淺談云南高校民族音樂(lè)教育的育人理念

■何阿平(云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院)

毛澤東于1942年5月2日《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 （引言）部分中提出“文藝工作的對(duì)象是工農(nóng)兵及其干部”，為了這個(gè)目的文藝工作者們必須“要和群眾打成一片”。作為一個(gè)高校藝術(shù)教育工作者必須要深刻了解自己的工作性質(zhì)，在教書育人中明確自己的工作對(duì)象，在消費(fèi)教育的新形勢(shì)下清楚為誰(shuí)服務(wù)、如何服務(wù)的問(wèn)題。云南作為民族大省，總面積約39萬(wàn)平方千米，占全國(guó)面積4.11%，在全國(guó)各省級(jí)行政區(qū)中面積排名第8位。北回歸線從南部境內(nèi)穿過(guò)。東臨廣西壯族自治區(qū)和貴州省，北接四川，西北部面臨西藏自治區(qū)。這里有長(zhǎng)達(dá)4060千米的國(guó)境線，分別與西面的緬甸（主要口岸是瑞麗），南面的老撾（主要口岸是磨憨），東南方的越南（主要口岸是河口）等3個(gè)國(guó)家接壤。復(fù)雜的地形和環(huán)境孕育著包括漢族在內(nèi)的26個(gè)少數(shù)民族文化，其中民族音樂(lè)的種類在主體民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上，各個(gè)民族的不同支系又衍生出近百種不同的原生態(tài)民族音樂(lè)，就如一朵朵盛開的花綻放在云嶺深處。此間高校民族音樂(lè)的教育導(dǎo)向?qū)ι贁?shù)民族地區(qū)音樂(lè)的發(fā)展與傳播起到了重要的作用和影響。

■消費(fèi)教育效應(yīng)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)教育普及的影響

首先，這里先明確一個(gè)概念，即消費(fèi)教育，這里消費(fèi)一詞的產(chǎn)生與曾經(jīng)的公費(fèi)教育相對(duì)應(yīng)，正如中國(guó)的高等教育沿著由英才教育（精英教育）向大眾教育（普及教育）過(guò)渡的規(guī)律發(fā)展著，即由傳統(tǒng)的高等教育只注重少數(shù)治國(guó)人才和專家的培養(yǎng)向著多層次、多類型人才培養(yǎng)的方向邁進(jìn)，這也符合了中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)高級(jí)人才數(shù)量需求擴(kuò)大的需要。公費(fèi)和消費(fèi)（自費(fèi)）的分水嶺也由此形成，美國(guó)學(xué)者馬丁·特羅認(rèn)為當(dāng)一個(gè)國(guó)家的高等教育入學(xué)人數(shù)低于適齡入學(xué)人口的15%時(shí)，其高等教育發(fā)展屬英才（精英）教育階段，當(dāng)該比例達(dá)到15%～50%時(shí)屬于大眾高等教育發(fā)展階段；50%以上則屬于普及高等教育階段。

其次，在中國(guó)，精英教育階段接受高等教育的大學(xué)生享有公費(fèi)培養(yǎng)的待遇，現(xiàn)階段的中國(guó)教育已進(jìn)入了大眾化教育的發(fā)展過(guò)程中，為了體現(xiàn)接受高等教育平等的原則，奉行學(xué)生享有進(jìn)入高等學(xué)校的機(jī)會(huì)均等、受高等學(xué)校教育的機(jī)會(huì)均等和受高等教育的結(jié)果平等的機(jī)會(huì)，最大限度地提高學(xué)生接受高等教育的受教面，從而消費(fèi)（自費(fèi)）上學(xué)的高等教育求學(xué)形式應(yīng)運(yùn)而生。

再次，近來(lái)，國(guó)家考慮到對(duì)少數(shù)民族地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)、落后地區(qū)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，對(duì)貧困學(xué)生也給予了一定的政策傾斜，努力逐步縮小受教育差距。比如，不斷建立和完善著面向?qū)W習(xí)成績(jī)優(yōu)異的貧困學(xué)生的助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金、貸學(xué)金制度等保證高等教育平等的重要措施。國(guó)家通過(guò)對(duì)在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位的學(xué)生給予幫助等所采取的具體措施，來(lái)盡量避免“馬太效應(yīng)”的發(fā)生，努力消除強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱的現(xiàn)象，盡量避免兩極分化，從而積極推進(jìn)和落實(shí)著高等教育平等的政策。

