寒山鐘聲憶莊奴

■王若青　陳文娟（玉溪市音樂家協(xié)會）

說起寒山寺，人們都會想到唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@是當(dāng)年張繼進(jìn)京考試名落孫山，歸途夜泊楓橋時寫下的千古絕唱，這首古詩使得寒山寺的詩韻猶存、鐘聲悠揚(yáng)。而鐘聲、詩韻又把另一位詞人莊奴牽入到我們的眼簾，因?yàn)槭撬炎詈唵蔚恼Z言變成了經(jīng)典。

2016年10月11日凌晨，我國華語歌曲“詞壇泰斗”莊奴在重慶去世，享年95歲。說起莊老的名字，享譽(yù)華語歌壇、幾代人耳熟能詳?shù)摹缎〕枪适隆?、《甜蜜蜜》、《又見炊煙》、《原鄉(xiāng)人》以及費(fèi)翔演唱的《冬天里的一把火》等經(jīng)典流行歌曲都是由他作詞，這些歌曲可謂家喻戶曉，他的辭世，反響深遠(yuǎn)。莊奴對中國流行樂的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，他以最簡潔、最樸實(shí)的語言寫作歌詞，為人們留下大量永不磨滅的時代經(jīng)典。上世紀(jì)六七十年代，莊奴的歌詞用最通俗的語句表達(dá)愛情，在當(dāng)時是一種突破，為愛情歌曲創(chuàng)作開拓新路，留下了很多時代經(jīng)典，至今仍具有研究價值。莊奴的歌詞近乎口語表達(dá)，用最直接、最接近生活的方式講故事，如《甜蜜蜜》幾句簡潔的歌詞不斷鋪排、重復(fù)，讓人聽后不忘；《又見炊煙》幾句簡短的詞句便勾勒出一個極具生活情趣的畫面，感人至深。莊奴的詞因用詞樸實(shí)、淺顯，又意蘊(yùn)深長，莊奴的大量歌曲膾炙人口，也影響了一代代音樂人。他告訴我們，即使用最簡單的語句，也能創(chuàng)作出永恒的經(jīng)典。莊奴晚年生活在重慶，依然關(guān)注社會的熱點(diǎn)和風(fēng)潮，為三峽、奧運(yùn)寫過歌，還為寒山寺以及紀(jì)念鄧麗君寫過歌，但如今，斯人已去……。

我們母女與莊奴、以及寒山寺之間，是因?yàn)橐魳窢縼淼牟唤庵?。正如他家里的墻上掛著的用以自勉的：“和時間賽跑的人，緣慈悲為懷的心?！鼻f奴是這樣：“來也匆匆，去也匆匆；一事無成，兩袖清風(fēng)；寫首好歌，快樂無窮。”他的“人生境界真善美”已經(jīng)從“小城故事”變成了“大愛蒼生”。我曾經(jīng)去過臺灣的慈濟(jì)，知道莊老在二十多年前就與慈濟(jì)結(jié)緣，但直到2008年才皈依，他是名正言順的慈濟(jì)人，這在電話中莊老也曾給我說過此事；他還給臺灣慈濟(jì)功德會寫過多首慈善歌曲，莊老是智者，也是仁者，更是勇者，一顆年輕的心，一個不老的情懷，他的筆下流淌出不少佳詞麗句，感染著每位有緣人。臺灣慈濟(jì)公益遍布全球，我們一路感動、一路震撼和受教益，為慈濟(jì)在全球的慈善業(yè)績而折服，為臺灣能孕育這么一個偉大的華人慈善機(jī)構(gòu)而自豪，慈濟(jì)無疑是當(dāng)今最具有國際影響力的華人慈善組織，真心的希望能從慈濟(jì)的發(fā)展找到對大陸公益組織發(fā)展的借鑒。莊奴是慈濟(jì)志工，曾為多首“慈濟(jì)歌曲”填詞，為感念他用音樂教化人心，慈濟(jì)在臺灣舉辦追思音樂會，用音樂延續(xù)莊奴的愛，與眾生結(jié)緣。

