神生活。一旦把握到某個(gè)有望揭示重大的、當(dāng)時(shí)仍深不可測(cè)的、具有含義的靈感時(shí)，那股子熱望就最大程度的滿(mǎn)足了?！盵2]如此根深蒂固的熱望和激情是真實(shí)的，它們能夠激發(fā)科學(xué)家探索未知的強(qiáng)烈興趣。所以說(shuō)，“科學(xué)的本質(zhì)就在于對(duì)知識(shí)的愛(ài)，而知識(shí)的功用絕非我們關(guān)注的首要內(nèi)容?！盵1]誰(shuí)也不能單憑義務(wù)感，而不借助于創(chuàng)造性的激情，而能有所發(fā)現(xiàn)。因此，外在的指導(dǎo)和計(jì)劃無(wú)助于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。

科學(xué)之所以可能，還在于它有一些形而上學(xué)的信念作為其前提。這種信念也是自由心靈所賦予而不是任何人或神秘事物所賜予的。正如懷特海所說(shuō)，相信事物中存在著秩序，尤其是自然界存在著秩序是近代科學(xué)產(chǎn)生的前提。對(duì)于科學(xué)研究中的信念前提波蘭尼也做了非常深刻的分析與論證。“任何科學(xué)研究和科學(xué)教育的前提，都在于科學(xué)家對(duì)事物總體特征所持的信仰”，[1]“對(duì)科學(xué)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和接受，乃是對(duì)我們所持某種信念的寄托?！盵1]科學(xué)當(dāng)中的獨(dú)創(chuàng)性，是對(duì)一連串的實(shí)驗(yàn)與沉思懷有孤獨(dú)信仰的才能。從事科學(xué)研究的人，都理解且認(rèn)同科學(xué)是一種將合理解釋置于證據(jù)之上且對(duì)其進(jìn)行明確的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的事業(yè)。對(duì)科學(xué)整體或?qū)茖W(xué)的任何特定陳述的接受，在某種程度上都要依賴(lài)科學(xué)家們的個(gè)人信仰。[1]因此，堅(jiān)持及運(yùn)用這種信仰，乃是科學(xué)探索之根本性要素，而且，由于信仰本身是一種對(duì)于普遍有效性的主張，因而在科學(xué)家們的實(shí)際研究中起到了規(guī)范性的作用，否則，科學(xué)便無(wú)法運(yùn)作。

（二）科學(xué)自由的內(nèi)在邏輯

首先，在波蘭尼的時(shí)代，理想主義的科學(xué)觀(guān)仍然認(rèn)為科學(xué)僅是對(duì)純粹知識(shí)的追求。盡管科學(xué)對(duì)人類(lèi)福利的增進(jìn)作用已經(jīng)凸顯，但理想主義者仍然把科學(xué)理論的實(shí)際應(yīng)用看作是科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的副產(chǎn)品?！笆聦?shí)上，力學(xué)知識(shí)——地上的也罷天上的也罷——之能夠證明有益于各種工藝的場(chǎng)合，簡(jiǎn)直就沒(méi)有窮盡。不過(guò)在這種場(chǎng)合，實(shí)際的結(jié)果只是進(jìn)步當(dāng)中的知識(shí)壓倒性目的之附帶產(chǎn)物而已”。[1]因此，波蘭尼認(rèn)為，除去極少數(shù)的例外，一個(gè)明顯的事實(shí)是，就沒(méi)有什么人能夠在發(fā)現(xiàn)的時(shí)候講清楚，它未來(lái)的實(shí)際應(yīng)用究竟如何；而所有的發(fā)現(xiàn)者對(duì)其應(yīng)用所知甚少，他的技術(shù)知識(shí)也是少之又少。

