周力彤

(黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)

一、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的“誰(shuí)去化”的問(wèn)題

(一)人們對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化命題中“誰(shuí)去化”問(wèn)題的誤解

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，但在研究馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中出現(xiàn)了“誰(shuí)去化”的誤解，長(zhǎng)期形成一種“體用關(guān)系”的思維模式，也就是說(shuō)互相為體、互相為用的思維解讀方式，這兩種觀點(diǎn)實(shí)際都是對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的一個(gè)誤解，沒(méi)有科學(xué)的根據(jù)。在實(shí)際馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的“誰(shuí)去化”的問(wèn)題還有一種“主客體關(guān)系”。就是以馬克思主義哲學(xué)為主體，在中國(guó)實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，以中國(guó)傳統(tǒng)文化這些都是實(shí)際存在的客體，這種關(guān)系是對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的“誰(shuí)去化”的問(wèn)題的一種錯(cuò)誤理解，不符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。

(二)對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化命題中“誰(shuí)去化”問(wèn)題的合理理解

在實(shí)踐的過(guò)程中不斷總結(jié)，提高馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化中“誰(shuí)去化”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，主要指用馬克思主義哲學(xué)去化中國(guó)的重大實(shí)際問(wèn)題、中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等，而不是指中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)的重大實(shí)際問(wèn)題去化馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)高深的理論，對(duì)中國(guó)化起到指導(dǎo)作用。中國(guó)社會(huì)一些重大為題在應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)原理進(jìn)行應(yīng)用過(guò)程中，促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的升華，馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的具體應(yīng)用，符合現(xiàn)代我國(guó)發(fā)展的需要。馬克思主義哲學(xué)的研究成果在中國(guó)具體案例中的應(yīng)用，符合現(xiàn)代我國(guó)國(guó)情，我國(guó)是世界上重要的社會(huì)主義國(guó)家，是馬克思主義哲學(xué)得主要陣地。

二、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的“化什么”的問(wèn)題

(一)目前學(xué)界關(guān)于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的“化什么”問(wèn)題的理解

現(xiàn)在我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化存在多種解釋，這也證明馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的“化什么”的問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，每個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)都具有一定的實(shí)際意義，符合現(xiàn)代馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的“化什么”的問(wèn)題，在我國(guó)學(xué)術(shù)界的深刻研究，必須符合現(xiàn)代馬克思主義哲學(xué)應(yīng)用的進(jìn)程，完善馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)際應(yīng)用進(jìn)程，具有歷史的應(yīng)用意義。

(二)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的“化什么”問(wèn)題的合理理解

馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的應(yīng)用領(lǐng)域比較廣泛，但在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，促進(jìn)我國(guó)其它行業(yè)的發(fā)展，對(duì)完成馬克思主義哲學(xué)完善起到重要的推廣作用。馬克思主義哲學(xué)得研究力量，尤其研究成果必須符合現(xiàn)代我國(guó)社會(huì)的發(fā)作需要，馬克思主義哲學(xué)的研究成果與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，具有一定的研究?jī)r(jià)值，對(duì)于處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的我國(guó)具有一定的研究意義。

三、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的“怎么化”的問(wèn)題

我國(guó)在建設(shè)的過(guò)程中，需要馬克思主義哲學(xué)理論進(jìn)行指導(dǎo)，完善我國(guó)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的應(yīng)用問(wèn)題，在馬克思主義哲學(xué)的應(yīng)用過(guò)程中，促進(jìn)了其它行業(yè)的發(fā)展，尤其在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的結(jié)合過(guò)程中，現(xiàn)在我國(guó)非常重視精神文明建設(shè)，我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的東方古國(guó)，文化根基深，在世界上有一定的聲譽(yù)。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展促進(jìn)我國(guó)的事業(yè)發(fā)展，我國(guó)在各個(gè)歷史時(shí)期，都在應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)去解決實(shí)際問(wèn)題，馬列主義一直是我國(guó)學(xué)者重要的理論研究基礎(chǔ)，我們?cè)跁r(shí)代改革的關(guān)鍵階段，馬克思主義哲學(xué)都是我們研究的理論方向，在我國(guó)具體事例的應(yīng)用過(guò)程中都在應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)理論，中國(guó)改革開放40年，馬克思主義哲學(xué)理論在各個(gè)領(lǐng)域中的應(yīng)用，為中國(guó)的改革起到理論指導(dǎo)作用，符合中國(guó)改革的需要，同時(shí)也促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的不斷更新，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要。

[1]王偉光.馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代理論成果——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2015(10).

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