廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)模式探析及展望

范巧珍

（桂林旅游學(xué)院，廣西 桂林 541004）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族先輩世代相傳的重要財(cái)富，是民族文化的最精粹部分，是最值得保護(hù)和傳承的巨大人類(lèi)財(cái)富。在全球一體化、現(xiàn)代化的影響下，一些依靠口傳心授和行為傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨岌岌可危的境遇。民族文化無(wú)論是瀕臨消亡，還是消失，都是一件令人痛心疾首的事情。

一、廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)模式

廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)模式在廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中有著重要的、無(wú)可替代的作用。筆者認(rèn)為，廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)模式可以通過(guò)政府模式、非營(yíng)利組織模式與企業(yè)模式三種基本模式運(yùn)行。

（一）政府模式

政府模式主要是指由政府機(jī)關(guān)及其內(nèi)部相關(guān)機(jī)構(gòu)和圖書(shū)館、博物館、檔案館等政府投資的文化機(jī)構(gòu)，進(jìn)行的廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)模式。這種模式由國(guó)家財(cái)政撥款，政府主導(dǎo)，文物、文化等相關(guān)政府機(jī)構(gòu)實(shí)施運(yùn)營(yíng)。政府模式是當(dāng)前數(shù)字化保護(hù)模式的主流，是各國(guó)極為重視的一種數(shù)字化保護(hù)模式，被國(guó)內(nèi)外廣泛應(yīng)用。

1993年開(kāi)始，日本政府斥資1700萬(wàn)美元，將歷史文化資源數(shù)字化并實(shí)現(xiàn)了1000萬(wàn)頁(yè)上傳網(wǎng)絡(luò)。1994年開(kāi)始，美國(guó)政府實(shí)施“美國(guó)記憶（American Memory）”項(xiàng)目，預(yù)算6000萬(wàn)美元。我國(guó)在文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化保護(hù)方面，政府模式主導(dǎo)突出。2000年開(kāi)始實(shí)施的“數(shù)字化敦煌”和“數(shù)字故宮”項(xiàng)目，就是完全由政府撥款的數(shù)字化保護(hù)與項(xiàng)目?！笆晃濉币?guī)劃以來(lái)，我國(guó)政府不斷加大資金投入，不僅非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，而且為確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化開(kāi)發(fā)、保護(hù)與傳承，做了很多實(shí)質(zhì)的工作。

廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民族性、公共性、傳統(tǒng)性、教育性等特點(diǎn)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的極其重要組成部分，對(duì)保護(hù)與開(kāi)發(fā)有利于提升文化軟實(shí)力、弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)，有利于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。目前，廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)在急速發(fā)展的數(shù)字化時(shí)代，還沒(méi)有形成文化自覺(jué)。政府應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，使用各種手段對(duì)廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)。在公共文化服務(wù)體系中，廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)是重要組成部分，屬于政府應(yīng)該負(fù)責(zé)的公共服務(wù)。

就當(dāng)前廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)來(lái)說(shuō)，政府模式的廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)需要得到大力應(yīng)用，以政府為代表的控制主體必須發(fā)揮最大程度的作用，才能帶動(dòng)初級(jí)階段的廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)趨于完善。還應(yīng)認(rèn)識(shí)到政府模式存在的一些缺陷。完全釆用政府模式的廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)，會(huì)由于政府相關(guān)部門(mén)行政流程時(shí)間長(zhǎng)，職工主動(dòng)性、積極性不強(qiáng)等原因，在一定程度上阻滯數(shù)字化建設(shè)的進(jìn)程，尤其是在項(xiàng)目建設(shè)的后期，會(huì)出現(xiàn)數(shù)字化內(nèi)容不能及時(shí)跟進(jìn)等情況。

（二）非營(yíng)利組織模式

廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有公共性并有著強(qiáng)大的迷人魅力，使得非營(yíng)利組織行為的廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)具有必要性和可能性。非營(yíng)利組織充分利用數(shù)字化儀器與技術(shù)，保護(hù)與開(kāi)發(fā)廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，逐漸形成了自己的數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)模式。數(shù)字化時(shí)代的非營(yíng)利組織模式保護(hù)與開(kāi)發(fā)是與時(shí)倶進(jìn)的。和政府模式相比較，非營(yíng)利組織模式是由非營(yíng)利組織的力量，對(duì)廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，儲(chǔ)存于個(gè)人計(jì)算機(jī)、數(shù)碼相機(jī)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、光盤(pán)等載體以無(wú)償或有償?shù)姆绞较蚬娞峁?。非營(yíng)利組織實(shí)際上是把民間組織作用發(fā)揮到最大程度的一種數(shù)字化模式，主要是基于非營(yíng)利組織的興趣愛(ài)好以及對(duì)廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的傳承與保護(hù)意識(shí)。這種模式在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、傳承或傳播中廣泛存在。非營(yíng)利組織模式的廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，可以分為一般民間人士的簡(jiǎn)單行為和具有一定專(zhuān)業(yè)技術(shù)和音樂(lè)文化知識(shí)的研發(fā)人員的專(zhuān)門(mén)行為兩種層次。一般民間人士包括本地音樂(lè)文化資源愛(ài)好者和外來(lái)游客。