其次，科學(xué)的發(fā)展有其獨(dú)立地內(nèi)在邏輯。科學(xué)作為人類(lèi)心靈的自由探險(xiǎn)活動(dòng)，它的內(nèi)在發(fā)展機(jī)制是對(duì)自然法則的不斷發(fā)現(xiàn)和科學(xué)問(wèn)題內(nèi)在矛盾的不斷展開(kāi)和解決，而不是依靠于外部指導(dǎo)的推動(dòng)。從其發(fā)展的內(nèi)在邏輯來(lái)看，科學(xué)事業(yè)“一直延續(xù)著同一種基本觀(guān)念的路線(xiàn)。每一個(gè)新的局面，會(huì)將從前早為人所知的局面重述一番，也表現(xiàn)出其先行者們乃是比其自身更深更廣的真理之萌芽。我們所面對(duì)的，是由邏輯階段持續(xù)展開(kāi)的思想”。[1]

（三）科學(xué)自由的體制要素

一方面，科學(xué)有其獨(dú)特的權(quán)威制度。科學(xué)界的權(quán)威制度是普遍主義的、民主式的。科學(xué)世界中不存在凌駕于整個(gè)科學(xué)生命之上的行使權(quán)力的中心權(quán)威。在科學(xué)事務(wù)中行使權(quán)力的是那些當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厍『帽徽揭牖蛲平闉榭茖W(xué)事務(wù)仲裁者的科學(xué)家們，他們?cè)诳茖W(xué)領(lǐng)域的不同點(diǎn)上作出決定，并不沖突，且能獲得廣泛一致。因此，波蘭尼指出，“科學(xué)王國(guó)的主權(quán)并不特屬于某個(gè)統(tǒng)治者或管理機(jī)構(gòu)，而是被分解以后交與每個(gè)獨(dú)立的科學(xué)家。”[1]p67波蘭尼之所以如此強(qiáng)調(diào)科學(xué)權(quán)威與世俗權(quán)威的不同，其原因有二，一是科學(xué)權(quán)威起作用的根本內(nèi)容是知識(shí)，而非世俗權(quán)威所依賴(lài)地權(quán)力。二是科學(xué)權(quán)威建立的基礎(chǔ)是服從者的自愿接受，而非被統(tǒng)治者對(duì)權(quán)力的畏懼。具體來(lái)說(shuō)，這個(gè)科學(xué)權(quán)威就是科學(xué)家們共同認(rèn)可的由才高望重的專(zhuān)家歸納和表達(dá)出的科學(xué)公斷（科學(xué)的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)），它是科學(xué)公斷體系?？茖W(xué)家把裁判科學(xué)是非（他們之間常會(huì)有尖銳分歧）看作是科學(xué)公斷體系的事兒。

另一方面，科學(xué)有其獨(dú)立自發(fā)協(xié)作的機(jī)制。波蘭尼強(qiáng)調(diào)科學(xué)的內(nèi)在機(jī)制是科學(xué)自主性的基礎(chǔ)。他認(rèn)為“科學(xué)體系的本質(zhì)，更類(lèi)似于構(gòu)成多細(xì)胞有機(jī)體的活細(xì)胞之有序安排。通過(guò)獨(dú)立科學(xué)家各自的努力而實(shí)現(xiàn)的科學(xué)進(jìn)步?！盵1]他把科學(xué)家自發(fā)的協(xié)作機(jī)制比作拼圖游戲?？茖W(xué)家進(jìn)行科學(xué)探索時(shí)自發(fā)的配合，其邏輯基礎(chǔ)與完成拼圖的人們?nèi)?duì)的自發(fā)配合時(shí)十分相似，“這些人在能瞧見(jiàn)同伴工作進(jìn)展的地方一起完成拼圖，以便每當(dāng)一塊散片被人拼上之后，其他人馬上都能留意到，如此合作的效果才能顯著優(yōu)于單個(gè)人所能取得的成績(jī)。這種合作模式中，每個(gè)合作者都在獨(dú)創(chuàng)性指引下各自行事，但因?yàn)槊總€(gè)人都知悉他人的最新進(jìn)展（通過(guò)了解其他科學(xué)家公開(kāi)發(fā)表的成果而實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)），就能及時(shí)根據(jù)這些新進(jìn)展調(diào)整自己的努力，從而大大加快合作完成任務(wù)的速度?！盵2]這種創(chuàng)造性活動(dòng)間的自我協(xié)調(diào)所能達(dá)致的聯(lián)合效果將出乎任何獨(dú)立創(chuàng)造性活動(dòng)之施行者的意料，這種協(xié)調(diào)類(lèi)似于市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中生產(chǎn)者和消費(fèi)者的自發(fā)協(xié)調(diào)，使得各個(gè)獨(dú)立的科學(xué)家的自由探究活動(dòng)共同向著發(fā)現(xiàn)大自然之奧秘和規(guī)律的方向前進(jìn)。

