王 高

（渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館，安徽 合肥 230091）

1 紅色文物概述

文化是一個國家、一個民族的靈魂。同樣，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。在新時代的征程上，應(yīng)牢記中國文化的重要組成——紅色文化，它不僅是革命歷程和革命精神的實物反映，是從中國人民民族意識覺醒伊始到中華人民共和國成立的艱辛道路的記錄者，更是中國夢的道路源泉所在。它所蘊含的悠久的革命傳承與革命精神，更是中國共產(chǎn)黨人乃至中國人民追尋初心和實踐的完美體現(xiàn)。

宣揚紅色文化，展現(xiàn)其獨特的文化魅力，重要的是抓住載體和媒介，對于革命類紀(jì)念館而言，紅色文物顯然是著重體現(xiàn)和表達的主體。中國歷史發(fā)展和基本國情的特殊性，以及近現(xiàn)代革命斗爭史的豐富內(nèi)容，構(gòu)成了革命類紀(jì)念館事業(yè)的先天條件[1]。文章將探討新形勢下，面對紛至沓來的游客，負有弘揚紅色文化使命的革命類紀(jì)念館對于紅色文物的展示及宣傳的效果，還有對紅色文物的保護、管理及展示的經(jīng)驗。

2 紅色文物展陳存在問題

紅色文物不僅包含著傳統(tǒng)意義上的實物藏品，還包括眾多革命遺址、遺跡。將館藏的紅色文物展示好、宣傳好是革命類紀(jì)念館神圣的職責(zé)和使命。但是就調(diào)研情況來看，尚有較大的改進空間。

2.1 文物保護工作“遺失”

由于文物保護工作受資金、觀念的限制，一些場館的防蟲、防光和防塵等基本防護措施不足。對于散落在偏遠地區(qū)的一些革命遺址、遺跡不能及時配備防震、防雷等預(yù)防保護設(shè)備，在文物修繕方面也存在較大問題。

以安徽某革命烈士事跡陳列館為例，該陳列館展示了20世紀(jì)70年代革命烈士李月華同志的英雄事跡。展板內(nèi)容較翔實，可反映出李月華同志作為一名基層醫(yī)務(wù)工作者救死扶傷，在平凡崗位做出的不平凡事跡。然而因保存不當(dāng)，致使李月華同志生前所用聽診器膠圈存在多處斷裂，棉紡類衣服也生出不同程度的斑點。此外，在該陳列館中，金屬文物銹蝕等問題也普遍存在。保存年代越久，這些文物的受損率也將更為明顯。

革命類遺址、遺跡的修繕和日常維護中所暴露的問題更為嚴重，甚至帶有一定程度的普遍性。遺址、遺跡的修繕不能“修舊如舊”。安徽蕭縣淮海戰(zhàn)役總前委會議暨華東野戰(zhàn)軍指揮部遺址便是如此，與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相違背的建筑材料的運用，破壞了整個遺址的革命氛圍，破壞了遺址的嚴肅性、歷史性，不能給游客帶來更多直觀的感受，而這恰恰是紅色教育不可或缺的關(guān)鍵部分。

此外，還有一些遺址、遺跡甚至還存在領(lǐng)導(dǎo)參觀才開館、不漏雨時才開館、有資金撥款才開館等不良現(xiàn)象。遺址的消防問題等隱患，更是時時存在。一些遺址存在無人看管的問題，甚至有人為破壞現(xiàn)象的出現(xiàn)。四川南江縣便因保護力度不夠，致使革命遺跡損毀嚴重。一些紅軍墓出現(xiàn)棺木朽壞、尸骨外露的現(xiàn)象，作為紅軍戰(zhàn)斗場所的馬桑廟戰(zhàn)斗遺址也因為保護和重視力度不夠，基本不復(fù)存在，僅剩下石門還能一窺當(dāng)年戰(zhàn)斗痕跡。大別山周邊同樣存在這樣的問題，有相當(dāng)多的革命遺址或因年久失修損壞嚴重，或因城鄉(xiāng)建設(shè)需要被人為侵占和拆毀，許多革命遺址沉睡山林，無人問津。