我們和別人一樣懷念莊老，又和別人不一樣……。時光把我們帶回2010年的7月，我隨中國青少年文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會訪問團(tuán)一行8人去臺灣，參觀鄧麗君紀(jì)念館時，由臺灣作家楊兆青先生介紹、引薦，認(rèn)識了鄧麗君的大哥（鄧長安）并合影留念，相約如果寫作有關(guān)鄧麗君的作品，均交由鄧大哥留存。同年10月，我女兒到臺灣，把我的兩套作品集送給鄧大哥，另一套由鄧大哥轉(zhuǎn)送給莊奴老師，此時恰逢莊老受邀為寒山寺寫歌，我們正好從寒山寺有關(guān)資料中看到莊老的詞作《小麗》(第一稿)，先完成《小麗》,后完成《寒山寺之歌》的創(chuàng)作，然后寄給莊老。在莊老生前，雖有作品的合作，但因種種緣由未曾謀面，只是有幸兩次與莊老通過電話，后來幾次都是與周麟阿姨通的電話，那時莊老病了。第一次是莊老從臺灣親自打來，他對我們母女創(chuàng)作、女兒演唱的《寒山寺之歌》由衷的謝謝，并修改了其中的一處詞句，我真的沒想到為了寒山寺的歌曲演唱他會親自從臺灣打電話來；第二次是莊老從重慶打來的，這次是為莊老回憶鄧麗君而創(chuàng)作的《小麗》，在電話中莊老聽完我的清唱，很高興，還說在這一稿后又加了一段，并在電話中讓我記錄下來，把它加進(jìn)去，最后完成了《小麗》創(chuàng)作；而《記憶》的創(chuàng)作是則是與莊老合作的《小麗》的延伸，歌中有真情的流露、希望的寄托，以及人們對未來的憧憬與訴說。

《寒山寺之歌》莊奴詞：“蘇州寒山寺，天下最有名。悠悠一千五百年，漁火映江楓。旭日印塔影，明月傳鐘聲。歷代石碑顯詩韻，古今同歌頌。歌的歌，頌的頌，寒山寺因寒山名。請你的朋友一起來，蘇州來朝圣”。

歌曲屬典型的童謠，為領(lǐng)唱、齊唱形式，演唱時可配群舞和寒山寺的景區(qū)圖映襯，此歌至今一直在使。歌曲開始以鐘聲、古箏、木魚、琵琶、幾個孩子的笑聲，引出富于童謠般的念白，以詩一般的朗誦、略帶些許古色古香的色彩，打破了寒山寺的空靈與寂靜。第一遍為童聲領(lǐng)唱，仿佛一個大孩子在向一群小孩子介紹寒山寺，從歌中既可領(lǐng)略寒山寺的文化韻味，又能感受到童真童趣的委婉吟唱。間奏琵琶、南簫的加入為第二遍童聲齊唱作了鋪墊，有如孩子們正在向天下人介紹寒山寺，人們的思緒隨著電鋼琴、木吉他、貝司等組成的背景音樂在飄蕩，孩子們的歌聲在悠然的簫聲中、管鐘的牽引下漸弱漸遠(yuǎn)漸消失，一切又歸于平靜，在人們心中留下一個念想。整首歌以領(lǐng)唱、齊唱的形式唱出寒山寺1500年來，這座千年古剎歷盡滄桑的古今風(fēng)采。“唱童謠，識寒山，品詩韻，心神往?！苯裉斓暮剿聦⒁詬湫碌拿婷?、獨(dú)具的文化魅力，笑迎八方來客，人們在悠揚(yáng)的鐘聲中欣賞著詩碑的巍然，迎接新的曙光。此歌曾獲“2011音樂·中國”全國優(yōu)秀詞曲金獎。

后來也了解了一些關(guān)于莊老的軼事，莊老第一次給鄧麗君寫歌就是《甜蜜蜜》，寫完整首歌不超過5分鐘?！短鹈勖邸分螅f奴陸續(xù)給鄧麗君寫出了很多好歌，但兩人在生活中并無往來。鄧麗君成名前，莊奴曾在一次歌唱比賽中見過鄧麗君一面，但成名之后兩人并沒有見過面。鄧麗君在第一次給莊老的信里寫到：“莊老師，你的教導(dǎo)和指引我銘記終生，一日為師，終生為父……”莊奴曾說，兩人有心靈上的呼應(yīng)，卻沒有見面的緣分。