由于對(duì)廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)，非營(yíng)利組織自行出資出力，這種模式下的廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)兩種趨勢(shì)，一種是利用自己的數(shù)字化成果達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)訴求，甚或社會(huì)訴求；另一種是繼續(xù)并有可能一直將其作為個(gè)人愛(ài)好進(jìn)行下去。游客式的廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化基本不存在經(jīng)濟(jì)訴求或社會(huì)訴求，通常表現(xiàn)為從愛(ài)好到愛(ài)好；而當(dāng)?shù)孛癖姷膹V西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化則可能出現(xiàn)被政府、公司、專(zhuān)業(yè)研發(fā)機(jī)構(gòu)等“收編”的狀況，使得這些私人實(shí)現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)訴求或社會(huì)訴求。專(zhuān)業(yè)人士所進(jìn)行的廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化盡管通常也是從愛(ài)好出發(fā)，但他們往往有著一定的經(jīng)濟(jì)訴求和社會(huì)訴求。當(dāng)然，非營(yíng)利組織模式在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所向往的社會(huì)訴求和經(jīng)濟(jì)訴求完全合情合理，并無(wú)什么不妥，而且這些訴求在很大程度上僅僅只是對(duì)其前期勞動(dòng)成果的精神鼓勵(lì)和經(jīng)濟(jì)支出。

非營(yíng)利組織模式的廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)在實(shí)質(zhì)上是一種公眾廣泛參與音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)在數(shù)字化時(shí)代的具體表現(xiàn)，政府應(yīng)予以大力支持。由于廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有廣博性，政府或其他模式的數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)不一定充分覆蓋。非營(yíng)利組織模式是政府以及其他模式有效的必要補(bǔ)充，是廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)成為一種頗為必要的模式。當(dāng)然，必須清醒認(rèn)識(shí)到，非營(yíng)利組織模式的廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)僅僅只能是必要的補(bǔ)充，這種模式本身帶有先天性的缺陷。非營(yíng)利組織模式下的廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化產(chǎn)品往往有技術(shù)不過(guò)硬，制作粗糙等現(xiàn)象；非營(yíng)利組織往往存在資金問(wèn)題，會(huì)因?yàn)橘Y金缺乏而導(dǎo)致廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化項(xiàng)目難以為繼。

（三）企業(yè)模式

企業(yè)模式在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中起著極其重要的作用，是現(xiàn)代社會(huì)不可缺少的重要組織形式。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的重要事項(xiàng)，許多國(guó)家極為重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)也隨著數(shù)字化社會(huì)的的發(fā)展逐漸形成企業(yè)模式。在企業(yè)模式中，以企業(yè)為主體，或主動(dòng)研發(fā)，或接受委托，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行各種形式的數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值等。企業(yè)模式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)在實(shí)質(zhì)上是一種以追求經(jīng)濟(jì)效益為基礎(chǔ)上的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)。

廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)企業(yè)模式在大市場(chǎng)環(huán)境下有著至關(guān)重要的作用。從文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)的角度來(lái)看，企業(yè)模式能夠認(rèn)清市場(chǎng)根基，把握市場(chǎng)需求，圍繞目標(biāo)群體，樹(shù)立品牌意識(shí)，對(duì)廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行不同形式的數(shù)字化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，以滿足不同顧客多方面、多元化的市場(chǎng)需求。企業(yè)模式有利于提高廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化產(chǎn)品質(zhì)量和綜合效益，提高數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的深度、廣度和水平，使廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值得到更好的發(fā)揮。從工程項(xiàng)目推進(jìn)的角度來(lái)看，企業(yè)模式以豐富的人力、財(cái)力、物力和嚴(yán)密的論證規(guī)劃，保障廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)，從而將工程項(xiàng)目迅速推進(jìn)。

當(dāng)今數(shù)字產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為企業(yè)模式的廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化提供了良好的機(jī)遇。這種數(shù)字化保護(hù)的企業(yè)模式在文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展中也有著不可替代的地位。企業(yè)的本質(zhì)決定了其所有的廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化行為都是從經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，而容易忽視社會(huì)綜合效益。由于企業(yè)追逐經(jīng)濟(jì)利益的本性，與廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承經(jīng)濟(jì)效益薄弱、使命大的現(xiàn)狀相背離。各級(jí)政府要鼓勵(lì)企業(yè)模式的發(fā)展，在面對(duì)這一模式存在自身的不足的前提下，盡可能最大程度地發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。

二、展望

廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)是一個(gè)全面、系統(tǒng)的工程，要使這一工作更全面、更深入、更科學(xué)化，筆者期待能在加強(qiáng)廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化系統(tǒng)研究、進(jìn)一步做好廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘整理工作、加強(qiáng)全區(qū)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)等方面有所推進(jìn)。

（一）加強(qiáng)廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化系統(tǒng)研究

關(guān)于廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化問(wèn)題，現(xiàn)有的許多學(xué)術(shù)研究大多局限于數(shù)字化技術(shù)層面，或各學(xué)科某一領(lǐng)域，或是其他省份。要把這條新路走好拓寬，還需要進(jìn)一步不斷地深入這一領(lǐng)域，對(duì)廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化進(jìn)行研究與探索，探尋廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新出路。

（二）進(jìn)一步做好廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘整理工作

目前，廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作還有很長(zhǎng)的路要走。廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化必須在全面挖掘整理的基礎(chǔ)上，按照標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)字化處理流程進(jìn)行存入數(shù)據(jù)庫(kù)。因此，所有的廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)視頻、音頻、動(dòng)畫(huà)、文字、圖片、虛擬對(duì)象等收集整理，需要多學(xué)科人員共同努力，需要廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所屬地市提供大力的支持與保障。

（三）加強(qiáng)全區(qū)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)

做好自治區(qū)層面的頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)對(duì)廣西市、縣音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)的指導(dǎo)和幫助，使全區(qū)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)在整體框架下進(jìn)行，避免出現(xiàn)系統(tǒng)資源不共享、不互聯(lián)、標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一等問(wèn)題；做好新系統(tǒng)、新技術(shù)的推廣應(yīng)用工作，為全區(qū)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)提供相應(yīng)的技術(shù)和服務(wù)支持。