崔沁宇

（江蘇師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

為深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作和哲學(xué)社會(huì)工作系列重要將講話(huà)，全面推進(jìn)中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)于2017年11月4日在浙江師范大學(xué)圖文信息中心會(huì)議室隆重開(kāi)幕，由中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)、浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院及《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》雜志社共同主辦。此次研討會(huì)，有來(lái)自中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院、上海音樂(lè)學(xué)院、福建師范大學(xué)、南京師范大學(xué)等國(guó)內(nèi)藝術(shù)院校和綜合大學(xué)的61位專(zhuān)家學(xué)者出席。會(huì)議歷時(shí)2天，就音樂(lè)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的宏觀把握、話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)與音樂(lè)哲學(xué)美學(xué)、音樂(lè)結(jié)構(gòu)型態(tài)與技術(shù)理論分析、音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系傳承與傳播、音樂(lè)話(huà)語(yǔ)體系的歷史與未來(lái)、多民族音樂(lè)話(huà)語(yǔ)的跨文化比較、音樂(lè)人文話(huà)語(yǔ)體系多視角關(guān)照這幾個(gè)方面進(jìn)行了專(zhuān)題發(fā)言。

一、音樂(lè)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的宏觀把握

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的趙塔里木教授指出構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的原則、依據(jù)是中國(guó)音樂(lè)文化的歷史積淀，其中包括漢族音樂(lè)和少數(shù)民族共同的歷史貢獻(xiàn)。同時(shí)還要將其轉(zhuǎn)化為教育資源使中國(guó)音樂(lè)文化得以傳承。最后，要把理論研究、創(chuàng)作實(shí)踐和表演實(shí)踐統(tǒng)一成一個(gè)有機(jī)的整體，形成具有中國(guó)特色的音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系。

福建師范大學(xué)的王耀華教授認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系具有三維特征：傳承性、開(kāi)放性、創(chuàng)新性。就傳承性，要傳承和弘揚(yáng)祖輩的學(xué)術(shù)精神，音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究方面的優(yōu)秀成果和優(yōu)良傳統(tǒng)。就開(kāi)放性，應(yīng)加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外各民族、各地區(qū)音樂(lè)文化的交流，尤其要提倡“多向度”、“雙向度”的國(guó)際音樂(lè)文化交流。就創(chuàng)新性，要明確所處時(shí)代的特點(diǎn)，進(jìn)行“座標(biāo)定位”的創(chuàng)新重塑。然后借用當(dāng)代其他人文學(xué)科的研究方法并將其中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)研究方法的創(chuàng)新。接著，進(jìn)行觀點(diǎn)創(chuàng)新，總結(jié)出創(chuàng)新性音樂(lè)理論。再將以上創(chuàng)新觀點(diǎn)的積累歸納整理，找出它們之間的必然聯(lián)系和邏輯關(guān)系，形成一個(gè)創(chuàng)新性理論體系。最后，要用中國(guó)人的思維方式、符合中國(guó)人的話(huà)語(yǔ)習(xí)慣的創(chuàng)新性語(yǔ)言來(lái)表達(dá)和闡釋創(chuàng)新性理論體系，實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新。五個(gè)創(chuàng)新環(huán)環(huán)相扣、緊密相關(guān)，由此才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的創(chuàng)新。

中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所項(xiàng)陽(yáng)所長(zhǎng)認(rèn)為，建立中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系，應(yīng)深入了解中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)文化，明白其形成與發(fā)展的過(guò)程。同時(shí)集思廣益搭好框架，在整體架構(gòu)的前提下，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)文化的深層內(nèi)涵，再將各自領(lǐng)域的理論話(huà)語(yǔ)進(jìn)行整合，最終呈現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系。他強(qiáng)調(diào)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展不能再“摸著石頭過(guò)河”、“邊走邊唱”，否則難以跟上時(shí)代步伐，難談文化自信。

中央音樂(lè)學(xué)院的楊民康教授提出中國(guó)的民族音樂(lè)話(huà)語(yǔ)體系視為“多元”和“一體”的統(tǒng)一體，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)也是中國(guó)音樂(lè)的重要的研究對(duì)象或?qū)ο蠓懂犞?，它呈現(xiàn)出開(kāi)放性和兩翼性的特點(diǎn)。我們要用開(kāi)放、立體、兼容的眼光和態(tài)度去看待、構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系。