因此，波蘭尼認(rèn)為在科學(xué)家進(jìn)行獨(dú)立探究的同時(shí)，又作為科學(xué)組織的成員，相互協(xié)作，這是科學(xué)活動(dòng)獨(dú)特的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制。

二、科學(xué)自由不可破壞

波蘭尼對(duì)科學(xué)自由的論述既源于他倡導(dǎo)的自由科學(xué)派與貝爾納的計(jì)劃化科學(xué)派的論戰(zhàn)，也源于他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐中破壞科學(xué)自由所導(dǎo)致的惡劣后果的深刻認(rèn)識(shí)。因此，他在演講中反復(fù)申述科學(xué)自由不可破壞的原因，并指出破壞科學(xué)自由將會(huì)產(chǎn)生的災(zāi)難性后果。

（一）科學(xué)自由不可破壞的原因

自由是科學(xué)事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，科學(xué)比任何一種事業(yè)更加依賴(lài)于自由。對(duì)于其他事業(yè)來(lái)說(shuō)，自由是外在附麗，對(duì)于科學(xué)，自由則是最根本的特性。因此，波蘭尼強(qiáng)調(diào)，科學(xué)自由不可破壞。

首先，科學(xué)主體需要在自由氛圍中才能進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，自由是科學(xué)家從事創(chuàng)造性工作的必備條件?！八碛械母叨泉?dú)立，只是使他能夠更為有效的實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)責(zé)任的基礎(chǔ)。他的任務(wù)，是發(fā)現(xiàn)在給定的科學(xué)狀態(tài)中，最為成功的運(yùn)用自己才干的機(jī)會(huì)，并將自己獻(xiàn)身于這些空間。他的自由愈益增加，他便能將其個(gè)人確信之更加充分的力量投入到攻克自己的問(wèn)題上去?！盵1]因此，“惟有每個(gè)獨(dú)立科學(xué)家皆被信任為有能力陳述自己的觀(guān)點(diǎn)，由這些觀(guān)點(diǎn)發(fā)展而來(lái)的公論亦被賦予處決任何科學(xué)問(wèn)題的權(quán)力時(shí)，科學(xué)才能存在——這是科學(xué)的本質(zhì)所在?！盵2]

其次，科學(xué)的未來(lái)發(fā)展是無(wú)法預(yù)測(cè)的。這一點(diǎn)波蘭尼也有深刻分析，“沒(méi)有哪個(gè)科學(xué)家委員會(huì)——即便都是些著名人物——能夠預(yù)測(cè)未來(lái)的科學(xué)發(fā)展，除非是要墨守成規(guī)地延長(zhǎng)現(xiàn)存的體制。沒(méi)有哪個(gè)科學(xué)進(jìn)步，能夠被這個(gè)委員會(huì)預(yù)測(cè)出來(lái)。因此，其所分配的問(wèn)題，也便毫無(wú)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)價(jià)值……。因?yàn)槟軌蚴沟矛F(xiàn)存科學(xué)體系的有效改進(jìn)的方面，只有探索者個(gè)人可以揭示出來(lái)：他可以畢生集中于揭示科學(xué)的一個(gè)特殊領(lǐng)域，也可以只發(fā)現(xiàn)少數(shù)能付諸實(shí)施且真正具有價(jià)值的問(wèn)題?！盵1]因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)現(xiàn)往往是長(zhǎng)期觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)和深入思考之后意外收獲，科學(xué)史上如門(mén)捷耶夫發(fā)現(xiàn)元素周期性、倫琴發(fā)現(xiàn)X射線(xiàn)的例子有許多。尤為重要的是，科學(xué)發(fā)現(xiàn)是科學(xué)家個(gè)人自由探索的結(jié)果，達(dá)爾文的進(jìn)化論無(wú)論如何也不能認(rèn)為是計(jì)劃的結(jié)果。相反，對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的計(jì)劃卻很容易導(dǎo)致對(duì)科學(xué)發(fā)展的束縛。

