劉將 周寧

（云南師范大學(xué)教育學(xué)部心理學(xué)系，昆明 650500）

隨著社會(huì)的發(fā)展，跨學(xué)科研究越來越受到人們的關(guān)注。心理傳記學(xué)就是介于心理學(xué)與歷史學(xué)之間，系統(tǒng)地采用心理學(xué)的理論和方法對(duì)個(gè)別人物的生命故事進(jìn)行研究的一門學(xué)科（鄭劍虹，2014）。中國(guó)心理學(xué)者對(duì)歷史杰出人物的研究始于20世紀(jì)30年代末（吳繼霞，冷潔，2014）。近年來，盡管心理傳記學(xué)越來越受到心理學(xué)界的關(guān)注，相關(guān)的譯著也相繼出版，但直到目前為止，尚無本土專業(yè)的心理傳記學(xué)的著作出版。因此，《歷史名人的心理傳記》的問世，是我國(guó)學(xué)者從專業(yè)心理傳記學(xué)的角度分析歷史名人的首次系統(tǒng)嘗試。

十年來，舒躍育博士一直致力于心理傳記學(xué)領(lǐng)域的研究，并在西北師范大學(xué)組織成立了心理傳記學(xué)研究所。在這里，他帶領(lǐng)著一群對(duì)心理傳記學(xué)感興趣的學(xué)生，研讀心理學(xué)理論和傳記資料，定期召開研討會(huì)，在這個(gè)為主流心理學(xué)所忽視的領(lǐng)域艱難求索。經(jīng)過幾年孜孜不倦的努力，他們的團(tuán)隊(duì)著作《歷史名人的心理傳記》終于在今年九月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。這本二十余萬(wàn)字的著作是其團(tuán)隊(duì)心血和智慧的集中體現(xiàn)。

相對(duì)于主流心理學(xué)的研究而言，心理傳記學(xué)研究是一個(gè)相對(duì)“偏門”的領(lǐng)域，但同時(shí)又是一個(gè)亟待深入研究和開拓的領(lǐng)域。尤其是在中國(guó)人文社科界通力合作努力建構(gòu)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的大背景下，研究歷史名人的心理傳記，對(duì)于我們建構(gòu)自己的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系和理解中國(guó)人自身，顯得尤為重要。心理傳記不同于傳統(tǒng)傳記，“心理傳記學(xué)旨在剖析 ‘非凡人物’的心路歷程同其人生成就間的關(guān)系，運(yùn)用心理學(xué)理論通過傳主的幼年經(jīng)歷解釋其人格的形成，通過其人格解釋成年后的重大抉擇，特別是那些讓我們難以解釋的‘懸疑性’問題——它關(guān)乎歷史人物最隱秘的一面。因此，心理傳記區(qū)別于僅僅停留在敘述層面的傳統(tǒng)傳記，它試圖借助于透析人性的諸多成果特別是心理學(xué)理論，來反思每個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體在時(shí)間維度上的連續(xù)性和因果關(guān)系，讓我們能觸摸到一個(gè)個(gè)可以學(xué)習(xí)和借鑒的歷史偉人”（舒躍育，2017）。本書將歷史名人的人生軌跡置于科學(xué)心理學(xué)理論的框架之下進(jìn)行思考、分析和論述，其獨(dú)特之處就在于：通過心理學(xué)理論將歷史名人普通化，使我們明白歷史上的一些杰出人物也曾是蕓蕓眾生中的一員，從而在名不見經(jīng)傳的小人物和成就人物之間架起一座自我實(shí)現(xiàn)的橋梁，拉近彼此之間的距離。同時(shí)，在了解歷史名人的過程中不僅了解了歷史，更了解了共有的人性，也了解我們每一個(gè)自己。

從寫作目的來看，本書旨在通過對(duì)歷史人物行為動(dòng)機(jī)的深度剖析，讓大眾通過了解歷史名人不為人知的一面，進(jìn)而增進(jìn)我們對(duì)人性的了解，對(duì)我們自己的了解。從框架結(jié)構(gòu)看，全書是在心理傳記學(xué)的框架下有邏輯地展開論述的。從歷史名人出發(fā)，關(guān)注歷史名人的幼年成長(zhǎng)經(jīng)歷，借助于透析人性的諸多成果特別是心理學(xué)理論建構(gòu)了全書的內(nèi)容體系和寫作邏輯。全書共分十章。首先，開篇就初步解讀了心理傳記的內(nèi)涵與意義。在此基礎(chǔ)上，從第二章開始，便系統(tǒng)地采用心理學(xué)的理論和方法對(duì)歷史名人的生命故事進(jìn)行論述和分析。全書從大眾熟知并感興趣的歷史名人入手，一共分析了九位歷史名人，分別是林徽因、項(xiàng)羽、李白、多爾袞、武則天、納蘭容若、三毛、秦始皇和蔣廷黻。在對(duì)具體人物分析時(shí)，牢牢抓住那些在歷史名人身上發(fā)生的讓我們難以理解和解釋的“懸疑性”問題，運(yùn)用心理學(xué)理論結(jié)合其幼年經(jīng)歷進(jìn)行分析。例如，在第六章分析武則天的時(shí)候，談到了一個(gè)讓每個(gè)人都十分困惑的問題，那就是作為一千多年前的女權(quán)主義者，武則天為什么不選擇傳位于女兒，而把自己辛辛苦苦建立的屬于自己的大周王朝歸還于李唐王朝？在對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行解釋的過程中，就用到了榮格在其人格理論中提到的“集體潛意識(shí)”的理論和社會(huì)心理學(xué)中的一些觀點(diǎn)。

