沈 恬

（無錫市東林書院管理中心，江蘇 無錫 214002）

習近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。文化部黨組書記、部長雒樹剛在2018年的全國文物局長會議上明確指出：要深刻認識做好新時代文物工作的重要意義，全面把握新時代文物事業(yè)發(fā)展的新要求，以高度的責任感，承擔起文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承的歷史使命。

無錫東林書院是蜚聲國內(nèi)外的著名歷史文化古跡，明清以來，其舊址受到歷朝各級官府和地方人士的重視保護，得以延存至今。它是無錫城區(qū)在全國有重大影響的文化古跡，也是目前仍受到國內(nèi)外許多專家學(xué)者和有關(guān)人士關(guān)注、研究并仰慕向往的歷史紀念遺址。東林書院萃中華文化及我國理學(xué)思想之精粹，在明末歷史上影響持續(xù)半個世紀，在中國政治、文化、教育史上均占有重要地位。進入新時代，東林書院將迎來嶄新的機遇和挑戰(zhàn)。如何保護和利用好書院的資源，使其更符合無錫文化重鎮(zhèn)之稱號，發(fā)揮無錫文脈之作用，綻放無錫第一人文勝景之光芒，是頗為值得研究的問題。文章就此問題進行初步探討，以期拋磚引玉，引起更多有識之士的共鳴和思考。

1 東林書院價值綜述

1.1 歷史文化價值

東林書院是我國古代著名書院之一，于北宋政和元年（1111年）由當時知名理學(xué)家楊時創(chuàng)建并長期講學(xué)其間。明萬歷三十二年（1604年），被罷黜里居的顧憲成、高攀龍等人為繼承楊時講學(xué)遺志，共同倡議捐資重修東林書院，先后主盟其中，聚眾講學(xué)，講習之余，還諷議朝政，指陳時弊。他們倡導(dǎo)“讀書、講學(xué)、愛國”，引起全國學(xué)者普遍響應(yīng)，東林書院成為當時江南地區(qū)人文薈萃之區(qū)和議論國事的主要輿論中心?！帮L聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，這副膾炙人口的對聯(lián)不僅表達了當時學(xué)者志士的遠大抱負，更是東林學(xué)者們讀書講學(xué)，不忘國家安危的愛國精神的真實寫照。他們“立志救世，兼善天下”“興教化，育善才”，極大地豐富了傳統(tǒng)書院的教育內(nèi)容，更新了書院傳統(tǒng)的教學(xué)方法，成為明末天下讀書人一心景仰朝拜的讀書圣地，創(chuàng)造了“吳中自古未有之盛”，更有“天下言正學(xué)者首東林”之贊譽。2006年，東林書院被公布為第六批全國重點文物保護單位。

1.2 旅游觀賞價值

東林書院占地面積13 000 m2，建筑面積為2 800 m2，保存下來的建筑有20余間，基本保持了明清建筑歷史風貌。其內(nèi)部建筑在總體布局上采用“左廟右學(xué)”形制，書院建筑呈廊院式：中軸對稱、縱深多進的院落形式，典雅幽靜，為讀書講學(xué)傳經(jīng)論道得天獨厚的場所，同時兼顧書院建筑的講學(xué)、祭祀、藏書3個功能。書院分區(qū)明確，排列有序，是一組既能適應(yīng)功能需要，又有豐富多樣的空間聯(lián)系的建筑群。書院內(nèi)石坊高聳，廊院相連，花林扶疏，碧水瑩瑩，基本上保持了明代“藏修息游，砥礪文行”的理想讀書講學(xué)之境，切實有效地達到了文物保護目的，并且成為無錫市區(qū)一處重要的人文景觀和新的旅游熱點。2010年，書院被評為國家AAAA級旅游景區(qū)。

1.3 社會教育價值

書院作為中國古代特有的教育形式，敦化育人一直是其根本宗旨，早在1997年，書院就被評為省級愛國主義教育基地。全面修復(fù)開放后，書院在社教活動的內(nèi)容、形式等方面更為重視設(shè)計和開發(fā)、延伸和拓展，其中品牌活動“朗朗讀書在東林”少兒經(jīng)典誦讀活動便是一次十分成功的嘗試。2003年，書院在錫城首開國學(xué)教育之先河，弘揚和傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,至今已舉辦了2 000多場次，吸引了無錫市上萬名少年兒童的積極參與?；跁毫己玫膰鴮W(xué)傳播平臺，2015年書院又設(shè)立了“明禮堂”，作為無錫市未成年人文明禮儀養(yǎng)成教育示范基地，吸引青少年參與體驗了解傳統(tǒng)禮儀。