再次，科學(xué)中最為基礎(chǔ)的部分，也就是純粹科學(xué)，是無(wú)法計(jì)劃的。純粹科學(xué)有其發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，如果一味追求科學(xué)的實(shí)際用途，那么我們傳統(tǒng)意義上的“科學(xué)”這個(gè)詞匯所表達(dá)的追求就會(huì)被拋棄，因?yàn)閮H僅追求應(yīng)用研究，“那根本就算不上科學(xué)。”[1]波蘭尼認(rèn)為在科學(xué)領(lǐng)域，“實(shí)施規(guī)劃意味著嘗試放棄科學(xué)的內(nèi)在目標(biāo)，并以政府設(shè)定的實(shí)現(xiàn)公共福利利益的目標(biāo)取而代之。這樣以來(lái)對(duì)任何一項(xiàng)科學(xué)主張，政府似乎都有責(zé)任以社會(huì)福利為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)為公眾決定究竟是揚(yáng)還是棄，而他們似乎也有責(zé)任決定到底是堅(jiān)持還是撤回對(duì)任何一項(xiàng)特定科學(xué)追求的保護(hù)。此時(shí)，真實(shí)的科學(xué)目標(biāo)就被合法的否定了?！盵2]腐敗行為和徹底的奴役將削弱真實(shí)的科學(xué)實(shí)踐，使之日益狹隘；它們會(huì)扭曲科學(xué)實(shí)踐正直的秉性，削弱科學(xué)實(shí)踐的自由，類(lèi)似的扭曲與削弱在每一個(gè)文化與政治領(lǐng)域都可能發(fā)生。

總之，對(duì)科學(xué)實(shí)施計(jì)劃化通常會(huì)限制科學(xué)家探索的自由，規(guī)劃科學(xué)的發(fā)展，以社會(huì)目標(biāo)代替科學(xué)內(nèi)在目標(biāo)，從而導(dǎo)致科學(xué)自由被破壞，以至帶來(lái)無(wú)法預(yù)料的惡劣后果。

（二）破壞科學(xué)自由所導(dǎo)致的惡劣后果

前面我們已經(jīng)提及，科學(xué)有其獨(dú)特的權(quán)威機(jī)制和獨(dú)立的協(xié)作機(jī)制，破壞其自主機(jī)制的做法往往會(huì)導(dǎo)致不良后果甚至是災(zāi)難性后果。

任何凌駕其上的外在權(quán)威都會(huì)破壞科學(xué)自由，影響科學(xué)發(fā)展。一方面，科學(xué)家及其共同體的職能的分配內(nèi)在于科學(xué)的發(fā)展中，這些職能的實(shí)現(xiàn)不需要任何外在的權(quán)威來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。另一方面，科學(xué)自有維持其運(yùn)行的交流和評(píng)價(jià)機(jī)制，評(píng)價(jià)科學(xué)績(jī)效的標(biāo)準(zhǔn)（包括可信度、文獻(xiàn)的科學(xué)價(jià)值、原創(chuàng)性）即科學(xué)公斷的體系關(guān)于科學(xué)績(jī)效價(jià)值判斷的公論貫穿科學(xué)所有領(lǐng)域，為眾多個(gè)體所掌握。它們建立于科學(xué)家之間，而非凌駕于科學(xué)家之上，科學(xué)家們相互行使權(quán)威從而影響期刊文獻(xiàn)的發(fā)表，科學(xué)職位的候選人，科學(xué)教育，分配科學(xué)的努力和物質(zhì)資源。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，科學(xué)也不需要外在于它并左右其發(fā)展的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。能夠?qū)茖W(xué)實(shí)施控制地外在權(quán)威的建立會(huì)導(dǎo)致對(duì)科學(xué)地毀滅性打擊。[1]前蘇聯(lián)干預(yù)遺傳學(xué)，從而導(dǎo)致遺傳學(xué)領(lǐng)域的墮落并大大影響其發(fā)展的例子。