總體而言，本書具有如下幾大特色：

第一，本書所分析的人物是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨蠟榛A(chǔ)的。由于當(dāng)前市面上的人物傳記良莠不齊，很多傳記虛構(gòu)的成分太多，而本書則是基于嚴(yán)謹(jǐn)史料，特別是以史學(xué)界相對(duì)公允的材料為基礎(chǔ)，這是本書的第一大特色。例如，本書在分析武則天時(shí)，運(yùn)用了大量的正史資料。在描述袁天罡給武則天一家相面之史實(shí)，便引用了《舊唐書·袁天罡?jìng)鳌分械挠涊d。盡管史料是出于正史，但是，相面之事是一個(gè)說不清道不明的事情。作者分析的時(shí)候，并沒有過分在相面這件事情上打轉(zhuǎn)，而是將分析的關(guān)鍵停留在相面的過程中武則天為什么是一身男裝的事情上。身著男裝的事情就相對(duì)可靠了?？傮w而言，從收集資料、分析資料、形成問題到理論解釋，心理傳記學(xué)研究一直走著自下而上的路線，大量運(yùn)用歸納法對(duì)原始資料進(jìn)行分門別類 （周寧，劉將，2008），最后對(duì)傳主的懸疑性問題進(jìn)行描述和解釋，創(chuàng)造性地將傳主的生活經(jīng)歷和意義解釋與心理學(xué)理論組合成一個(gè)完整的故事。

第二，非病理性診斷。此前國(guó)內(nèi)出版過一些非專業(yè)的“心理傳記”，這些作品有個(gè)特點(diǎn)，就是將所有的人物動(dòng)機(jī)都診斷為 “某某心理疾病”，在這些作者看來，歷史上的名人沒有一個(gè)健康的。問題是，如果所有人都是不健康的，那我們“心理健康”這個(gè)概念的意義何在？本書則非常反對(duì)這種觀點(diǎn)，首先將所有的歷史名人都視為“正常人”，但認(rèn)為這些人物可能存在早年的“未完成心理事件”（一個(gè)中性的概念），進(jìn)而通過早年的“原型情景”和情結(jié)來理解個(gè)體的重要行為動(dòng)機(jī)。

第三，通過非單一的原因解釋個(gè)體的人生命運(yùn)?；谌诵缘膹?fù)雜性和社會(huì)的復(fù)雜性，很少有單一的原因能完全決定多年后的人生命運(yùn)。相對(duì)早期的一些不成熟的心理傳記分析，本書對(duì)非凡人物的解釋是非常有彈性的。比如對(duì)武則天的帝王之路，本書既談到了早年安全感的缺失，也談到了男性品質(zhì)、權(quán)力動(dòng)機(jī)，還談到了人生際遇、王皇后不生育等多方面的偶然因素，正是因?yàn)樗袃?nèi)外因素的合力，才有了武則天獨(dú)特的人生道路?？茖W(xué)的心理傳記，需要回歸真實(shí)的人生，人生不可化約。從這個(gè)意義上講，本書對(duì)心理傳記的發(fā)展提供了一種研究典范。

第四，以“懸疑性”問題作為分析的主線。如何在進(jìn)行傳記分析的時(shí)候，既彰顯研究的問題意識(shí)，又能增強(qiáng)作品的可讀性？“懸疑性”問題是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。本書特點(diǎn)是以歷史名人的“懸疑性”問題入手，結(jié)合傳主的幼年經(jīng)歷和家庭環(huán)境，運(yùn)用心理學(xué)理論和方法，剖析其內(nèi)在原因，解釋其不為常人理解的行為。本書既很好地展現(xiàn)了心理學(xué)與歷史學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，也凸顯了“行為——?jiǎng)訖C(jī)——人性”之間的內(nèi)在邏輯。恰如作者所說，心理學(xué)就是通過對(duì)人類動(dòng)機(jī)的探析而實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的解釋，并因此而服務(wù)于人類的?？傮w而言，在基于前人成果的基礎(chǔ)上，該書在一定程度上向讀者展示了心理學(xué)與歷史學(xué)結(jié)合發(fā)展的新前景，這對(duì)于讓后來的研究者從為數(shù)不多的著作中初窺心理傳記學(xué)的魅力具有重要的意義。

當(dāng)然，作為嘗試性探索，本書也存在一些不足。比如，史料與理論的結(jié)合問題，如何基于對(duì)中國(guó)人的研究提出我們自己的概念體系和理論框架 （盡管本書已初步提出安全感等理論雛形，但尚未進(jìn)行系統(tǒng)論證），這些問題都是未來的心理傳記學(xué)研究需要完善的地方。畢竟，心理傳記學(xué)作為一門新興學(xué)科，其學(xué)科框架和應(yīng)用探索都還需要更多人的共同參與和努力。但總體而言，本書能夠把心理科學(xué)的專業(yè)理論滲透于傳記傳主有趣的生命故事之中，兼具故事性和學(xué)術(shù)性。