另一方面，書院還開設(shè)了“東林國學(xué)講堂”，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及從青少年拓展至黨員干部和社會群眾。東林國學(xué)講堂由高校國學(xué)院專家教授親自開講，如清華大學(xué)博士生導(dǎo)師彭林、中國人民大學(xué)教授孟憲實、復(fù)旦大學(xué)國學(xué)社名譽社長鄭召利等，引領(lǐng)社會各界人士更加廣泛深入地領(lǐng)悟中華經(jīng)典，加深對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的了解和熱愛。目前，講堂已成為無錫傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。

2 東林書院保護和利用面臨的問題

2.1 缺乏總體規(guī)劃，缺少文化氛圍

為了更好地保護東林書院，1983年成立了無錫市東林書院文物保管所，負責書院的保護工作，同時對外開放。1993年，正式劃定東林書院保護范圍及建設(shè)控制地帶。東林書院舊址保護范圍：以舊址四至為界，即東到解放東路，北到箬葉巷，西至蘇家弄，南與原市第二中學(xué)相隔一圍墻。這一區(qū)域即為原書院舊址，作為重點保護區(qū)。其上原有其他建筑，按規(guī)劃逐步搬遷拆除。基建控制地帶：南、北、西各自保護范圍界址外延30 m，東側(cè)因?qū)俾访骈_闊的解放東路，故不作劃定。凡在控制地帶內(nèi)的建筑物的高度、體量、色調(diào)、形式等均應(yīng)與書院建筑保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一、自然和諧。2002年，書院開始全面修復(fù)，并將位于重點保護區(qū)內(nèi)的東林小學(xué)整體搬遷，從而基本恢復(fù)書院明清時候盛貌，總投資達千萬元。書院本可以借此機會，成為錫城當之無愧的文化象征?？上У氖?，周邊控制地帶始終沒有按照規(guī)定進行統(tǒng)一規(guī)劃和整改，致使書院外部環(huán)境和內(nèi)部景區(qū)風格截然不同。周邊高樓林立，既有學(xué)校、銀行、考試院，還有現(xiàn)代名人紀念館，再加上道路狹小，停車雜亂，大大破壞了書院的整體價值和文化氛圍。

2.2 缺乏文化活力，缺少文化精品

東林書院在全面修復(fù)開放之初，曾舉辦過多場富含東林文化特色的展覽，如《東林先賢顧允成手跡展》《東林書院歷史回眸展》《東林學(xué)子影存展》等。但隨著時間的流逝，創(chuàng)新精神的缺乏，書院的文化活力漸漸流失，又回到了展覽內(nèi)容固定，展陳手段單一的老路上。例如現(xiàn)在的常設(shè)展覽都已是10年前的布展陳列，哪怕是最新的《東林歷史陳列展》《楊時歷史資料展》也已經(jīng)有7年歷史。2017年書院曾對《“朗朗讀書在東林”少兒成果匯報展》進行內(nèi)容的更新，但也是換湯不換藥，僅僅是更新了近幾年的活動內(nèi)容，具體展覽框架并無大的改動。

關(guān)于書院的品牌活動“少兒經(jīng)典誦讀與八禮四儀宣教活動”，雖然內(nèi)容與形式都有一定的創(chuàng)新，但由于缺少一定的規(guī)模，宣傳也做得不如人意，因此始終沒有形成較大影響力。另一活動“東林國學(xué)講堂”則與無錫另一個講堂“東林文化講壇”在名稱和內(nèi)容高度類似，讓很多業(yè)內(nèi)人士都分不清兩者的區(qū)別。

2.3 缺乏學(xué)術(shù)研究，缺少內(nèi)核提煉

由于現(xiàn)在東林書院已成為集文物保護、文化展示、旅游觀光、教育基地為一體的綜合性文化場館，因此書院工作人員的精力大多用于應(yīng)付各項日常開放接待及行政文書工作，很少有時間專注于書院文化的挖掘與研究，出現(xiàn)了嚴重的學(xué)術(shù)研究斷層。在遇到專業(yè)上的疑問時，書院在職工作人員竟無法解答。東林文化博大精深，內(nèi)容寬泛，到底何為東林文化、何為東林精神，直到現(xiàn)在也沒有一個明確的定論。因此在宣傳上，書院自身都模棱兩可、含糊其辭。

