劉仲春

（湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000）

一、舞蹈與藏族舞蹈

舞蹈以人的動(dòng)作為主，主要通過(guò)身體語(yǔ)言向人們傳遞情感與思想等等，不同文化、地理環(huán)境、歷史、習(xí)俗以及宗教等等都會(huì)使舞蹈有不同的表現(xiàn)形式，同時(shí)，舞蹈通過(guò)身體動(dòng)作高度凝練抒發(fā)了表演者的情感。

民族舞蹈是舞蹈中不可缺少的一部分，民族舞蹈融入本民族的特色，向人們傳遞的不僅僅是表演者的情感思想，更是一個(gè)民族的文化、精髓。民族的文化與習(xí)俗以舞蹈的形式保存下來(lái)，為人們廣泛傳播，為民族文化的傳承提供了途徑。藏族舞蹈就是在這樣的文化背景下起源于高原，以其鮮明、獨(dú)特的特色傳遞著藏族文化，是藏族的靈魂，體現(xiàn)了藏族人民的勤勞智慧，對(duì)藏族舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行研究有助于我們更好地了解藏族文化。以自?shī)首詷?lè)的民間舞蹈和宗教舞蹈為主要代表，逐漸發(fā)展形成了果諧、鍋莊、諧、熱巴卓、堆諧、卓諧、嘎爾舞、禱告舞等多種形式[1]。

二、藏族舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式

藏族舞蹈在其發(fā)展過(guò)程中，對(duì)藏族文化的傳承與發(fā)展起了一定的作用，保存了民族特色，為后世研究民族文化提供了寶貴的資料。

（一）服飾之美——藏族服飾于舞蹈中傳承

舞蹈的感染力不僅僅來(lái)自于動(dòng)作、還產(chǎn)生于服飾，每一個(gè)舞蹈對(duì)服飾都會(huì)有不同的要求，在樣式、色彩等等方面的不同會(huì)產(chǎn)生不同的效果，而民族舞蹈有些是產(chǎn)生于生活中的自?shī)首詷?lè)，服飾就是他們本身的服飾，而這些服飾隨著舞蹈也流傳下來(lái)了，成為寶貴的遺產(chǎn)[2]。

藏族舞蹈的服飾體現(xiàn)了他們生活環(huán)境的特色，具有雪域高原的風(fēng)格，面對(duì)晝夜溫差，藏族人民的服飾既要能適應(yīng)白天的高溫勞作，又要能再夜晚抵御寒冷，因此形成了藏族人民獨(dú)特的服飾風(fēng)格；并且由于游牧生活他們需要隨身攜帶家產(chǎn)，因此形成了佩戴飾品的習(xí)俗。這樣獨(dú)特的生活環(huán)境與生活習(xí)俗造就了藏族服飾的特點(diǎn)，藏族人民也穿著這樣的服飾在高原上創(chuàng)作了屬于自己民族的舞蹈，在舞蹈的傳承與發(fā)展中，使藏族民族的服飾文化得以保存于發(fā)展，同時(shí)也讓其他民族感受到了高原的氣息，藏族舞蹈的服飾傳遞了藏族人民的起源之美。

（二）動(dòng)作之美——源于生活、融于自然

藏族人民主要生活在高原這樣的地形地貌中，獨(dú)特的高原氣候使得人們經(jīng)常受到大風(fēng)的侵襲，因此藏族人民的服飾比較厚重，使力量集中與腰部，大長(zhǎng)靴使小腿及腳不靈活，同時(shí)寬松肥大的褲子使髓關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)變得自由，這樣的穿著造成了藏族舞蹈“無(wú)屈不成動(dòng)、欲動(dòng)必先屈”的獨(dú)特體態(tài)，造就了穩(wěn)重又不失柔美的形象；另外，由于人們生活在高原上，道路崎嶇，需要爬坡，側(cè)身行走，從而形成了“一邊順”的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格[3]。

藏族舞蹈動(dòng)作大多跟自己的生存環(huán)境以及生活習(xí)慣息息相關(guān)，獨(dú)特的生活環(huán)境造就了藏族人民別樣的生活習(xí)慣，這些習(xí)慣風(fēng)俗都隨著舞蹈被保存下來(lái)，甚至是傳播到更遠(yuǎn)的地方，讓其他民族的人們有機(jī)會(huì)接觸和欣賞到這種民族文化，使藏族的文化得以保留與延續(xù)，在如今科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，保留有自己特色的文化也是一件十分不容易的事，藏族舞蹈動(dòng)作之美，是源于生活、融于自然。

（三）信仰之美——融于舞蹈

每一個(gè)藏族人民都有明確的宗教信仰，他們共同的信仰源于藏傳佛教，影響著他們生活的方方面面，同時(shí)也是藏族人民虔誠(chéng)的心靈訴求。藏傳佛教對(duì)其舞蹈也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，宗教類的舞蹈主要有祭祀舞蹈，跳神舞等等，佛經(jīng)中的故事是其主要的來(lái)源，且在進(jìn)行表演時(shí)一般穿著鮮明的藏族服飾，佩戴惡鬼面具和猙獰的頭飾，為了驅(qū)魔逐鬼和祭奠神靈；其次對(duì)服飾有要求，因?yàn)樽诮虈?yán)格的要求，比如在宗教中右旋為上，藏族舞蹈的隊(duì)形變換、路線等方面都是以順時(shí)針?lè)较蛐羞M(jìn)，從左至右，不得改變方向。同時(shí)在舞蹈高潮部分，男子會(huì)超出原隊(duì)伍，圍成一個(gè)小圈，而女子在其外圍成一個(gè)半圓形狀，于是形成了宗教的日月同輝的隊(duì)形；最后，還有“鼓”的使用，在藏傳佛教中，“鼓”用來(lái)祈求和召喚神靈，因此在藏族舞蹈中，“鼓”是最常見的樂(lè)器[4]。

藏族人民的宗教信仰在其獨(dú)特的舞蹈中得到了淋漓盡致的表達(dá)，同時(shí)也使得宗教的教義在舞蹈中變得通俗易懂，并且廣為宣講以及宣傳，在藏族人民的心中，信仰通過(guò)舞蹈而被傳承下來(lái)，影響著一代又一代的人，深深的植入藏族人民的心靈深處。

（四）文化之美——藏族舞蹈的傳承與創(chuàng)新

藏族舞蹈是藏族人民生活的紐帶，是藏族人民生活的縮影，為我們研究藏族文化留下了寶貴的資料，藏族人民在自己的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)作了屬于自己的舞蹈，不管是為了自?shī)首詷?lè)還是宗教需求，這些舞蹈都融合了本民族自己的特色，我們也能從這些舞蹈中感受到一個(gè)民族的精神文化，舞蹈不僅充實(shí)了藏族人民的生活，也豐富了中華民族的精神文化，是民族寶貴的遺產(chǎn)，是一場(chǎng)精神之美的盛宴，體現(xiàn)了文化傳承與發(fā)展的重要性。

三、結(jié)語(yǔ)

藏族舞蹈作為民族舞蹈的重要組成部分，有其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)其獨(dú)特的民族文化，是研究藏族文化的寶貴遺產(chǎn)，同時(shí)藏族舞蹈也在民族文化的發(fā)展中起著載體作用，是重要的史料?！?/p>