可見，公費(fèi)教育向消費(fèi)教育發(fā)展是中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)帶來(lái)的人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要和人才培養(yǎng)數(shù)量有限之間的矛盾。作為高校民族音樂(lè)教育而言，正處在如何讓因公費(fèi)教育催生的精英階層所積累的專業(yè)成果以“星火燎原”的傳播之勢(shì)形成學(xué)院派正統(tǒng)的教學(xué)規(guī)律及科研創(chuàng)作發(fā)展的基石，從而更好地推進(jìn)云嶺大地民族音樂(lè)教育的發(fā)展普及，這無(wú)疑是絕佳的一面。當(dāng)然，英才（精英）教育階段在音樂(lè)人才普及培養(yǎng)上是有局限的，它直接導(dǎo)致了云南民族音樂(lè)教育在面的廣度上的發(fā)展。而與社會(huì)對(duì)高級(jí)人才數(shù)量需求擴(kuò)大的需要而產(chǎn)生的消費(fèi)教育則剛好解決了這個(gè)矛盾。當(dāng)然，擴(kuò)大招生使高校學(xué)生受教育面得到提高的同時(shí)也造成了音樂(lè)類學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量上的良莠不齊的現(xiàn)狀，這給民族音樂(lè)教育質(zhì)量的高效傳播帶來(lái)了很大的難度，因?yàn)橐徊糠植缓细竦膶W(xué)生在社會(huì)上造成的不良影響也會(huì)制約著民族音樂(lè)振興和普及的質(zhì)量。

■消費(fèi)教育下云南高校民族音樂(lè)教育面臨的新挑戰(zhàn)

首先,于教育者而言，因自費(fèi)入學(xué)的客觀因素導(dǎo)致了生源的增多，致使云南民族音樂(lè)教育在高等教育中無(wú)論在教學(xué)觀念、內(nèi)容、形式和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)管理等方面均面臨著巨大的挑戰(zhàn)。其次，自費(fèi)入學(xué)形式所攜帶的“消費(fèi)”學(xué)習(xí)心理，對(duì)一以貫之的權(quán)威式教學(xué)模式提出了挑戰(zhàn)，服務(wù)型教學(xué)心態(tài)必須無(wú)時(shí)無(wú)刻地體現(xiàn)在教學(xué)中,尤其是擴(kuò)招后所帶來(lái)的學(xué)生質(zhì)量普遍下降和廣大學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確等現(xiàn)狀，對(duì)高校教師的責(zé)任心和教學(xué)耐心提出更高的要求。所以，藝術(shù)教育者必須解決好樹立為學(xué)生的教學(xué)、管理服務(wù)和尚處于學(xué)習(xí)目標(biāo)不太明確的學(xué)習(xí)群體二者間的矛盾，尤其是支付了學(xué)費(fèi)后的學(xué)生家長(zhǎng)望子成龍的期望和學(xué)生缺乏吃苦耐勞、怠學(xué)松懈的學(xué)習(xí)狀態(tài)間的矛盾。

■師者，應(yīng)立足“大學(xué)”之道，做到“有教無(wú)類”

