劉德卿

(山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報《齊魯藝苑》編輯部，山東　濟(jì)南　250014)

黑格爾說過：“大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念?！盵1](P92)長久以來，對于我們民族集體來說，海洋盡管是令人向往的，但更多是陌生的、神秘的、可怕的。這首先和我們的地理環(huán)境有關(guān)，中華民族所生活依存的這塊土地，在亞歐大陸的東端，東邊、南邊是大海，西邊是青藏高原、帕米爾高原，北邊是廣闊的荒漠，長期有效地阻隔了外來民族的沖擊和滌蕩；再者也更重要的是這塊版圖的中央地帶農(nóng)業(yè)文明的發(fā)達(dá)，使這個區(qū)域自成一統(tǒng)。我們的儒家道家文化在這樣的環(huán)境中得以較為穩(wěn)定的生長、流傳，佛教主要通過陸上絲綢之路傳入，并與我們的本土文化交融。盡管我們靠海，但是長久以來我們的文化主要關(guān)注于陸上，關(guān)于海洋的信息缺失很多，即使是我們曾經(jīng)有過的東西，如：東海文明、鄒衍大九州，我們只是局限于岸邊，這與我們的視野相關(guān)。藝術(shù)家不可能脫離我們這個民族的文化與視野。

黑格爾還說過：“(對于區(qū)域來說)結(jié)合一切的，再沒有比水更為重要的了。”[2](P92)21世紀(jì)更是如此，“一帶一路”即是對于區(qū)域的超越與聯(lián)接，海洋油畫的適時提出，使我們在當(dāng)代文化的廣闊心胸與視野中，將長久以來我們漠視的東西匯集起來聚焦、透視，進(jìn)行新的視覺經(jīng)驗的探索與表達(dá)，參與我們新時代的文化創(chuàng)造。

一、海洋油畫的境域

盡管油畫是西方15世紀(jì)早期產(chǎn)生的一種美術(shù)樣式，但是如鄧福星先生所說美術(shù)自人類產(chǎn)生就開始產(chǎn)生。而海洋美術(shù)從人類遠(yuǎn)古時代就參與、記錄著人類與海洋相生相伴的歷史。形成于數(shù)萬年前的澳洲卡卡杜巖洞壁畫、四五千年前的北極圈附近的挪威阿爾塔巖畫群、三四千年前的地中?；死瓭扇簫u的錫拉島船艦壁畫、二三千年前的廣東珠海寶鏡灣巖畫，描繪了遠(yuǎn)古時期不同的海洋生物、波浪以及人們的節(jié)慶活動、漁獵場景等，公元前7世紀(jì)古亞述王宮的《腓尼基艦隊》浮雕，地中海中克里特島的章魚陶瓶，古希臘《狄奧尼索斯航?！芳跋ＥD英雄畫像等陶瓶陶盤、勝利女神雕塑，文藝復(fù)興時期畫家波提切利的《維納斯的誕生》、古典主義畫家普桑的《海神的凱旋》等描繪了古代社會與海洋有關(guān)的人類的神話與歷史，浪漫主義畫家籍里柯的《梅杜薩之筏》、透納的《遇難船》《奴隸船》《戰(zhàn)艦歸航》、弗里德里希的《北極沉船》、艾瓦佐夫斯基的《切什梅海戰(zhàn)》《凱旋》等海洋題材繪畫成為歐洲社會海外擴(kuò)張與爭霸海洋的歷史之鏡。

因為人與海洋的親緣，人類生活的歡樂、渴望、恐懼而具有神性、靈性色彩。中國元代畫家王蒙《丹山瀛海圖》、清代畫家袁江《海屋沾籌圖》《海上三山圖》充滿對海上神仙世界的向往，上文所說歐洲浪漫主義畫家之作品又展示出人類對于大海壯闊、浩瀚又充滿無窮力量的驚嘆與膜拜，印象派畫家莫奈、梵高等港口海濱之光色呈現(xiàn)出歡欣的人類視覺的敏銳感知，更多海岸風(fēng)景書寫了人類優(yōu)美之心胸，達(dá)利的海邊幻境呈現(xiàn)出人類潛意識的恐懼與直覺，德·庫寧的《北大西洋之光》顯示出作者的心靈不斷地與風(fēng)景、顏料發(fā)生碰撞，而達(dá)敏·赫斯特的裝置《生者對死者無動于衷》、安東尼·葛姆雷的海邊雕塑《其他空間》則呈現(xiàn)出人類置身于海洋面對海洋的無盡沉思。

