歌曲流行的四種現(xiàn)象

證明一首歌曲流行了，大體有四種現(xiàn)象：第一就是不斷被改編成各種演唱或器樂(lè)表現(xiàn)形式。第二就是容易被相聲或者小品乃至于大家開玩笑將其進(jìn)行“惡搞”改詞。第三就是你聽到被民工們無(wú)心地隨意地哼唱。到我家來(lái)進(jìn)行維修的水工，低頭彎腰在工具袋里尋找扳手的時(shí)候不經(jīng)意溜達(dá)出一句“?；丶铱纯础钡男≌{(diào)兒，說(shuō)明：這首歌兒已經(jīng)成了。說(shuō)到第四，那就是隨著歌曲的流行，其中的某一兩句歌詞被人們乃至于高層政要在講話稿中引用了。

過(guò)去是拜民間為師，現(xiàn)在是指導(dǎo)民間

曾經(jīng)在青歌賽當(dāng)評(píng)委作為現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，本人曾經(jīng)有個(gè)發(fā)言，后來(lái)在社會(huì)科學(xué)出版社的一次座談會(huì)上，本人又重申了這個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)條件非常的民歌手，發(fā)現(xiàn)之后，收在門下，經(jīng)過(guò)幾年“科學(xué)方法”的訓(xùn)練，就完全變成了流水線上一模一樣的罐頭歌手。

這就納悶了：在上個(gè)世紀(jì)五、六十年代的時(shí)候，曾經(jīng)縈繞于我們耳邊的口號(hào)是：向民間學(xué)習(xí)，拜民間為師?？墒?，不知道是在什么時(shí)候來(lái)個(gè)天地倒置，一下子怎么就變成了以自己為師，來(lái)指導(dǎo)民間了呢？你到底具有什么資格呢去指導(dǎo)民間？

我們的歌詞可不能忘記：向民間學(xué)習(xí)，拜民間為師。

再描眉打眼配滿寶飾還是個(gè)三仙姑

手機(jī)微信里公眾號(hào)忽然火了起來(lái)。于是，寫歌詞的也不少使用了這個(gè)傳播利器。不時(shí)發(fā)上來(lái)自已的詞作或者文章。但有些公眾號(hào)打開一看就立馬放棄不看了，為啥呢？

一是太冗長(zhǎng)，二是太龐雜。音頻、視頻、圖片、證書等等之類什么都有，簡(jiǎn)直就像一個(gè)縣城里的雜貨鋪似的。為啥呢？

沒有鑒賞能力，缺乏美學(xué)品味?；具€是屬于街道居委會(huì)布置辦公室的水平。是個(gè)照片就往上貼，是個(gè)錦旗就往上掛?？茨枪娞?hào)里就差把結(jié)婚證和獨(dú)生子女證都擺上了。為啥呢？

維納斯啥也不戴，還斷了半條胳膊，維納斯還是美神。你就是再描眉打眼，再配滿寶飾。結(jié)果還是個(gè)三仙姑。為啥呢？

現(xiàn)在公眾號(hào)時(shí)髦了。但是不能什么東西都放進(jìn)去。不能大燴菜，不能一鍋亂燉。把所有的假飾品都戴在身上，那不過(guò)就是個(gè)三流妓女。藝術(shù)最高級(jí)的境界就是：簡(jiǎn)潔，純粹，準(zhǔn)確。

關(guān)于“趣”與“拙”的境界層次區(qū)別

有人在微信里曬出韓美林八旬得子的花邊新聞。就我本人來(lái)看韓美林的畫品并不是很不高的。因?yàn)?，他畫品的格局是在一個(gè)“趣”字的層次上，而最高的層次應(yīng)該是在“拙”字上。所謂的大巧若拙，就是這個(gè)道理。不妨去看一下八大山人之一朱耷的繪畫作品，不用我說(shuō)，自然就會(huì)明白的。

再打個(gè)比方：這就像一個(gè)孩子畫了一個(gè)圈兒，雖然不太規(guī)則，但孩子畫的是心中的太陽(yáng)。而一個(gè)老人也畫了一個(gè)圈兒，同樣不太規(guī)則，同樣老人也是畫的心中的太陽(yáng)。兩者之間對(duì)于“太陽(yáng)”的感知，境界可是完全不同的。這就是“趣”與“拙”層次的區(qū)別。我們寫歌詞的道理同樣如此。

去掉自己似懂非懂弄清似是而非的裝飾

有人寫了一首關(guān)于牡丹的歌詞，其中內(nèi)容排列了諸多類似于“牡丹二十四品”的所謂常識(shí)。于是很多人積極點(diǎn)贊，說(shuō)是，不僅讀到了一首好詞，同時(shí)還增長(zhǎng)了不少知識(shí)。這話一出口，其實(shí)就把自己的缺陷問(wèn)題暴露出來(lái)了。

歌詞中的一句“二十四品”怎么能達(dá)到增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)呢？如果真的有求知欲的話，還是應(yīng)該去認(rèn)認(rèn)真真讀一下歐陽(yáng)修的《牡丹二十四品》原文為好。歌詞是唱給大眾的，他們是大眾品。所以說(shuō)，從寫到讀，全都是誤區(qū)。