以上幾位專(zhuān)家學(xué)者的發(fā)言涉及理論與實(shí)踐、歷史與當(dāng)下、傳承與發(fā)展、音樂(lè)與社會(huì)、發(fā)掘與創(chuàng)新、知識(shí)與價(jià)值、中國(guó)與外國(guó)、漢族與少數(shù)民族這幾個(gè)方面。他們從宏觀的角度對(duì)中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建進(jìn)行了深入的闡釋?zhuān)粌H對(duì)體現(xiàn)了他們對(duì)中國(guó)音樂(lè)理論的研究與發(fā)展的責(zé)任感，更引發(fā)了后輩學(xué)者的深思。

二、話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)與音樂(lè)哲學(xué)美學(xué)

中國(guó)藝術(shù)研究院秦序研究員認(rèn)為，我們?nèi)孕枭钊?、全面地了解、學(xué)習(xí)西方學(xué)術(shù)和西方文化的優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，也要更深入了解自己的文化和傳統(tǒng)，找出并煥發(fā)出中華文化的強(qiáng)大生命力，推進(jìn)中國(guó)思想文化的現(xiàn)代化，進(jìn)而努力實(shí)現(xiàn)中西學(xué)術(shù)和科學(xué)在更高更新層次上的化合互動(dòng)。

中央音樂(lè)學(xué)院的宋瑾教授對(duì)古琴音樂(lè)中蘊(yùn)含的文人音樂(lè)美學(xué)思想進(jìn)行了介紹。提出中國(guó)文人音樂(lè)具有超感性、超主體的美學(xué)特征，它有別與西方人文主義的感性-審美對(duì)象，因此古琴音樂(lè)也具有中國(guó)音樂(lè)美學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的意義。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的余峰教授指出當(dāng)前構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系還是個(gè)“夢(mèng)”，原因是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的知識(shí)體系無(wú)法在高等教育中獨(dú)立存在，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)“夢(mèng)”需要在全球視野下重構(gòu)中國(guó)音樂(lè)教育課程體系，包括中國(guó)音樂(lè)教育文化哲學(xué)、知識(shí)課程體系、教育教學(xué)模式的建構(gòu)和中國(guó)音樂(lè)教育傳承理念與評(píng)估體系的研究。最后，他指出構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)教育課程體系要遵循在知識(shí)多元基礎(chǔ)上音樂(lè)教育獨(dú)立自由生成建構(gòu)、“返本開(kāi)新”以及堅(jiān)持“純潔性和高品質(zhì)”這三個(gè)原則以提升與實(shí)現(xiàn)民族文化的偉大復(fù)興。

以上幾位專(zhuān)家學(xué)者有的從音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)的宏觀角度出發(fā)，有的從自身專(zhuān)業(yè)的角度出發(fā)，大多都涉及了音樂(lè)哲學(xué)美學(xué)思想。音樂(lè)美學(xué)哲學(xué)思想不僅是審美意識(shí)與標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，還存在于音樂(lè)本體的方方面面，它回答了“音樂(lè)之所以存在”以及“之所以如是存在”的根本原因。

三、音樂(lè)結(jié)構(gòu)型態(tài)與技術(shù)理論分析

寧波大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的杜亞雄教授指出中西樂(lè)理在“表層結(jié)構(gòu)”尤其是在音高（如樂(lè)音體系、音階、調(diào)高、調(diào)式等）、音長(zhǎng)（如節(jié)奏、節(jié)拍、速度等）方面有很多相似之處，但中西樂(lè)理在“深層結(jié)構(gòu)”（音高方面的樂(lè)音概念、音長(zhǎng)方面的拍值等）方面則有很大差異，而要改變目前高等音樂(lè)院校遠(yuǎn)離中華民族音樂(lè)傳統(tǒng)的現(xiàn)狀，首先要改變基本樂(lè)理和視唱練耳的教學(xué)，尤其要強(qiáng)調(diào)“腔音”和“彈性拍值”“自由拍值”“拍無(wú)定值”的散板訓(xùn)練。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的劉勇教授認(rèn)為，中西文化的關(guān)系并不是對(duì)立的，其深層基礎(chǔ)是相同的。但技術(shù)理論又有自己的特殊性。我們應(yīng)以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待西方音樂(lè)技術(shù)理論術(shù)語(yǔ)，只要合用就可以吸收、使用，甚至可以發(fā)展成我們自己的話(huà)語(yǔ)。