此外，科學(xué)也有其獨(dú)立的協(xié)作機(jī)制，外在權(quán)威和外部控制對(duì)其也會(huì)具有相當(dāng)?shù)钠茐男?。因此，?duì)于科學(xué)計(jì)劃化和對(duì)其實(shí)施組織控制的危害波蘭尼也有分析，“任何試圖在某個(gè)權(quán)威之下組織團(tuán)隊(duì)的嘗試都將削弱團(tuán)隊(duì)成員的獨(dú)立創(chuàng)造性，該權(quán)威從中樞發(fā)出的指令也將削減團(tuán)隊(duì)合作的工作效率。這種組織模式將有效地瓦解團(tuán)隊(duì)的合作。從本質(zhì)上說(shuō)，科學(xué)進(jìn)程也是如此，個(gè)體持續(xù)不斷地根據(jù)所有他人的成果調(diào)整自己的創(chuàng)造性活動(dòng)，由此科學(xué)的發(fā)展方能實(shí)現(xiàn)。只要每個(gè)科學(xué)家在其專(zhuān)長(zhǎng)領(lǐng)域始終盡其所能作出貢獻(xiàn)，我們可以斷言，這種由個(gè)體創(chuàng)造性活動(dòng)之間的自發(fā)協(xié)調(diào)形成的科學(xué)研究，確?？茖W(xué)進(jìn)程中最高效的組織形式?！盵2]

綜上所述，壓制科學(xué)自治的企圖傳播開(kāi)去會(huì)導(dǎo)致科學(xué)與科學(xué)生活的全盤(pán)破壞。

三、維護(hù)科學(xué)自主的主張與對(duì)策

在指出破壞科學(xué)自由所必然導(dǎo)致的惡劣后果的同時(shí)，波蘭尼也一再呼吁社會(huì)應(yīng)保障科學(xué)的自主發(fā)展并提出一系列關(guān)于維護(hù)科學(xué)自主的主張與對(duì)策。

波蘭尼首先提出國(guó)家和政府在維護(hù)科學(xué)自由中的重要作用。他認(rèn)為國(guó)家可以像維護(hù)獨(dú)立司法制度一樣支持學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立性，國(guó)家應(yīng)該有也必須有尊重學(xué)術(shù)自由的觀(guān)念，這應(yīng)該是維護(hù)學(xué)術(shù)自由的基礎(chǔ)。波蘭尼以司法獨(dú)立為例子，認(rèn)為只要國(guó)王遵從法律，盡管事實(shí)上國(guó)王來(lái)任命法官并付給他們薪水，但這不會(huì)影響法官的獨(dú)立性。這等于是一家企業(yè)，由政府來(lái)提供燃料和油類(lèi)，卻不控制企業(yè)地運(yùn)作。在任命法官時(shí)，此一機(jī)構(gòu)由司法原則來(lái)控制。由此看出，波蘭尼對(duì)維護(hù)科學(xué)的自由是極有信心的。在此基礎(chǔ)上，波蘭尼又提出了自己對(duì)于如何保障科學(xué)自由的對(duì)策和主張。

其一，是保障科學(xué)家的個(gè)人自由?？茖W(xué)作為人類(lèi)心靈的自由探險(xiǎn)活動(dòng)是一種特別需要自由的事業(yè)，而且保證了科學(xué)家的自由，其研究成果才能達(dá)至最大化和最優(yōu)化，因此，主體的自由對(duì)推進(jìn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)說(shuō)就是最重要的。“對(duì)于科學(xué)追求之組織惟有一種方式，那就是給予一切成熟的科學(xué)家以完全的獨(dú)立。這樣，他們就會(huì)把自己分配到可能發(fā)現(xiàn)的整個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)人都把自己的特殊能力，運(yùn)用到對(duì)他而言最為有益的任務(wù)上去?！盵1]