1917年1月9日，蔡元培在就任北京大學(xué)校長(zhǎng)的演說(shuō)中對(duì)學(xué)生提出三點(diǎn)要求：一日抱定宗旨，二日砥礪德行，三日敬愛師長(zhǎng)，將“抱定宗旨”置于首位，因?yàn)樗J(rèn)為“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”。此舉乃立足在有付出十年寒窗苦讀之功，立志“一鳴天下知”之志的有為學(xué)子群體之上，置之今日，此類學(xué)子皆具博士之才?？梢?，“研究高深學(xué)問(wèn)”的重任定非低分錄取的投機(jī)分子和文盲能承擔(dān)得住的。就拿音樂(lè)的姊妹藝術(shù)繪畫來(lái)說(shuō)，古時(shí)的“繪事”乃是文人雅士為表“胸中臆氣”的學(xué)問(wèn)，所謂畫如其人，畫品如人品等。冰凍三尺，非一日之寒。磨心勵(lì)志，方成學(xué)問(wèn)之道！面對(duì)文化、技術(shù)功底都普遍不太深的大學(xué)藝術(shù)類學(xué)生，藝術(shù)教育則更注重從基礎(chǔ)抓起，扎實(shí)根基，切勿好高騖遠(yuǎn)，舍本逐末而導(dǎo)致一味追求所謂的藝術(shù)表現(xiàn)卻忽略了萬(wàn)丈高樓平地起的學(xué)習(xí)規(guī)律，不能把學(xué)生導(dǎo)入到糊涂亂抹的所謂“當(dāng)代”藝術(shù)潮流中。石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”說(shuō)的是一種植根于傳統(tǒng)文化之上的創(chuàng)新和突破，而不是無(wú)中生有的編造。那種主觀主義的做派被毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間寫的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中批評(píng)為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！睙o(wú)根無(wú)底，不接地氣的教學(xué)只會(huì)誤人子弟，為害一方！就民族音樂(lè)教育而言，高校教育者要深入調(diào)查學(xué)生的知識(shí)水平結(jié)構(gòu)，積極研究教學(xué)方案，合理制訂教學(xué)計(jì)劃，一個(gè)沒有深厚文化底蘊(yùn)的音樂(lè)人難以承擔(dān)挖掘民族音樂(lè)精神和弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化發(fā)展的重任。文以載道，文學(xué)修養(yǎng)在民族音樂(lè)教育中占有極其重要的地位。不明文里，難立其骨，只會(huì)一味地“吹拉彈唱，躬首獻(xiàn)媚”則必入戲子之流，于是民族音樂(lè)的振興在高校教育中便無(wú)從談起。所以，音樂(lè)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)兩手抓，破除鄙視任何學(xué)生的思想，嗓子先天條件好的以歌唱方向培養(yǎng)，歌唱天賦弱的向詩(shī)詞歌賦上發(fā)展，節(jié)奏感不錯(cuò)且動(dòng)手能力強(qiáng)的走器樂(lè)演奏之路?？傊?，在強(qiáng)大文化的支持下奉行“行之有效，有教無(wú)類（孔子語(yǔ)）”的教學(xué)觀。

■盡師道，自強(qiáng)不息

服務(wù)好學(xué)生，盡師道之責(zé)。正如蔡元培在1918年明確地指出的“大學(xué)為純粹研究學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識(shí)之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問(wèn)之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問(wèn)家之人格”。教授、學(xué)者都要飲食人間煙火，切勿不接地氣。韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處煹娜蝿?wù)就是培養(yǎng)好學(xué)生，藝術(shù)類的教師更要付出百倍的艱辛，在貌似枯燥的技術(shù)訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、表現(xiàn)能力和鍥而不舍的攻堅(jiān)克難的精神，在真正提高了美學(xué)能力的同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀。“教學(xué)相長(zhǎng)”是一把雙刃劍，教師的業(yè)務(wù)水平?jīng)Q定了學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的高低，教師水平高、教學(xué)方法得當(dāng)則學(xué)生進(jìn)步較快，從而社會(huì)影響就好；學(xué)生水平和理解能力的提高勢(shì)必極大地促進(jìn)其創(chuàng)造能力的提高，這將有利于促進(jìn)教師的創(chuàng)作力和工作積極性的提高，反之則收到完全不同的教學(xué)效果。

梅貽琦先生有一句名言：“大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也?！苯處熓寝k學(xué)的前提，學(xué)生是完成教學(xué)的根本。沒有學(xué)生，教師無(wú)用武之地；沒有教師，學(xué)生無(wú)求知之導(dǎo)向。作為管理者必須理清二者的重要性，沒有了學(xué)生和教師的教學(xué)活動(dòng)，辦學(xué)便成了一紙空文。大學(xué)作為一個(gè)文化傳播和繁榮的載體，在師生教學(xué)過(guò)程中生生不息、延綿不絕。