海洋油畫在山東威?？烧f順理成章，有著天時地利人和之利。當(dāng)今之世中國文化開始放眼全球、胸懷天下。一帶一路的國家戰(zhàn)略使我們的海洋意識由原來的被動接受轉(zhuǎn)為主動建構(gòu)。威海地處膠東半島之頂端，它所依持的不只是威海海域，而是膠東半島沿海，而是山東這塊廣袤的有著深厚傳統(tǒng)的齊魯大地。這里有著幾代油畫家吳冠中、高泉、楊松林、張洪祥、毛岱宗、王力克、王克舉、閆平、王玉萍、宋齊鳴、唐鳴岳、陳建華、汪明強(qiáng)等及后來者的耕耘和傳承，這里有著山東豐厚的風(fēng)土人情資源，有著匯納百川的胸襟，而其它地域、其它風(fēng)格的有志于海洋題材油畫創(chuàng)作的藝術(shù)家如張杰、雷小洲、侯吉明、楊大偉、陳士斌、王敏杰等等已開始匯集于此，進(jìn)行新時代富有中國視覺特點(diǎn)的藝術(shù)創(chuàng)造。海洋油畫在當(dāng)代威?？烧f是有了最好的創(chuàng)作境域，并且已經(jīng)結(jié)出碩果。

二、海洋油畫的表達(dá)

在當(dāng)代多元文化、海洋文化的影響下，海洋油畫在當(dāng)代的形式表達(dá)肯定是多樣化的，以往寫實(shí)的、表現(xiàn)的、抽象的等風(fēng)格都已得到較好地呈現(xiàn)，新的語言風(fēng)格肯定也會出現(xiàn)。

海洋油畫的內(nèi)容表達(dá)或者說更細(xì)致的題材分類，我想在海洋文化學(xué)科日漸發(fā)達(dá)的今天，應(yīng)該得到更為全面的表達(dá)。

人與海洋的關(guān)系是海洋油畫內(nèi)容表達(dá)的核心，以往重點(diǎn)表現(xiàn)的是漁人的勞作、生活，像楊松林的《漁人與?！贰蛾柟狻ど碁ずА?、宋齊鳴的《靜靜的海》、王玉萍的《銀灘漁女》、汪明強(qiáng)的《海色斑斕》《漁港奏鳴曲》等；重點(diǎn)表現(xiàn)的還有漁村、海濱等人類生存的環(huán)境，如張洪祥的《岸邊漁船》《九丈崖》、孫建平的《養(yǎng)馬島》、丁一林的《待航》、毛岱宗的《船泊正陽》、王力克的《蔚藍(lán)的?！贰秳⒐珝u一偶》《日出雞鳴島》、王克舉的《春漁歸航》、唐鳴岳的《層波疊浪》、劉青硯的《風(fēng)來船自橫》、張立平的《玫瑰色小船》，還有譚智群、班福臻等人的創(chuàng)作；2014年王力克的重大歷史題材繪畫《甲午·一八九四》，表現(xiàn)了中華民族為保衛(wèi)自己的海域，與外敵交鋒的悲壯場景，是少有的中國海戰(zhàn)題材油畫力作；還有王敏杰的深海風(fēng)暴和詹保國的表現(xiàn)性風(fēng)景等作品。這些永遠(yuǎn)是海洋油畫的主題。

人與海洋關(guān)系的內(nèi)容表達(dá)還應(yīng)該從我們的古代典籍《山海經(jīng)》等、紀(jì)錄片《海洋》《地球脈動》、電影《美人魚》、動畫片《大魚海棠》等得到啟發(fā)，應(yīng)該從海洋考古的諸多遺跡得到靈感，還應(yīng)從龍王信仰、媽祖信仰、祭海等宗教與民俗中感受人與海的心靈溝通，還應(yīng)從由當(dāng)今海洋的狀況(溫室效應(yīng)、海洋污染)深思我們自身環(huán)境的現(xiàn)實(shí)。這些內(nèi)容的加入不只是題材的豐富，更會帶來厚重的歷史內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)的沉思，更會帶來想象力的飛躍、創(chuàng)造力的迸發(fā)。因為美術(shù)不是象牙塔，它和我們的歷史，和我們的人性、和我們的生活緊密相關(guān)。

新時期海洋油畫的創(chuàng)作匯通著人們的生活經(jīng)驗和視覺感受，匯通著遠(yuǎn)古海洋的神秘氣息，匯通著科學(xué)觀念下的海洋奇觀。它不只是中西方海洋文化的匯集，不只是海洋歷史經(jīng)驗的總和，更有著面向世界的中國新的美學(xué)類型的創(chuàng)造：詩意與悲恐、神秘與博大等等。如此種種的內(nèi)涵只有油畫這一富有表現(xiàn)力的畫種才能進(jìn)行深入的、徹底的表達(dá)。由此看來，海洋油畫的表現(xiàn)空間是海闊天空的。祝愿海洋油畫取得更為巨大的成果！

參考文獻(xiàn)：

[1][2][德]黑格爾.歷史哲學(xué)[M].王造時譯.上海：上海書店出版社，2001.