3 新時代書院保護和利用的應(yīng)對之策

3.1 加大文化景點之間的互動合作，合力打造文化精品

《無錫市“十三五”旅游發(fā)展規(guī)劃》中提到：推動博物館、體育館、藝術(shù)館等特色場館向游客開放，增強城市文化魅力。加強街區(qū)藝術(shù)景觀的美學(xué)呈現(xiàn)，以及城市色彩設(shè)計，提升城市藝術(shù)魅力。紹興魯迅故里歷史街區(qū)在20世紀也曾破敗不堪，很多歷史遺跡淹沒于民居中，價值不斷喪失。后經(jīng)集中規(guī)劃和整治，街區(qū)內(nèi)的文物古跡得到了有效的保護，同時從合理利用的角度出發(fā)，將街區(qū)辟為文商旅研為一體的綜合性歷史街區(qū)。整個規(guī)劃項目達到515 700 m2，總投資約10億元[1]。如今，魯迅故里歷史街區(qū)早已成為紹興響當當?shù)奈幕?/p>

對比紹興的大手筆，距離東林書院約100 m處的小婁巷歷史街區(qū)也正在如火如荼地建設(shè)和打造過程中，預(yù)計投資達5億元，規(guī)劃面積約2.3萬 m2。小婁巷是無錫談氏和秦氏兩大名門望族的世居之地，其中的秦氏家族與東林書院淵源頗深，不僅有多位秦氏族人師承東林、講學(xué)東林，入祀東林道南祠。清朝中后期，秦氏家族更設(shè)置義莊專門用于填補書院的講學(xué)、歲修經(jīng)費，從而保證了書院的正常運轉(zhuǎn)。秦氏后人之一的秦邦憲作為我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人、新聞事業(yè)的奠基人，其故居離小婁巷新生路路口不過200 m距離。因此，如能將街區(qū)和周邊文化景點進行整合，加強互動合作，無疑會產(chǎn)生更大社會效益與經(jīng)濟效益。另外，由于主城區(qū)的文化景點本身規(guī)模較小，人員較少，經(jīng)費不足，雖然每年開展的各項活動、展覽數(shù)量不少，卻很少引發(fā)大的關(guān)注度和影響力，往往是小打小鬧、自娛自樂。因此如能將各個小景點進行統(tǒng)一整合，集中力量辦大事，一年推出一項在全市乃至全省、全國有代表性，有影響力的活動，打造真正值得人們?nèi)⑴c、欣賞、學(xué)習的文化精品。

3.2 找準自身功能定位，做好景區(qū)推廣和宣傳

講學(xué)、藏書、祭祀是中國傳統(tǒng)書院的三大事業(yè)，是書院最主要的功能組成[2]。如果說20世紀的東林書院僅僅是用來讓人遙想與緬懷的遺址和古建筑，那進入新時代，東林書院理應(yīng)承擔起更多的社會功能，將三大事業(yè)發(fā)揚光大。根據(jù)東林書院現(xiàn)有的功能定位，將東林書院劃分為4個功能區(qū)塊：一是精華展覽區(qū)，以中線線上的東林精舍、麗澤堂、依庸堂、燕居廟為核心，展示東林文化和講學(xué)場景；二是國學(xué)教育區(qū)，以小辨齋、三公祠為核心，作為國學(xué)啟蒙教育和八禮四儀展示互動區(qū)；三是圖書借閱區(qū)，以東林庵為核心，利用無錫圖書館分館這一有利條件，主打傳統(tǒng)、廉潔、精致主題，輔以茶道表演、創(chuàng)意產(chǎn)品、文化展覽、讀書沙龍等多種內(nèi)容；四是祭祀崇賢區(qū)，以道南祠為核心，全面恢復(fù)東林傳統(tǒng)祭祀典禮釋奠禮和釋菜禮，展示書院文脈起源和祭祀禮儀。

同時，利用互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)代化設(shè)備，做好景區(qū)推廣和宣傳。名人故居和文化場館應(yīng)以更先進的理念和手段將自身文化特色傳播出去。目前很多文化場館都開通了官網(wǎng)、微博、微信公眾號等網(wǎng)絡(luò)平臺，但只有精心打造，才會吸引更多人的目光。另外，創(chuàng)新展示手段，增加互動要素，調(diào)整展示方式，都將更為適應(yīng)現(xiàn)代人的游覽觀賞習慣，更好地達到宣傳的目的。