中國(guó)藝術(shù)研究院的李玫研究員提出在思考文化遺產(chǎn)保護(hù)的問(wèn)題時(shí)，要從文化的外部與內(nèi)部深入理解文化。了解到文化學(xué)包含著社會(huì)學(xué)和形態(tài)學(xué)的雙重表述，以及文化形態(tài)學(xué)側(cè)面的內(nèi)涵是工藝學(xué)結(jié)構(gòu)研究。因此，研究必須要立足到音樂(lè)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的、微觀的研究，形態(tài)考察是必不可少的。

以上幾位專(zhuān)家學(xué)者主要對(duì)中國(guó)音樂(lè)理論型態(tài)與技術(shù)理論進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，并尋找出中國(guó)音樂(lè)理論在音樂(lè)結(jié)構(gòu)型態(tài)與技術(shù)理論方面與西方音樂(lè)理論的內(nèi)在的、深層的聯(lián)系與區(qū)別。因此，我們不僅要挖掘中國(guó)音樂(lè)理論的深層內(nèi)涵，還要以繼續(xù)吸收西方音樂(lè)文化的精髓，求同存異，不僅使中國(guó)音樂(lè)理論與西方音樂(lè)理論有更緊密的聯(lián)系，更能提升我們自身的文化標(biāo)準(zhǔn)。

四、音樂(lè)話(huà)語(yǔ)體系的歷史與未來(lái)

中央音樂(lè)學(xué)院的周青青教授提出建設(shè)音樂(lè)技術(shù)理論體系是構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有建設(shè)技術(shù)理論體系的音樂(lè)積淀，音樂(lè)學(xué)界也有了一定的理論儲(chǔ)備，因此我們想要構(gòu)建音樂(lè)技術(shù)理論體系是十分可行的。最后她強(qiáng)調(diào)我們建設(shè)音樂(lè)技術(shù)理論體系要重視和把握音樂(lè)。

中國(guó)藝術(shù)研究院的林晨研究員主要以古琴樂(lè)語(yǔ)——“唱弦”為例對(duì)古琴音樂(lè)樂(lè)語(yǔ)進(jìn)行詳細(xì)的講解，由此深入了解到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的記譜方式、傳承方式與記譜法之間有相互的制約作用，文人音樂(lè)與俗樂(lè)之間是相互影響、相互交融的關(guān)系。

此外，還有中國(guó)藝術(shù)研究院的李巖教授的《樂(lè)史圭臬》；中國(guó)藝術(shù)研究院李宏鋒研究員的《從三例古譜譯解看同韻三宮理論的實(shí)踐意義》等?；仡櫄v史，我們不僅要繼承中國(guó)音樂(lè)理論的學(xué)術(shù)精神，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)，還要推動(dòng)它們向前發(fā)展，展望未來(lái)，我們完全有信心建立自己的音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系。

五、多民族音樂(lè)話(huà)語(yǔ)的跨文化比較

內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的楊玉成教授認(rèn)為傳統(tǒng)音樂(lè)中地方性知識(shí)的術(shù)語(yǔ)所指有很大的靈活性，如術(shù)語(yǔ)所指概念的多義性。這正是傳統(tǒng)音樂(lè)的口傳的本質(zhì)特征之所在。因此，要理清民間術(shù)語(yǔ)表述與地方性知識(shí)之間的關(guān)系，把握術(shù)語(yǔ)在民間音樂(lè)傳統(tǒng)中的靈活運(yùn)用規(guī)律，識(shí)辨特點(diǎn)語(yǔ)境下術(shù)語(yǔ)概念的靈動(dòng)面貌。

內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的侯燕教授就教育傳承的問(wèn)題，提出技術(shù)技巧的傳承只是一種外在的、形式上的傳承；對(duì)游牧文化經(jīng)驗(yàn)的體認(rèn)與積淀，才是真正的傳承。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的任方冰教授認(rèn)為構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系有三維向度，即我們要加強(qiáng)音樂(lè)基礎(chǔ)理論的研究向度，要注重音樂(lè)創(chuàng)作與表演等實(shí)踐方面的向度，要加大理論和作品的傳播向度。

以上專(zhuān)家學(xué)者的發(fā)言是多元文化各自的表達(dá)與思考，通過(guò)他們的發(fā)言也讓我們了解到活態(tài)與文本之間是存在差異的?，F(xiàn)實(shí)研究中，要準(zhǔn)確理解活態(tài)中的表述，要聯(lián)合各個(gè)方面的學(xué)術(shù)力量，打破每個(gè)專(zhuān)業(yè)的局限性。同時(shí)，中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系更是中華民族的音樂(lè)理論系話(huà)語(yǔ)，每個(gè)民族都有話(huà)語(yǔ)權(quán)。因此，要聯(lián)合每個(gè)民族的力量，共同建立中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系。