喬羽老爺子曾和我說(shuō)，他的《牡丹之歌》這首歌詞，范增最喜歡其中“有人說(shuō)你富貴，哪知道你曾歷盡貧寒”這句。因?yàn)?，范增把自己早年的坎坷融進(jìn)去了。而艾青卻最喜歡歌詞“百花叢中最鮮艷，眾香國(guó)里最壯觀”這一句，艾青認(rèn)為這就是自己的寫照。因此，去掉自己還在似懂非懂弄清似是而非的裝飾，這才是品。

珍貴的質(zhì)樸找不回來(lái)了

由于做歌劇的編劇，自然就研究劇本。除此之外，就是觀看從電影到戲劇的各種經(jīng)典作品。于是從《鋼鋸嶺》到《杜麗娘》場(chǎng)景設(shè)計(jì)到矛盾沖突到節(jié)奏處理等，都認(rèn)真學(xué)習(xí)分析。當(dāng)重新觀看電影《柳堡的故事》之后。感悟頓時(shí)由生：從今天的角度來(lái)講，影片的故事已經(jīng)簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單了。但是，影片中的那個(gè)年代珍貴的藝術(shù)質(zhì)樸，卻是永遠(yuǎn)也找不回來(lái)了。我們的歌詞創(chuàng)作是不是也是這樣？

首先需要的是文化自責(zé)

現(xiàn)在“文化自信”可真的是個(gè)熱詞。大會(huì)小會(huì)各種會(huì)，高人凡人各種人，張口閉口凡開口，幾乎都嘴上掛著要文化自信。我倒要想了：其實(shí)我們一直很文化自信，如果沒有文化自信，我們的京劇藝術(shù)是怎么傳下來(lái)的呢？

本人覺得，作為文化藝術(shù)領(lǐng)域的從業(yè)者以及領(lǐng)導(dǎo)者，不是需要文化自信，而是需要文化自責(zé)。想一想，從十八大到十九大，已經(jīng)五年時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了，可是諸多文化機(jī)構(gòu)、諸多從業(yè)人員，居然到現(xiàn)在連一首像樣的“中國(guó)夢(mèng)”都沒寫出來(lái)。還不該自責(zé)嗎？

再說(shuō)的透徹一點(diǎn)：你連文化都沒有，怎么個(gè)自信？

說(shuō)好可以但是千萬(wàn)別過(guò)了

眼睛仁仁想你哩，頭發(fā)稍稍想你哩，舌頭尖尖想你哩，渾身上下想你哩。這是本人在陜北安塞采風(fēng)時(shí)，聽到主管文化旅游的一位副縣長(zhǎng)隨便說(shuō)出的幾句民歌。再看我們那些女人想男人或男人想女人的所謂的愛情歌詞，和我們的人民比起來(lái)，那簡(jiǎn)直差遠(yuǎn)了。

這些作品沒有署名，這些作者沒有文化。可正是這些所謂沒有文化的人創(chuàng)作出來(lái)的東西，卻讓我們這些所謂有文化的人無(wú)法匹敵，你不服不行。我們真的是寫不過(guò)他們。

年輕人切莫一味模仿與迎合

對(duì)于年輕人的審美，本人的態(tài)度是：絕不排斥。反過(guò)來(lái)，倒覺得年輕人故意來(lái)摹仿我們和迎合我們，如此卻使他們的作品顯得言不由衷而不可愛了。比如，?主旋律的歌詞創(chuàng)作，其中很多作品的失敗，最大弊端就是事先自己心里按照官方政治理念的要求有了預(yù)設(shè)，加上對(duì)前輩老師們的作品在創(chuàng)作方法上的概念化模仿與迎合，于是寫出來(lái)歌詞，肯定就是概念化的鋪陳。

要用自己的感受，切勿模仿迎合。

要有一種刨根問(wèn)底的精神

在本欄第五輯里有過(guò)一段言論：宋小明出了一道題請(qǐng)教各位：陜北民歌到底應(yīng)該是《蘭花花》還是《藍(lán)花花》很有意思。小明說(shuō)，我知老歌集都是“藍(lán)”字，故留下初始記憶。

當(dāng)時(shí)本人建議查音樂(lè)辭典，以權(quán)威字典為準(zhǔn)。查后：蘭花花。宋小明云：塵埃落定?，F(xiàn)在看來(lái)還不能落定，最近本人《詞海鉤沉》經(jīng)過(guò)一番挖根刨底，蘭與藍(lán)又獲新的信息。

最早關(guān)于藍(lán)花花，見于一九五四年何其芳與何如松編著的《陜北民歌選》對(duì)其背景有記錄。傳說(shuō)固臨縣臨鎮(zhèn)有女子名藍(lán)花花。書中歌詞根據(jù)臨鎮(zhèn)、延安、綏德等地采錄編定。也就是說(shuō)，第一采錄者為魯藝著名詩(shī)人何其芳也。

繼續(xù)追根：藍(lán)花花念書時(shí)，教書先生借其野號(hào)“藍(lán)花花”給她起了一個(gè)“姬青芳”的學(xué)名，有青出于藍(lán)、芳出于花之意。之所以大家叫她藍(lán)花花，是她常穿一件藍(lán)底碎花衣裳。于是“青線線那個(gè)藍(lán)線線，藍(lán)個(gè)英英采”就更貼切合理了?？磥?lái)，詞典也不可全信。