■實(shí)事求是，是制定合乎高校民族音樂(lè)教育發(fā)展方針政策的需要

深入研究云南少數(shù)民族音樂(lè)教育的現(xiàn)狀，有的放矢地制定合乎本地民族音樂(lè)教育發(fā)展的教育規(guī)劃，實(shí)事求是地培養(yǎng)一批合乎藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)律的民族音樂(lè)人才，在云南少數(shù)民族地區(qū)有效地進(jìn)行音樂(lè)教育的普及。毛澤東在《反對(duì)本本主義》中明確提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，因?yàn)椤敖虠l主義”容易脫離現(xiàn)實(shí)、脫離實(shí)際，其結(jié)果是空談?wù)`國(guó)。假大空和夸夸其談會(huì)讓“工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，就指手畫腳地說(shuō)這也不對(duì)，那也錯(cuò)誤”。這種胡說(shuō)八道的純主觀言論，習(xí)慣一旦養(yǎng)成，“他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問(wèn)題”。所以，高校領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中必須把深入教學(xué)第一線的調(diào)查作為自己管理工作的重中之重，而不是只憑幾份工作報(bào)告而大行其道，空談管理。高校的科研成果、行政管理效果必須在教學(xué)效果最大化的體現(xiàn)在學(xué)生身上時(shí)方顯成效，沒有學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)提高展現(xiàn)的科研是紙上談兵的文字堆積，不為學(xué)生前途和理想助力的所謂行政管理絕對(duì)是只為詐響而存活的茍且。由此也可以推導(dǎo)出不為本地民間民族音樂(lè)發(fā)展做貢獻(xiàn)的音樂(lè)教育，所推行的絕對(duì)是學(xué)術(shù)虛無(wú)主義下的偽藝術(shù)，抑或是偽理想主義下的機(jī)會(huì)主義再現(xiàn)，這是一種剝離了靈魂而死守腐敗尸首的垂死管理，終將遭人唾棄，這種以犧牲學(xué)生青春華年為代價(jià)的行政管理就該被葬入十八層無(wú)間地獄，永世不得翻身。只有深入“到群眾中做實(shí)際調(diào)查”才能更好地避免形式主義，而杜絕一味追求表面工作和虛假政績(jī)行為的滋生！

最后，教師應(yīng)不以墨守成規(guī)為榮，走出教條主義導(dǎo)致的生搬硬套，更不能迷信僅由“本本”里的內(nèi)容推導(dǎo)出的所謂經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)主義容易脫離實(shí)際。必須結(jié)合學(xué)生實(shí)際與社會(huì)需要進(jìn)行合理的專業(yè)教學(xué)和職業(yè)引導(dǎo)，充分將行政管理和教學(xué)工作與所在大學(xué)運(yùn)行的實(shí)際情況相結(jié)合，再加上管理者和教育者的通力合作，才能實(shí)現(xiàn)高校民族音樂(lè)教育事業(yè)的全面發(fā)展，將科研方向與教學(xué)方向高度統(tǒng)一的結(jié)合起來(lái)，著力以校本課程開發(fā)為推動(dòng)所有課題申報(bào)的源力。堅(jiān)決嚴(yán)懲教學(xué)中偏離教學(xué)指導(dǎo)思想的行為，尤其是極具負(fù)能量的指鹿為馬的教學(xué)成果展現(xiàn)。只有尊重每一個(gè)學(xué)生、尊重每一節(jié)課，不負(fù)家長(zhǎng)信任、不負(fù)社會(huì)期待，只有愛家、愛校、愛國(guó)才能真正熱愛自己的工作團(tuán)隊(duì)和尊重自己。至此境界，少數(shù)民族音樂(lè)教育的事業(yè)發(fā)展才有可能處在指日可待的起跑線上。

參考文獻(xiàn)：

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［3］毛澤東.改造我們的學(xué)習(xí)//毛澤東選集.第三卷.人民美術(shù)出版社，1991.

［4］毛澤東.反對(duì)本本主義//毛澤東著作選讀.甲種本.人民出版社，1964