吳霜 吳雪梅

（徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 徐州 221004）

徐州，在歷史上被稱之為彭城，位于江蘇省西北部，屬于華北平原東南部、長(zhǎng)江三角洲北翼，是我國(guó)華東地區(qū)重要的門戶城市。在我國(guó)，徐州歷史悠久，距今已有5000年的文明歷史，擁有豐富深厚的歷史文化資源。在歷史發(fā)展的過程中，徐州形成了獨(dú)具地方特色的地域文化、民俗文化，如：花鼓戲、跑竹馬、落子舞、柳琴戲等。且多數(shù)民俗文化已經(jīng)申報(bào)成為國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為徐州地區(qū)文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。

一、落子舞相關(guān)概述

（一）落子舞的歷傳承

落子舞是我國(guó)江蘇徐州地區(qū)最具地域文化特色的舞蹈表現(xiàn)形式，尤其是徐州地區(qū)的睢寧地區(qū)，落子舞最為盛行。

落子舞在徐州地區(qū)歷史悠久，在徐州地方志的《睢寧縣志》中就有明確的機(jī)在：“……明朝時(shí)睢寧湯姓‘蓮花落’已很超群……”，在明清時(shí)代，徐州的落子舞主要以“羊山廟會(huì)”的形式舉行，到清末民國(guó)初年，落子舞開始在春節(jié)前后的“香火會(huì)”上進(jìn)行活動(dòng)，并且得到廣泛的普及。新中國(guó)成立之后，落子舞得到進(jìn)一步發(fā)展，在徐州地區(qū)的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各個(gè)村落都成立了不同類型的“落子舞班”，活躍在當(dāng)?shù)亍８鶕?jù)相關(guān)研究資料顯示，新中國(guó)成立后，在1957年，落子舞赴京演出，并受到周總理的親切接見；1979年，創(chuàng)排了9人落子，并首次將芭蕾舞蹈的部分動(dòng)作融入其中；1999年，落子舞巡回演出，參加改革開放20周年的全省巡演活動(dòng)；2004年以后；落子舞在老年健身中心、廣場(chǎng)文化、社區(qū)文化中得到了進(jìn)一步發(fā)展；2010年，在上海世博會(huì)上，落子舞應(yīng)邀展演[2]。

（二）落子舞舞蹈內(nèi)容和風(fēng)格特征

徐州地區(qū)的落子舞歷史悠久，在發(fā)展的過程中，形成了獨(dú)具他各色的風(fēng)格，富含深厚的地域文化。

1.落子舞舞蹈內(nèi)容

落子舞又稱之為“樂子舞”，顧名思義，就是給大家?guī)砜鞓返囊馑?。在具體舞蹈過程中，落子舞主要是通過有序的舞蹈動(dòng)作，以抒發(fā)出舞者的快樂心情。傳統(tǒng)的落子舞蹈中，一般由3-5名的男女舞蹈演員組成。在表演的過程中，一名英俊的男子現(xiàn)走上舞臺(tái)，該男子手持花傘，為該舞蹈的領(lǐng)悟者。之后，兩名白衣男子打“蓮廂”、“霸王鞭”，而隨后的兩名紅衣女子則負(fù)責(zé)打竹板、耍紅散巾。五名舞蹈演員在具體舞蹈的過程中，分別以變化多端的舞蹈步法，進(jìn)行舞蹈隊(duì)形的變化，使得整個(gè)舞蹈動(dòng)作變化有序，并且高潮迭起。可以說，在整個(gè)舞蹈過程中，包含許多難度較大的舞蹈動(dòng)作，如虎跳翻身、單掃雙腿、打螃蟹、寒鴉鳧水、白鶴亮翅等，其動(dòng)作曲線優(yōu)美、韻味濃厚。

2.落子舞風(fēng)格和動(dòng)作特征

落子舞在發(fā)展的歷史過程中，隨著其他舞蹈成分的融入，以及自身的發(fā)展創(chuàng)新，又形成了兩個(gè)流派，即：“文落子舞”和“武落子舞”。其中，“文落子舞”中武術(shù)成分較少，其舞蹈動(dòng)作更加文雅、細(xì)膩、活潑；而“武落子舞”中，則武術(shù)成分較多，舞蹈動(dòng)作幅度相對(duì)較大，具有熱烈、奔放、粗狂的特點(diǎn)。并且在具體的舞蹈中，落子舞又根據(jù)舞者的性別不同，各具特色，如：男性的粗狂、勇猛，女性的嫵媚、嬌柔等，整個(gè)舞蹈中充滿了青春與活力、陽剛與柔美之氣，同時(shí)又表現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息[3]。

