余 婕 胡小軍

（懷化學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，湖南 懷化 418000）

一、侗族的民族藝術(shù)與生存現(xiàn)狀

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族的國(guó)家。民族文化博大精深，民族特色引得一代又一代人傳承。在懷化這座城市中，有很多民族融合并一起生活，走訪了很多少數(shù)民族人民生活的區(qū)域，找到項(xiàng)目研究的主要民族——侗族。對(duì)于侗族的起源，其實(shí)大概分為四種說(shuō)法，有土著說(shuō)法，也有古代百越分支說(shuō)法，但是不管是哪一種說(shuō)法都可以證明侗族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。實(shí)際上在侗族中，藝術(shù)是始終貫穿他們的民族文化的，其中唱歌和跳舞在社會(huì)生活中有很高的地位，像蘆笙舞、“多耶”舞、侗族大歌、琵琶歌、都是侗族人民生活中比較常見(jiàn)的。再者還有侗戲。然后就是工藝，侗族的民間手工藝制品品種繁多，并且大多都實(shí)用而且美觀。對(duì)于布藝品做了一些相對(duì)研究，侗族錘布已有數(shù)百年的歷史文化，是當(dāng)?shù)刈罹咛厣囊环N民間服飾，以手工的方式去制作，加上獨(dú)特的刺繡、挑花，制作出色彩鮮艷的侗錦，圖案精致的侗帕和形式多樣的花腰帶，這樣的手工勞動(dòng)已成為當(dāng)?shù)貗D女的一種生活習(xí)俗。

在音樂(lè)和舞蹈方面，流行音樂(lè)，流行舞對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的沖擊是十分劇烈的，越來(lái)越少的人去了解傳統(tǒng)民間藝術(shù)，中國(guó)很多民間技藝面臨失傳和消失的危險(xiǎn)。對(duì)此我們感到焦急，所以對(duì)侗布技藝的現(xiàn)狀與今后的走向作了深入的思考和分析，如何尋求傳承與發(fā)展之間的平衡點(diǎn)，使之步入良性的可持續(xù)發(fā)展的軌道。繼承與發(fā)揚(yáng)這種少數(shù)民族傳統(tǒng)文化對(duì)于年輕一輩來(lái)說(shuō)有著重要的意義。

二、錘布文化與舞臺(tái)展演相結(jié)合

將所學(xué)知識(shí)加以運(yùn)用，試著將侗族錘布的手藝，以肢體舞蹈的形式編排成舞蹈劇目，把錘布的技藝以舞臺(tái)實(shí)踐形式，展示侗族傳統(tǒng)文化的魅力，也希望通過(guò)這種舞臺(tái)形式，讓更多人了解侗族錘布技藝的歷史文化，傳承文化精神，把侗族錘布的手藝薪火相傳。侗族錘布是一種民間生活技藝，以舞蹈展演的形式表達(dá)，目前國(guó)內(nèi)外暫時(shí)無(wú)相關(guān)的研究成果。所以研究小組的成員做了以下的工作：

在實(shí)踐研究方面，2016年5月曾參與新晃侗族自治縣六十周年縣慶，侗族采風(fēng)調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)。2017年4月項(xiàng)目組成員參加貴州小黃牛地方民俗生活素材舞蹈語(yǔ)匯的提煉藝術(shù)采風(fēng)，觀看了侗族地方特色的蘆笙節(jié)歌舞晚會(huì)的表演，深入侗族人們生活中去體驗(yàn)了解他們的歷史文化底蘊(yùn)，對(duì)侗族錘布文化與舞蹈實(shí)踐表演相結(jié)合的藝術(shù)實(shí)踐有了濃厚的興趣與初步的理解。將所看所學(xué)結(jié)合項(xiàng)目研究的想法付諸實(shí)踐之后，作品《侗縹錘歌》被搬上舞臺(tái)，也的確讓更多的人了解到了侗族，了解到了錘布技藝。

在理論研究方面，項(xiàng)目小組翻閱了曹萬(wàn)平《侗族服飾類型與文化特征》2015、桑童《貴州侗族紡織藝術(shù)研究》2010，以及《論后申遺時(shí)代湘西歷史民族文化的傳承和保護(hù)》一系列的論文，并且查找了相關(guān)的科研項(xiàng)目比如從民間戲劇到舞臺(tái)戲劇，侗族戲劇變遷研究》，《湘黔桂邊區(qū)“侗戲”的民族志記敘研究》了解到目前人們對(duì)侗族服飾的的研究主要集中紡織技藝錘布文字上面的集中探討。但無(wú)論是在理論研究方面還是實(shí)踐結(jié)合方面都給予了項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)非常多的啟發(fā)。于是項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，以往人們都用文字去描述侗族的紡織錘布技藝，而我們要做的是用舞蹈的形式去表現(xiàn)，將技藝融于舞蹈當(dāng)中去展示。把每一次采風(fēng)和翻閱理論知識(shí)所了解到的東西提煉為舞蹈元素，做成一個(gè)舞蹈劇目。希望通過(guò)侗族捶布技藝與舞蹈相結(jié)合去弘揚(yáng)和保護(hù)傳統(tǒng)技藝的生存和發(fā)展。

三、侗族錘布技藝走向舞臺(tái)化的實(shí)施方法

在民族文化受到?jīng)_擊之后，國(guó)家也變得慢慢的重視本土文化起來(lái)，加大弘揚(yáng)了本土文化，走訪了一些侗族自治區(qū)域以及學(xué)校，實(shí)際上在錘布侗錦這一民族工藝上還是有意識(shí)的在對(duì)其保護(hù)。以《大戊梁歌會(huì)》為例，如何將錘布技藝更好的舞臺(tái)化，其實(shí)并不難，侗族本來(lái)就是能歌善舞的民族，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，如果能將錘布技藝舞蹈化并且加在類似大戊梁歌會(huì)這類的大型歌舞晚會(huì)或者舞蹈實(shí)景劇之中，與旅游相結(jié)合，又以互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳，那么侗族的錘布技藝將會(huì)被更多人了解到，甚至是走向世界。

四、結(jié)語(yǔ)

民族文化和工藝的傳承實(shí)際上方法有很多，作為新時(shí)代發(fā)展下的人其實(shí)更多的應(yīng)該集思廣益怎么利用現(xiàn)代化的手段去傳承這些寶貴的東西，在全球化的今天，相信各民族遲早有一天會(huì)走向世界。