3.3 利用方便快捷的交通工具，串聯(lián)周邊故居

在無錫的主城區(qū)，分布著5個國家級文物保護單位、11個省級文物保護單位、14個市級文物保護單位，10個市控制文物保護單位，其中大部分為名人曾經(jīng)生活過的遺址或舊址，例如東林書院、秦邦憲故居、錢鐘書故居、顧毓琇故居、張聞天舊居、薛福成故居等。一直以來，如何串聯(lián)各個故居，成為名人故居類文化場館發(fā)展的瓶頸和難題。北京銅鑼鼓巷周邊包含大大小小幾十條胡同，其中名人宅邸數(shù)不勝數(shù)，正是有了三輪車夫的指引和講解，我們才得以走入其中，探尋一二。有專家認為：旅游交通是一個過程，旅游者的體驗經(jīng)歷是這一過程的“產(chǎn)品”。如果旅游交通能夠傳達出美好、難得、獨享的旅游體驗，那么游客將非常愿意為這種體驗付費買單[3]。浙江紹興、江蘇揚州在這方面都已做出典范。

無錫舊時水網(wǎng)密布，河道發(fā)達。1949年后河道被填沒筑路，無錫主城區(qū)的道路便深受此影響，巷弄交錯，寬窄不一。無錫的名人故居隱藏在這些背街小巷中，因規(guī)模不大，宣傳不足等種種原因，大多不為人識。10年前的那個笑話如今依然記憶猶新，一位上海的教授慕名來拜訪東林書院和錢鐘書故居，已經(jīng)到了書院，卻沒找對入口，最后感嘆：“名垂宇內(nèi)的東林書院怎么就一個小小的池塘和一家茶室”，而錢鐘書故居則根本無緣踏訪，只因連出租車司機都不知道故居位置所在[4]。10年過去了，網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航解決了不識位置的尷尬，卻無法解決文化景點交通不便、停車困難、魅力不足等新問題。因此，如果能以三輪車這類較為適合走街串巷的交通工具代步，既能增加趣味性，也會增加完整度；同時三輪車夫在經(jīng)過統(tǒng)一培訓(xùn)后可以成為錫城的一群特殊導(dǎo)游，引導(dǎo)游客尋找美食、賓館，滿足游客吃住玩等多項需求。既可讓名人故居活起來，也可帶動周邊經(jīng)濟效應(yīng)，打造文商旅結(jié)合的無錫名人文化圈。

3.4 深入挖掘東林文化內(nèi)涵，講好東林故事

黨的十九大報告強調(diào)，要講好中國故事，提高國家文化軟實力。岳麓書院之所以成為現(xiàn)代中國書院保護與利用的標桿，最根本是得益于其背后強大的學(xué)術(shù)研究團隊，他們在國學(xué)研究、教育治學(xué)、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)交流上取得的顯著成就[5]，成為書院良性循環(huán)的核心，也成為講好岳麓故事的源泉。正是有了深入研究，才有文化自信，才生驕傲底氣，才能講好故事。東林文化中飽含中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，如愛國為民、尊師重道、清正廉潔、學(xué)術(shù)自由等，這些都是東林故事蕩氣回腸，引人入勝的絕佳元素，但由于缺少深入挖掘和用心講述，東林的故事始終不為人知。因此建議利用東林文化研究會的專家團隊，聯(lián)合江南大學(xué)人文學(xué)院，開展“東林故事月月說”活動。在現(xiàn)有人員結(jié)構(gòu)和數(shù)量沒法調(diào)整和增加的情況下，利用學(xué)會和高校的有限資源，打破無學(xué)術(shù)無研究的尷尬，開辟東林書院可持續(xù)發(fā)展的新征程。

所謂的“東林故事月月說”，其內(nèi)容太過寬泛，提煉不夠精準，表達過于晦澀，若是以較為通俗易懂的方式來傳播，應(yīng)是事半功倍。以最近大熱的“國家寶藏”為例，這檔節(jié)目開辦已有多年，為什么最近才得到這么多關(guān)注和好評？其實并非內(nèi)容原因，換種表述方式，換個主講人物，其接受程度便截然不同。文物存在的最終目的還是要讓人們銘記這段歷史并從中得到啟示。東林書院作為歷史留給無錫彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，如果能將書院的歷史沿革、教學(xué)管理、三大事業(yè)、建筑碑刻、名人詩賦等方面內(nèi)容進行整理、歸類，再借助一定的名人效應(yīng)，必將成為我們城市富有特色的文化寶藏。

[1]林玉娟.旅游業(yè)環(huán)境中建筑歷史遺存的適應(yīng)性更新:以紹興市和黃山市的實踐為例[D].北京:清華大學(xué),2004.

[2]鄧洪波.中國書院史[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2012:163.

[3]沈仲亮.旅游交通給力全域旅游發(fā)展[N].中國旅游報,2016-12- 09(002).

[4]丁騁騁.無錫:除了少錫還少什么[N].上海證券報,2008-03-10(007).

[5]張敏.長沙高校文物保護單位利用模式探析[J].懷化學(xué)院學(xué)報,2017(7):21-26.