（三）落子舞的服裝道具

落子舞不僅舞蹈內(nèi)容、風(fēng)格具有一定的特色，舞者的服飾、道具也相當(dāng)考究。

1.舞蹈服飾

2.1四組患者心臟結(jié)構(gòu)相關(guān)指標(biāo)比較:OSAHS患者組中,中度組與重度組患者的LVDD、LVDS、LA、IVS、LVPWD指標(biāo)與健康對(duì)照組比較明顯升高,差意有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05),見表1。[3]

徐州地區(qū)“落子舞”舞蹈服飾具有鮮明的地域特色，其款式相對(duì)別致，很好地反映了蘇北地區(qū)人們的精湛手藝。通常，女舞者常穿彩色衣褲，并用彩色的綢帶束腰，腳上則穿藍(lán)色薄底的靴子，鞋靴頭上有以紅色的絨球。且女性舞者頭扎小辮子，并各佩戴一朵小紅花；男性舞者同樣穿彩色衣褲，并用彩色要戴束腰，鞋子與女性舞者相同，頭頂則用紅毛線扎一個(gè)小辮輸在中間。

2.舞蹈道具

徐州地區(qū)“落子舞”在跳舞的過程中，主要有四種道具，即：竹板、手帕、連廂、花傘。

竹板：用竹子劈開做成，約三寸長(zhǎng)，一寸半寬，竹板的一端鉆上兩個(gè)小孔，并利用紅綢、綠稠將兩塊竹板扣住。

手帕：主要有紅綢、綠稠兩種，女子左手各拿一塊手帕，并配合竹板進(jìn)行有序的舞動(dòng)。

連廂：長(zhǎng)約三尺五寸，在距離兩端八寸的地方鉆空洞，呈長(zhǎng)方形，之后利用鉛絲將數(shù)枚小銅錢套在中間。其外面用紫紅、大紅和白色的套子套上，兩頭則掛上粉色的稠結(jié)作為裝飾。

花傘：用竹竿做成，約一尺八寸之長(zhǎng)，一頭劈開成為死板，并利用鉛絲制作一個(gè)圓圈，其直徑約為八寸，并將圓圈和劈開的竹片相互扎在儀器，形成一個(gè)傘架。最后，再利用紫紅色的布，縫在圓圈上，并在其周圍用三寸寬的綠稠進(jìn)行裝飾[4]。

二、落子舞與徐州歷史文化內(nèi)涵

落子舞是徐州地區(qū)獨(dú)特的文化藝術(shù)，具有明顯的地域特征，利用舞蹈藝術(shù)的手法，將徐州地區(qū)人們的民俗文化展現(xiàn)出來。可以說，無論是文雅、細(xì)膩的文落子，還是奔放、粗狂的武落子，都深深體現(xiàn)了徐州地區(qū)的歷史和文化內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在三方面：

第一：儒家文化的熏陶。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，儒家文化占據(jù)重要的統(tǒng)治地位，是中國(guó)文化的主干流。并且在儒家文化的影響下，中國(guó)社會(huì)的利益、民俗、價(jià)值觀中均滲透著一定的儒文化。雖然徐州地區(qū)的落子舞并未直接反應(yīng)出中國(guó)的儒文化，但依然能夠從徐州落子舞舞者的身上，找到儒文化的影子。如：落子舞中女性舞者的三道彎體態(tài)，以及女性舞者的端莊文靜的體態(tài)，都在一定程度上反應(yīng)了我國(guó)的儒家文化。

第二、對(duì)土地的眷戀。在整個(gè)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，徐州地區(qū)人民與全中國(guó)的人們一樣，對(duì)土地都擁有深深的眷戀之情。徐州人民生活簡(jiǎn)單，在日復(fù)一日的農(nóng)耕勞作過程中，形成了一種固守家園的思想。不善言辭的徐州人民經(jīng)歷了自然、戰(zhàn)爭(zhēng)、人禍，并在其中磨練出了堅(jiān)強(qiáng)的意志力。而這些性格特征又慢慢融入到了徐州落子舞的表演中，形成了一種具有奔放、豪邁、剛毅的武落子舞。