2.2 陳列方式的粗放性

相當(dāng)一部分的革命類紀(jì)念館對于紅色文物的陳列存在粗放性。如認為只要向游客展示革命時期的武器裝備，再配合展陳文字內(nèi)容，只要能讓游客感受革命時期武器裝備的基本情況就可以了。在大別山周邊革命類紀(jì)念館中，能看到眾多的大刀、長矛、土制的手雷，可對這些武器的獲取途徑、生產(chǎn)方式以及敵對方面的武器裝備情況介紹甚微，游客對這種粗放式的陳列顯現(xiàn)是不滿足的。我們在布展前若缺乏深層次的思索，呈現(xiàn)出的陳列就自然無法讓游客更深入地體會革命的艱辛。

有的地方甚至存在將革命遺址、遺跡委托當(dāng)?shù)卮迕袢粘９芾恚嬖陂L期“閉門”的現(xiàn)象。認為游客只要了解到遺址、遺跡的外在建筑以及簡單的文字簡介就足夠了，直接造成游客對于建筑的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和具體的革命事跡感悟的遺缺，難以發(fā)揮革命文物傳承革命文化的作用。

2.3 直觀感悟的“斷層”

一些人認為，只要透過革命文物將黨在某一階段的革命歷程講清楚，將革命的艱難歷程反映出來，便完成任務(wù)。因此在展陳設(shè)計、講解詞開發(fā)上，僅添加侵略者的殘暴，革命者的不畏生死等內(nèi)容，將其作為革命教育宗旨和目標(biāo)。這種一成不變的單一性思維，不能根據(jù)當(dāng)今的時代特征做出調(diào)整，不能適應(yīng)來自不同領(lǐng)域、不同年齡和不同文化層次受眾的紅色文化教育需要，致使游客直觀感悟的“斷層”，也便造成他們?nèi)狈v史和社會問題的進一步反思。

在展陳設(shè)計上，紀(jì)念館一般舉辦向烈士敬獻花籃、到展廳聽取故事、走訪革命遺址、重走挑糧小道等活動，這些活動有利于游客切身感受革命歷程的艱辛。但是縱觀大別山周邊地區(qū)的革命類紀(jì)念館，模式上卻具有驚人的相似度。湖北紅安鄂豫皖蘇區(qū)紀(jì)念園、河南新縣烈士紀(jì)念館，都以向烈士敬獻花籃為活動的起點。如若游客對某一階段的歷史了解不夠全面，其敬獻花籃的感悟效果必大打折扣，紀(jì)念館也難以樹立獨特的紅色品牌。

3 展陳效果提升優(yōu)化建議

觀眾是博物館的服務(wù)對象，了解觀眾、熟悉觀眾、爭取觀眾、組織觀眾、為觀眾服務(wù)、滿足觀眾的需求，是博物館的根本宗旨[2]。相關(guān)部門應(yīng)通過一定的手段來提升革命類紀(jì)念館紅色文物的展陳效果，使其發(fā)揮紅色教育的作用。主要可以從3個方面入手：①提高展覽藝術(shù)效果，把握好色彩對比和主線的清晰度。注重游客視覺體驗效果，從游客的角度出發(fā)，對展陳內(nèi)容做出改變。例如，在展現(xiàn)戰(zhàn)斗歷程中，應(yīng)突出敵我雙方的武器、人數(shù)、裝備等多種情況的對比，用文物來加以直接說明，可以讓游客產(chǎn)生直觀的感受，如若再輔以視頻、VR等手段，則視覺、感官的沖擊力將更為顯著。②注重文物展示細節(jié)。在文物展出時，應(yīng)考慮到光源、展板、標(biāo)簽等。可以借助掃描二維碼方式，講述文物的故事，讓游客擁有直觀感受，對紅色文物產(chǎn)生興趣。③開發(fā)相關(guān)的衍生產(chǎn)品。配合出版研究書籍、依托紅色文物開發(fā)“特色”文創(chuàng)產(chǎn)品、邀請老兵及專家舉行學(xué)術(shù)講座等，給游客帶來更多的鮮活元素，加深對展覽的印象。