曾經(jīng)我也考慮過一個問題，是莊老成就了鄧麗君，還是鄧麗君成就了莊老，其實(shí)，這個問題的答案已然不重要了，莊老寫詞六十載，作品超過5000首，他的歌陪伴溫暖了幾代人，給多少孤獨(dú)、苦悶甚至絕望的蕓蕓眾生帶來勵志和慰藉，這才是最重要的。我相信，生命中每個人的出現(xiàn)都是注定的，我們在歲月里相逢，而有一些相遇卻在穿越時空中匯聚出巨大的能量。一如那些出自莊老之手的歌詞，傳唱大江南北，海內(nèi)海外，歷久彌新！莊老走了，這是一個時代的終結(jié)也是經(jīng)典不朽的開始……。這些年唱著莊老寫的歌，關(guān)于個中才情已經(jīng)有鋪天蓋地的文章，溢美之詞我就不多說了。我只想說，天地有大美而不言，只有心存至真至善，而且享有曠世才情，方能寫出那么多那么美的歌詞吧，距我的《五音所屬》一書正在寫作期間，得到莊老離去的消息，我和別人一樣，懷念莊老，又和別人不一樣！大師已去，音沉絕響，接下來的日子里，熟悉的旋律會永遠(yuǎn)陪伴著大家……。莊老走了，天堂里從此多了好歌！

因?yàn)閰⒓舆^多屆寒山寺論壇，故從與莊奴合作之后，又寫作了有關(guān)寒山寺的多首歌曲作品：如“寒山寺、寒山寺之歌、寒山深、楓橋夜泊、世間何事最堪嗟、心靜如白蓮、也許等。其中《寒山深》是一首優(yōu)秀的詩作，是唐代詩僧寒山創(chuàng)作的六首三言詩中的一首，它是作者情感體驗(yàn)的過程，它的人格與心靈的坦白，對讀者有很強(qiáng)的吸引力，它有詩一般的語言藝術(shù)，因而自然也有藝術(shù)的共同特征。詩中毫不隱蔽融進(jìn)詩人自己的個性，以情感為基礎(chǔ)，以形象為手段，以審美為核心，以主體為靈魂，灌入了自己的真情，擁有這樣的重要基礎(chǔ)，才能創(chuàng)造出這樣清新優(yōu)美的形象，寓含著善良深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，使作者在品味時自會產(chǎn)生心靈上的共鳴，從而銜接融匯作者與讀者的心靈。寒山在詩作中所創(chuàng)造的那幅畫面空靈高遠(yuǎn)，畫中凝聚著寒山獨(dú)特的情思，清新明麗，詩人的思想、情感、意念等等顯得更加寧靜恬淡，詩中所描繪的生活圖景清凈悠閑，作者想要表達(dá)的思想感情與詩中描繪的生活圖景有機(jī)融合，形成了一種耐人尋味的藝術(shù)境界。心靈是一個人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華；心靈是一個人的靈魂，人們的舉動因?yàn)樾撵`這個靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。這是寒山的心靈與大自然在對話，是寒山與大自然共舞的描述。正因?yàn)楹皆姼杈哂歇?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使得各個領(lǐng)域的研究者們都把寒山詩劃歸自己的研究范圍而引以自豪。而一首《世間何事最堪嗟》，這是寒山子的一首禪髓詩，它是通過詩歌語言藝術(shù)，或顯或隱、或明或暗地表達(dá)禪學(xué)精髓的一種詩歌。它的禪學(xué)意境可以理解為作者在作品中通過形象描寫所呈現(xiàn)的境界和情調(diào)，通過禪學(xué)佛理、虛實(shí)相生的形象，誘導(dǎo)、拓展作者的想象空間，實(shí)現(xiàn)對禪髓詩的再創(chuàng)作。人不要在得失名利上看不開；不可以在貪、嗔、癡上鉆不出來，生活在狹隘的意識里；不可以在精神生活上執(zhí)著，陷入無盡的苦悶中掙扎。相反的，你也不能因?yàn)橐磺斜究眨幻靼谆顫娪谐瘹獾纳举|(zhì)。要好好的生活，在恬淡中發(fā)現(xiàn)富足，在單純中發(fā)現(xiàn)喜悅，在精進(jìn)中看到光明，在慈悲中悟入圓融無礙。