第三、對(duì)歲時(shí)節(jié)慶的依托。從古至今，徐州人民在生活中均是以四時(shí)變化作為依據(jù)，并將一年四時(shí)的變化作為一項(xiàng)重要的農(nóng)事活動(dòng)。對(duì)于徐州人民來說，春夏秋三季較為繁忙，只有在閑暇的冬季，才有時(shí)間進(jìn)行節(jié)日盛典。如春節(jié)，是農(nóng)民得以閑暇的時(shí)間，也是新舊交替的象征，忙碌了一年的百姓，在喜慶的日子里，跑起落子舞排解心中的苦悶，并期盼新生的到來。一直以來，徐州的落子舞都是春節(jié)活動(dòng)中的一道亮麗的風(fēng)景線，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各個(gè)村子之間都沉浸在喜慶的氛圍之中，而徐州地區(qū)的人們就是在這樣一種氛圍下，扎根于普通的田園生活[5]。

三、落子舞與徐州文化旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

對(duì)于徐州地區(qū)的人們來說，落子舞不僅是一種娛樂，更是一種文化的傳承，是像血脈一樣生命力傳承的延續(xù)。尤其是在當(dāng)前，隨著徐州地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以落子舞為代表的民俗文化已經(jīng)成為徐州地區(qū)發(fā)展文化旅游的主要方向，成為徐州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。具體來說，筆者以為可從以下幾方面加以努力，促進(jìn)以落子舞為中心的文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

首先、深化產(chǎn)品開發(fā)，對(duì)落子舞進(jìn)行包裝，推出新型旅游項(xiàng)目。文化旅游在開發(fā)的過程中，不應(yīng)局限于觀光，而是讓旅游者通過落子舞的外在形式，充分了解落子舞背后所含的文化內(nèi)涵，了解徐州地區(qū)的文化底蘊(yùn)。在這種情況下，必須要對(duì)傳統(tǒng)的落子舞進(jìn)行深開發(fā)，并在遵循“落子舞”真實(shí)面目的前提下，盡可能對(duì)其進(jìn)行重新包裝、深開發(fā)，使其不僅具備觀賞價(jià)值，還必須要具較強(qiáng)的知識(shí)性、參與性，吸引游客的眼光，成為我國(guó)徐州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。

其次，以落子舞為中心，進(jìn)行綜合開發(fā)，形成精品旅游線路。徐州地區(qū)歷史悠久，文化資源豐富，多種民俗文化已經(jīng)被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇之內(nèi)。在以落子舞為中心進(jìn)行文化旅游開發(fā)的過程中，還必須要將落子舞與其他文化旅游、自然旅游有機(jī)結(jié)合到一起，對(duì)其進(jìn)行綜合開發(fā)。如：充分利用徐州的自然風(fēng)光、鄉(xiāng)村風(fēng)光，滿足城市居民身心放松、回歸自然的需求；充分結(jié)合徐州的歷史文化進(jìn)行綜合開發(fā)，包括兩漢文化開發(fā)、軍事文化開發(fā)、飲食文化開發(fā)、運(yùn)河文化開發(fā)、民俗文化開發(fā)等，形成一個(gè)以落子舞為中心的精品旅游線路。

第三、深挖落子舞的文化的產(chǎn)品附加值，加大文化旅游開發(fā)價(jià)值。落子舞既有“下里巴人”的淳樸，又有“陽春白雪”的高壓，是徐州地區(qū)極具低于特色的民俗文化。其不僅是一種娛樂形式，更體現(xiàn)了徐州地區(qū)人們對(duì)土地的熱愛，對(duì)歲時(shí)節(jié)慶的依托，時(shí)徐州地區(qū)歷史文化、民俗文化的集中反映。因此，在以落子舞為中心進(jìn)行旅游開發(fā)的過程中，應(yīng)在注重落子舞外在形式改變的基礎(chǔ)上，不斷深挖其文化產(chǎn)品的附加值，使得旅游者經(jīng)過舞蹈認(rèn)識(shí)、了解徐州的歷史、文化，并感受到徐州人們的文化情感[6]。

四、結(jié)語

綜上所述，落子舞是徐州地區(qū)獨(dú)具特色的民俗舞蹈，不僅是徐州人們的娛樂形式，更是徐州歷史文化、民俗文化的呈現(xiàn)載體?；诼渥游枧c徐州地區(qū)之間的文化源泉，可采取有效的措施，傳承和發(fā)展落子舞，并在傳承的過程中，宣揚(yáng)徐州地區(qū)的歷史、民俗文化，并努力使其成為徐州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。