六、音樂(lè)人文話(huà)語(yǔ)體系多視角關(guān)照

上海音樂(lè)學(xué)院的楊燕迪教授提出構(gòu)建具有中國(guó)特色的音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系，應(yīng)思考和研究以下命題：（1）如何從當(dāng)代視野出發(fā)反觀中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論和近現(xiàn)代理論資源，從中發(fā)掘、建構(gòu)和當(dāng)代關(guān)聯(lián)、和當(dāng)下指向的音樂(lè)學(xué)理論議題。（2）如何從中國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)針對(duì)西學(xué)的理論建樹(shù)叩問(wèn)并展開(kāi)中國(guó)自身的理論探索，從而繼續(xù)深入汲取西學(xué)的養(yǎng)分，在回答中國(guó)的獨(dú)特問(wèn)題時(shí)為世界貢獻(xiàn)我們音樂(lè)界的智慧。（3）如何在音樂(lè)的自身理論建構(gòu)中打通與其它社科尤其是姊妹藝術(shù)學(xué)科的藩籬，從而探尋、探索具有藝術(shù)學(xué)普遍意義的音樂(lè)藝術(shù)和文化問(wèn)題，在回答和解決音樂(lè)自身問(wèn)題的同時(shí)，影響并參與中國(guó)藝術(shù)理論的整體建構(gòu)。（4）如何針對(duì)當(dāng)前中國(guó)國(guó)民日益增長(zhǎng)的音樂(lè)文化需求，為中國(guó)的愛(ài)樂(lè)者尤其是知識(shí)分子愛(ài)樂(lè)者，提供高質(zhì)量、有品格的音樂(lè)知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，并借此為提高全民的音樂(lè)文化素養(yǎng)和國(guó)民的音樂(lè)儀式做出音樂(lè)學(xué)界應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

南京藝術(shù)學(xué)院的錢(qián)慧教授認(rèn)為建構(gòu)中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系需要世界眼光、當(dāng)代視角、實(shí)踐精神。她從實(shí)踐層面入手，圍繞“歷史與當(dāng)下接通”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代接通”、“文獻(xiàn)與活態(tài)接通”對(duì)音樂(lè)史教學(xué)進(jìn)行探索，并結(jié)合“南京藝術(shù)學(xué)院昆曲社”的傳習(xí)活動(dòng)，對(duì)中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)進(jìn)行實(shí)踐及思考，以期對(duì)中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)做出有益探索。

江蘇師范大學(xué)的王志軍教授探討了中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)研究不同時(shí)期的學(xué)術(shù)理念與研究方法所起的重要作用與歷史貢獻(xiàn)。他指出學(xué)術(shù)理念、研究方法的繼承與創(chuàng)新，對(duì)建設(shè)中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)研究這一學(xué)科都起到了直接的推動(dòng)和催化作用。而目前缺乏學(xué)術(shù)正名和高品質(zhì)的研究成果。因此，應(yīng)關(guān)注學(xué)術(shù)理念與研究方法的不斷發(fā)展與成熟，不落窠臼，使之更加系統(tǒng)化、科學(xué)化，以促進(jìn)中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)研究的深化發(fā)展。

此外，還有中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的趙志揚(yáng)教授、中國(guó)藝術(shù)研究院的陳瑜研究員、揚(yáng)州大學(xué)的劉永福教授等，他們都從音樂(lè)人文話(huà)語(yǔ)的角度出發(fā)發(fā)表了講話(huà)。

此次會(huì)議，專(zhuān)家學(xué)者對(duì)如何構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系都給出了自己的觀點(diǎn)。不論何種觀點(diǎn)，本次會(huì)議都讓學(xué)者們意識(shí)到構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的重要性。這不僅有利于弘揚(yáng)和傳承中國(guó)音樂(lè)文化，也有利于建立中國(guó)音樂(lè)的學(xué)術(shù)自信。因此，我們必須要在對(duì)自己本民族、本國(guó)家的文化發(fā)展有深刻了解的基礎(chǔ)上，聯(lián)合各專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)力量，借助中華民族的集體力量，深入發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，尋找我們的話(huà)語(yǔ)及話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，形成具有中國(guó)特色的音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系，才能在世界音樂(lè)學(xué)界貢獻(xiàn)中國(guó)音樂(lè)理論的力量，才有資格爭(zhēng)取中國(guó)音樂(lè)理論的話(huà)語(yǔ)權(quán)。