3.1 健全以文物保護為中心管理體制

2016年4月全國文物工作會議上提出，文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護文物功在當(dāng)代、利在千秋。政府主管部門應(yīng)建立完善的革命文物管理體系，明確管理、資金、人才的相關(guān)機制，動員全社會包括民間力量積極參與革命文物保護。聯(lián)合相關(guān)部門建立革命文物保護工作聯(lián)席會議制度，明確責(zé)任主體，提高工作效率，對于散布于各地的革命類文物遺存，更應(yīng)積極整合相關(guān)資源，豐富文化內(nèi)涵，與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相結(jié)合。

革命類紀(jì)念館應(yīng)在以文物保護為中心的前提下，對紅色文物做到區(qū)分管理，實時跟蹤。一般文物藏品要突出保護與利用共同發(fā)展，而對遺址、遺跡類則注重其與周邊環(huán)境的統(tǒng)一、和諧，從而突出革命遺址的莊嚴性、歷史性，提升其獨具的紅色教育意義。

3.2 以創(chuàng)新助推文物的“活化”作用

革命紀(jì)念館的發(fā)展建設(shè)工作也被與時俱進地重視起來，這不僅表現(xiàn)在革命紀(jì)念館的場館建設(shè)工作中，更為重要的是體現(xiàn)在了傳播手段的方式與方法的改進上[3]。只有讓文物真正的“活”起來，游客愿意聆聽和感悟，才愿意通過文物自身來了解紅色歷史、革命精髓。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的新形勢下，也應(yīng)該與時俱進，開發(fā)諸多媒體的交互體驗平臺，建立網(wǎng)上24小時革命博物館，開展多種網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念活動，積極宣傳和擴大紅色文化的影響力。

渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館作為全國唯一一家全面展現(xiàn)渡江戰(zhàn)役歷史的革命紀(jì)念館，以紅色文化為依托，開發(fā)出以紅色教育為題材的4D電影，為游客營造一種濃郁的紅色文化氛圍。其中，以文物及其背后感人故事為原型創(chuàng)作的《渡江英雄馬毛姐》等舞臺劇，燃起了游客的熱情。

3.3 提煉文物的時代價值

紅色文物反映的是一定歷史時期的革命精神，其與社會主義先進文化是一脈相承的。在當(dāng)今社會，一定要挖掘、提煉出紅色文物與傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化的契合點，只有這樣才能激發(fā)游客的共鳴。

大別山周邊的金寨縣革命博物館在以文物為依托，宣揚革命時期凝聚的“堅貞忠誠、犧牲奉獻、永跟黨走”的大別山精神時，就與新中國成立初期，金寨人民為了響應(yīng)黨和國家修建水庫，治理淮河的號召，10萬老區(qū)人民在幾乎沒有經(jīng)濟補償?shù)那闆r下，移居深山、奉獻家園的事跡相結(jié)合，對大別山精神進行了新的詮釋。

渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館則以紅色文物為寄托，在以講解文物時就融入了新的時代價值。如充分挖掘館藏文物“無上光榮”牌匾的背后故事，突出主人翁馬懷謙為了“打過長江去，讓江南的人有飯吃，有鞋穿”，毅然選擇參加中國人民解放軍。當(dāng)我們向游客講述這些鮮活的故事、感人的細節(jié)時，會更容易引發(fā)其共鳴。

4 結(jié)束語

中國革命精神與中華民族精神一脈相承，在中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)中誕生，又在共產(chǎn)黨人的革命實踐之中發(fā)展、傳承，是中國共產(chǎn)黨人偉大征程的見證。未來，革命類紀(jì)念館應(yīng)繼續(xù)加強對于紅色文物資源的保護利用，進一步挖掘革命精神精髓，用獨特而豐富的形式展現(xiàn)革命文物獨具紅色魅力，開創(chuàng)宣傳中國革命精神的新實踐。