中共云南省委黨校副校長，教授

改革開放四十年的歷史，是一部不斷解放思想的歷史。綜觀改革開放四十年的歷史，我們能夠發(fā)現(xiàn)一條清晰的線索，凡是在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵歷史時期，都伴隨著解放思想的重大實踐活動，同時都帶來了理論的重大創(chuàng)新和突破。今天，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步，需要我們更進(jìn)一步的解放思想。

解放思想既是一個特定的政治概念，同時也是一個內(nèi)涵豐富的哲學(xué)概念。作為政治概念，解放思想的主要目的和任務(wù)是要求人們打破“習(xí)慣勢力、落后觀念和主觀偏見”的束縛，注重從觀念形態(tài)上解決問題。作為一個哲學(xué)概念，解放思想的主要目的和任務(wù)是要求人們使“思想認(rèn)識符合客觀實際”，注重從人的本質(zhì)上解決問題。

改革開放40年來，我們所面對的是集中解決“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。這個主要矛盾，貫穿于我國社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方面，決定了我們的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。解放思想的主要目的和任務(wù)是破除人們的思想受到了“習(xí)慣勢力”“落后觀念”和“主觀偏見”的束縛所產(chǎn)生的阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制障礙。這是因為在這一歷史過程中，人們的需要集中體現(xiàn)在對“物質(zhì)文化的需要”上，需要較為單一和集中。但是，解放思想的間接、深層次的原因是與人的本質(zhì)相關(guān)聯(lián)的。較之于40年來的發(fā)展實踐，中國特色社會主義新時代的解放思想，從本質(zhì)上是針對解決新時代“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”而確立的。在這樣的歷史條件下，人們對“日益增長的美好生活需要”較之于改革開放前40年要強(qiáng)烈得多，需要的內(nèi)涵也豐富得多，解放思想的內(nèi)涵和立足點也發(fā)生了深刻和實質(zhì)性的變化。實事求是，按規(guī)律辦事，體現(xiàn)著實踐唯物主義所說的實踐的合規(guī)律性，但實踐不僅具有合規(guī)律性，還具有合目的性，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。因此，在新時代，解放思想不僅僅是要實事求是，按規(guī)律辦事，而且還要根據(jù)人們對美好生活的向往的需要和目的，發(fā)揮人們的主觀能動性，以有條件的超前意識來進(jìn)行實踐，并在實踐過程中，在合規(guī)律性和合目的性的辯證統(tǒng)一中來進(jìn)行，這也是新時代的歷史特征和新時代主要矛盾轉(zhuǎn)化的客觀必然。由此可見，新時代的解放思想，既是解放思想的最直接的、最一般原因的集中表現(xiàn)；同時也是解放思想的間接、深層次的原因的進(jìn)一步表達(dá)。

在中國特色社會主義新時代，面對“日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，人們之所以解放思想，就不僅僅是因為“習(xí)慣勢力”“落后觀念”和“主觀偏見”的束縛——這種認(rèn)識基本上是現(xiàn)象性認(rèn)識，更重要或者說更根本的是人的本質(zhì)使然。正是因為人的需要，實踐和社會關(guān)系的變化發(fā)展，人們才需要不斷地肯定著，也不斷地否定著自己的思想，不斷地破除和拋棄舊思想，樹立和檢驗著新思想，也不斷地創(chuàng)造著屬于自己的歷史、文化和美好生活。

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，新時代主要矛盾的轉(zhuǎn)化，新情況和新問題層出不窮，許多未知領(lǐng)域和發(fā)展中的問題需要我們?nèi)ヌ剿骱脱芯?，實現(xiàn)主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的、歷史的統(tǒng)一，不但需要我們繼續(xù)解放思想，而且需要我們努力推進(jìn)解放思想與新時代的深度融合。

首先，根據(jù)客觀事物的規(guī)律，遵循認(rèn)識運動的總規(guī)律來解放思想。只有在實踐的基礎(chǔ)上，始終遵循著事物發(fā)展的辯證本性，研究和把握事物的具體性和歷史性，才能使我們的認(rèn)識始終具有堅實的時代內(nèi)容和旺盛的生命力，才能防止理論成為僵死、抽象的教條，才能做到主觀與客觀、理論和實踐、知和行的具體的、歷史的統(tǒng)一。

其次，根據(jù)人們特定的目的來解放思想。經(jīng)過四十年的改革開放，我們國家的經(jīng)濟(jì)社會和各項事業(yè)獲得了巨大的發(fā)展，同時，“不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”也日益突顯，我國社會各階層間利益發(fā)生了巨大的分化，傳統(tǒng)利益格局和分配體制已經(jīng)不適應(yīng)于新時代主要矛盾轉(zhuǎn)化的發(fā)展要求。打破傳統(tǒng)利益格局和分配體制，跳出現(xiàn)有空間格局分割，跳出現(xiàn)有階層利益分割，進(jìn)行全局統(tǒng)籌，重新調(diào)整社會利益布局，著力解決好“不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，已經(jīng)成為新時代中國特色社會主義發(fā)展的核心問題。因此，關(guān)注人們特定的目的需要，通過思想解放，探索解決“不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾” 的新途徑、新方式，獲取新的思維來實現(xiàn)人們對“美好生活需要”的追求，是新時代解放思想的當(dāng)務(wù)之急。由此可見，新時代解放思想，不但需要我們實現(xiàn)主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的、歷史的統(tǒng)一，而且需要我們努力推進(jìn)解放思想與新時代的深度融合。

再次，要在合規(guī)律性和合目的性的辯證統(tǒng)一中來解放思想。新時代的解放思想，既要根據(jù)客觀事物的規(guī)律，也要根據(jù)人們特定的目的來進(jìn)行，就是說，要在合規(guī)律性和合目的性的辯證統(tǒng)一中來進(jìn)行。在合目的性和合規(guī)律性的這種矛盾運動中解放思想，找到目的和規(guī)律的具體的、現(xiàn)實的結(jié)合點，是堅持實踐唯物主義的根本要求，是解決新時代“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的必然要求，也是檢驗新時代解放思想成效和是非得失的試金石。這個具體的、現(xiàn)實的結(jié)合點，對中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史條件來說，意味著解放思想的要求能否真正反映和體現(xiàn)時代特征，把思想認(rèn)識統(tǒng)一到體現(xiàn)著合目的性和合規(guī)律性相統(tǒng)一的科學(xué)發(fā)展觀上來，實現(xiàn)思想認(rèn)識的多元與一元、分散與集中的辯證統(tǒng)一，推進(jìn)解放思想與新時代的深度融合。只有這樣，才有可能比較正確地認(rèn)識客觀事物及其規(guī)律；才有可能防止“左”的和右的錯誤；才有可能創(chuàng)造出合于現(xiàn)實的新理論；才有可能在更高、更廣的層次上實現(xiàn)主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。