其二，科學(xué)自由需要一種特殊的培育科學(xué)氛圍的相對(duì)隔離的學(xué)術(shù)環(huán)境，需要植根于科學(xué)系統(tǒng)性中的學(xué)術(shù)條件。為了實(shí)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家需要一個(gè)在那些思想相似的科學(xué)同事中相對(duì)隔離的環(huán)境——他們敏銳的具有與他一樣的目標(biāo)，他們彼此之間相互啟發(fā)，相互支持，強(qiáng)烈地影響彼此地表現(xiàn)?！皩W(xué)術(shù)土壤里應(yīng)享有特權(quán)，以便確?？茖W(xué)公斷所維持的規(guī)則?！盵2]對(duì)于科學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，人類(lèi)所需要做的只是輔助科學(xué)自動(dòng)自發(fā)的邁向偉大發(fā)現(xiàn)的新領(lǐng)域的進(jìn)程。

其三，他希望科學(xué)能夠獲得公眾理解和支持，這樣才能保障科學(xué)有一個(gè)促其健康發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境。“我們必須一再為科學(xué)要求公眾的尊敬和支持，追求知識(shí)的科學(xué)應(yīng)受這樣的尊敬和支持。因?yàn)槲覀兛茖W(xué)家宣誓效忠的，乃是比物質(zhì)福利更為緊迫的工作?！盵1]

最后，就科學(xué)制度自身來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)職位終身任命制應(yīng)該成為保障科學(xué)家自由探索的制度衛(wèi)士。因?yàn)椋K身任命給與學(xué)者高度地獨(dú)立性（就象法官或牧師一樣）。使他有將主要精力用于創(chuàng)造性工作的自由。畢竟，只有對(duì)工作的愛(ài)，而不是強(qiáng)制方法才能教他將工作進(jìn)行到底?！澳闼芤揽康?，只有他對(duì)工作的愛(ài)，以及希望這種愛(ài)永遠(yuǎn)維持下去?！盵2]

四、對(duì)波蘭尼科學(xué)自由思想的一點(diǎn)看法

波蘭尼作為一名有過(guò)從事自然科學(xué)研究多年經(jīng)歷的科學(xué)家，以自己切身的體會(huì)描述了科學(xué)的內(nèi)在機(jī)制，闡明自主機(jī)制是推進(jìn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的根本動(dòng)力，論證了科學(xué)自由對(duì)科學(xué)存在與發(fā)展的重要性。這對(duì)于在一定程度上確保科學(xué)的自主性提供了理論支持。同時(shí)在實(shí)踐上，對(duì)于公眾理解科學(xué)、支持科學(xué)、營(yíng)造利于科學(xué)發(fā)展氛圍和政府制定利于科學(xué)發(fā)展方針政策也是大有助益的。但是，正如貝爾納指出的，隨著科學(xué)職業(yè)化和大科學(xué)時(shí)代的來(lái)臨，科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)頻繁，科學(xué)受社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益影響甚至控制越來(lái)越大已是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)科學(xué)自由的同時(shí)更需慮及當(dāng)前科學(xué)與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，努力尋找既能兼顧科學(xué)自由又能妥善處理科學(xué)發(fā)展與社會(huì)利益關(guān)系的可操作性的政策與對(duì)策。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]波蘭尼.自由的邏輯[M].馮銀江譯.吉林：吉林人民出版社，2002.

[2][英]波蘭尼.科學(xué)、信仰與社會(huì)[M].王靖華譯.南京：南京大學(xué)出版社，2004.

（課題：“理工科學(xué)生人文情懷培養(yǎng)中的德育生活化踐行模式研究”（qx102088）；作者簡(jiǎn)介：[1]劉杰，山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：科技哲學(xué)；[2]楊?lèi)?ài)東，哲學(xué)博士，山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：科技哲學(xué)。）